Дагестанець у шапці: стиль та традиції

Дагестан - дивовижний регіон, багатий на культуру і традиції. Одним із характерних елементів національного костюма дагестанців є шапка. Цей головний убір не лише захищає від холоду, а й є важливим атрибутом самовираження та статусу.

Шапки в дагестанському стилі можуть бути різноманітними за формою, кольором та візерунком. Деякі з них прикрашені яскравими вишивками або золотими нитками, що робить їх по-справжньому розкішними. Дагестанці приділяють особливу увагу вибору шапки, оскільки це не просто аксесуар, а частина національної спадщини.

Національний костюм дагестану: види та опис

В основі всіх дагестанських костюмів - тунікоподібна сорочка-сукня і довгі штани. Даргінська сорочка чорного кольору була довгою та широкою; з-під неї виднілися вузькі штани, прикрашені в нижній частині кольоровим оздобленням. У аварок суцільнокроєна сукня-сорочка називалася гордою. Андійські жінки під кванно - нижню сукню на кокетці одягали шаровари ошх'оги. Кумички носили сорочки ич-гелек, теж із шароварами.

Верхнім одягом аварок була довга орна сукня з подвійними рукавами — хабалай. Кумицький к'абалай був святковим одягом і нагадував наряди кабардинок та черкесок. Спереду по всій довжині к'абала вшивали широку вставку ендилик, що імітує спідню сукню. Шви з'єднання з основними полотнищами обшивали позументом та мереживом. Частину вставки вище за талію не пришивали до сукні, а пристібали. Вставка закінчувалася коміром-стійкою, яку прикрашали декоративні срібні філігранні пряжки. Аналогічний крій, але без вставки мала розстібне плаття арсар. Крім того, кумички носили нерозстібну сукню півшу.У даргінок у деяких областях існувала сукня-кафтан архалук. Зимовим одягом були шуби, що нагадували чоловічі накидки.

Аварка у святковій сорочці-сукні; даргинець у черкеску

Головні убори. Традиційний убір дагестанських жінок - чохто (чухта) - чепець-чохол з мішечком для кіс, з'єднаний під срібним підборіддям ланцюжком. Налобну частину чухти шили з шовку чи парчі та прикрашали бісером, бляшками, галунами, монетками та скроневими кільцями. Ці прикраси виднілися з-під покривала, яке біля аварок мало назву «мучу». В андієк чухта, прикрашена золотим гаптуванням, мала форму півмісяця, розгорнутого «рогами» вниз. Поверх неї жінки пов'язували велику білу хустку, яка укутувала всю фігуру, подібно до плаща. Цей головний убір існував аж до 1930-х років. Кумички прикривали чутк'у (чухту) хусткою з шовку, тюлю, вовни або ситцю (відповідно до віку та приводу). Молоді даргінки надавали перевагу яскравому кольору покривал, літні — чорний.

Прикрасами дагестанок були скроневі кільця, ланцюжки, персні, намиста, нагрудні підвіски, брошки, амулетниці, поясні застібки, пряжки. Кубачинки, лезгінки та кумички носили знімні прикраси зі срібла (цей метал особливо шанували на Північному Кавказі). Аварки, лачки та даргінки воліли нашити прикраси та амулети на нагрудники, низ рукавів, поділ та шви одягу. Такі прикраси мали магічне значення – захищали від злих духів. Цю функцію в багатьох інших народів (слов'ян, фінно-угрів) виконувала вишивка. Даргінські жінки носили масивні, складно сплетені налобні ланцюги та кручені браслети.

Розселення

Дагестан

Даргінці - другий за чисельністю дагестанський етнос (після аварців), становлять 16,5% населення Республіки Дагестан.За Всеросійським переписом населення 2002 року в Росії проживало 510 156 даргінців, з яких 425 526 в Дагестані, за Всеросійським переписом населення 2010 року - 589 396 осіб, у тому числі в Дагестані - 490 384 осіб. середнього Дагестану. Близько 68% даргінців розселені в 16 сільських районах. ).

Вони проживають також у Тарумівському (19%), Кизлярському (15%) та Буйнакському (14%) районах. в Ізбербаші (57 % населення цього міста), Махачкале (12,4%), Кізляре (7,3%), Буйнакську (6,6%), Хасавюрті (4,2%) та Дагестанських Вогнях (9%, 2002) Знаменитий даргінський аул Кубачі відноситься до селищ міського типу. Багато даргінців також у селищах Ачісу, Манаскент та Мамедкала.

Діаспора

Даргінці проживають в різних регіонах Росії. Найбільша даргінська громада за межами Дагестану представлена ​​в Ставропольському краї. у 2010 р. Також даргінці мають великі діаспори в Ростовській області (8304 осіб, 2010 р.), Калмикії (7590 осіб, 2010 р.), Астраханській області (4241 людина, 2010 р.), Москві (3255 осіб, 2010 р.). ) та ін. Кілька сотень даргінців проживають у Красноярському краї.Перші даргінці з'явилися в Красноярському краї в 1930-ті роки. Згідно з переписом 2002 року, у Красноярському краї проживало 367 даргінців, з них 32% у Норильську, 20% у Красноярську, 20% у Шариповому та Шариповському районі.

Невеликі групи даргінців проживають і в країнах колишнього СРСР. Так, на 1959 рік у Киргизії проживало 965 даргінців, а до 1999 року їх чисельність досягла 2704 людини, що становило 0,1% населення республіки. У сучасній Туреччині даргінці мешкають у шести селах, район міста Ялова, у Сирії в одному селі-Дер-фуль.

Чоловічий слов'янський одяг

Традиційний костюм чоловіка слов'янського роду складався з наступних основних частин:

• Простий сорочки;
• Порток чи штанів;
• Свитки або каптана.

Як правило, цей одяг був лляним або вовняним. Рубаха шилась тунікоподібного вигляду, з довгими рукавами. До сорочки обов'язково покладався пояс, яким власник підв'язувався. Простіший одяг носили небагаті хлібороби, а знати свої сорочки прикрашала вишивкою. Як правило, це була слов'янська символіка, що несла глибокий сакральний зміст. Крім того, такі сорочки мали тасьми, призначені для стягування рукавів у зап'ясть.

Штани відрізнялися вузьким кроєм і довжиною до щиколоток. Для того, щоб вони не спадали, використовувалася спеціальна мотузка, яка називалася пояском. Рубаху та штани без верхнього одягу носили переважно у теплу пору року. Якщо холодало, то доводилося вдягати свитку чи каптан. Почесні слов'яни поверх каптана часто носили корзно, підбите легким хутром.

Взимку носили кожухи та шуби. Щодо останніх, то, незважаючи на поширену думку, що шуба — це одяг степових кочівників, це традиційний слов'янський винахід.

Народ, який шанує традиції

Розглянемо докладно цю національність. Лезгини характер мають досить яскравий і вибуховий. Цей кавказький народ з давніх-давен вшановував звичаї гостинності, кунацтва і, звичайно ж, кровної помсти. Примітно, що дуже велику роль їх культурі грає правильне виховання дітей. Дивно, але малюка починають виховувати ще тоді, коли він перебуває у материнській утробі. Цим, мабуть, і відрізняються лезгіни. Національність має багато цікавих традицій. Ось одна з них.

Якщо жінки не мали дітей, тобто були бездітні, їх відправляли до священних місць Кавказу. У разі успіху, а саме народження дітей різних статей, сім'ї, що дружать між собою, обіцяли один одному в майбутньому поєднувати дітей шлюбом. Вони щиро вірили в цілющу силу священних місць і ставилися до таких подорожей з усією серйозністю. Деякі стверджують, що подібний звичай сформувався внаслідок бажання зміцнити дружні та споріднені зв'язки між певними сім'ями.

Дитячий слов'янський одяг

Діти на Русі одягалися так само, як і їхні батьки. Основним елементом дитячого костюма вважалася довга сорочка. Якщо хлопчики носили штани, то дівчатка мали сарафани. У той час, як доросла повсякденна одяг була здебільшого позбавлена ​​прикрас та вишивок, дитячі речі мали свої особливі прикраси. Так як смертність дітей від хвороб була дуже велика, кожна мати намагалася вишити нитками червоного кольору обережну вишивку зі стародавніми рунами чи знаками.

Дитяче взуття також було барвистішим. Часто зустрічалися різні орнаменти, насічки та вставки з кольорових ниток. Традиційно взуття для дівчаток було більш ошатним.

Житло

Основний тип поселення у лезгін називається "хуьр".Селища, засновані в горах, розташовані в основному на схилах, неподалік джерел питної води. Будинки тісно розташовані один з одним. Село ділиться на квартали, які по одному іноді можуть утворювати великі територіально-родинні поселення тухум. У кожному селищі є мечеть та сільська площа «ким». На ній місцеві жителі, а саме чоловіки, збираються на сільський сход для обговорення та вирішення найважливіших питань сільського життя.

Найстаріший квартал розташований у верхній частині селища і складається з кам'яних старих будинків. Це справжні фортеці із закритим внутрішнім двориком, бійницями та невеликою кількістю зовнішніх кайданів. Зелені тут зазвичай немає. Середня частина гірського селища розташовується менш крутому схилі. Нові квартали розташовані на рівних місцях, складаються вони з більших дворів, які обгороджені від вулиці глиняним або кам'яним парканом. Серед зелені у дворі розташовується будинок на один поверх, який будують з каменю або цегли. У сучасних нижніх кварталах є школи, клуби та лікарні. У гірському селищі Ахти у мешканців є будинки у верхньому та нижньому кварталі, із садом. Нагорі вони живуть узимку, а влітку переїжджають униз.

Будинки лезгін бувають П- та Г-подібної форми, або будуються у формі замкнутого квадрата. Щоб з вулиці потрапити до двоповерхового житла, треба пройти до маленького дворика через ворота у вигляді арки. В одному з кутів дворика стоїть піч, в якій печуть коржі чуреки. Сходи з каменю або дерева з двору ведуть до галереї, на яку виходять двері всіх кімнат житла.

Стіни та підлога в будинку лезгіни завжди покривають паласами та килимами. В одній із кімнат є камін, у якому готують їжу.Замість вікон до середини 19 століття у будинках робили отвори у плоскому даху. Сьогодні дах, як і раніше, плоский, але вікна вже пробиті в стінах. Зроблено вони й у старих будинках. Із середини 19 століття у житлах стали робити балкони, що виходять на вулицю. У деяких гірських селищах родинні сім'ї, які живуть навпроти, створюють закриті переходи, що з'єднують другі поверхи.

Назва

Походження етноніму «лезгіни» ще не вивчене до кінця і потребує проведення додаткових досліджень. Автори античних часів називали лезгін "ліки", арабські автори звали їх "лакз", грузинські - "лекебі".

У писемних джерелах термін «лезги» відомий з 12 століття. Але цим словом не називали окремої дагестанської народності. Цей термін був незнайомий дагестанським горянам. Тюрки та жителі царської Росії лезгінами називали численні гірські племена, що населяли Дагестанську область та частину південного схилу Головного Кавказького хребта. Росіяни так називали південних дагестанців, а північних, переважно аварців, звали тавлінцями. До лезгин термін почав вживатися наприкінці 19 - початку 20 століття. Етнонім «Легін» став назвою одного з горських народів Дагестану після 1920 року.

Діаспора

Представники національності даргинець проживають у різних регіонах Росії. Їхня найбільша діаспора за межами самого Дагестану існує в Ставропольському краї. Останніми роками їх чисельність у цьому регіоні значно збільшилася. Якщо 1979 року проживало близько 16 тисяч даргінців, то під час перебудови — вже майже 33 тисячі осіб, а за останніми даними — 50 тисяч.

Також великі діаспори цієї національності можна зустріти на території Ростовської області (понад 8 тисяч осіб), Калмикії (близько 7,5 тисяч осіб), Астраханської області (понад 4 тисячі), близько трьох тисяч представників даргінської громади живуть у Москві.

Примітно, що кілька сотень представників цього народу вже давно влаштувалися далеко від своєї історичної батьківщини — у Красноярському краї. у самому Красноярську, а також у Норильську, Шариповому та однойменному районі.

У країнах колишнього Радянського Союзу мешкає зовсім невелика група даргінців. Відносно помітними їх можна вважати лише до Киргизії.

Стародавні обряди та сучасне життя

Лезгін - це що за нація? Розглянемо докладніше нижче.

З весільних звичаїв можна виділити один найяскравіший — викрадення нареченої. Найцікавіше, що подібна традиція практикувалася як за згодою нареченої, так і без неї. деяким це нагадує якусь покупку і здається не зовсім гідним, проте практика показує, що більшість місцевих жителів ставилися до цього з радістю та великим ентузіазмом.

Складання інформаційної бази елементів жіночого народного костюма (сорочки, сукні) та орнаментальних килимових композицій

Наведемо тут визначення низки понять - "композиція", "конструкція", "крій", "тунікоподібний", прийняті в науковій та навчальній літературі / 8,53 /.

Композиція — складання, об'єднання всіх елементів форми художнього твору в єдине органічне ціле, що виражає образне, ідейно-художнє зміст.

Конструкція - матеріально-технічна, просторово-структурна та рухова організація речі, споруди, вузла (визначення швейників). Конструкція - будова, побудова, пристрій, чогось (визначення дизайнерів).

Крій - вид, що надається одягу тим чи іншим способом викроювання та пошиття.

Поняття «тунікоподібний крій» («тунікоподібна конструкція») означає — накладний (одягається через голову) або розстібний одяг з прямим станом (переднім і заднім полотнищами), утвореним зігнутим по лінії плечей полотнищем тканини, рукави мають пряму лінію оката і вставлені в пряму пройму . Термін «тунікоподібний» введений Куфтіним Б.А., маючи на увазі подібність такого одягу з кроєм пізньоантичної (римської) туніки. Російською, такий крій (конструкцію) називають сорочеподібним (від слова - сорочка).

Сучасна теорія інформації стверджує, що зміст акта комунікації можна закодувати на перфокартах, тобто. подати у символічній формі за допомогою фіксованої цифрової системи, що зберігається у часі /14,53-54/.

Народний костюм є знаковою системою, мовою знаків, певним поєднанням однорідних, однотипних зображень.Лініями та формами, конструкцією та композицією одяг узгоджується з будовою тіла людини, статево-віковими відмінностями, містить у собі характерні елементи, колірний стан, декоративне рішення, спосіб носіння тощо. Усе це загалом створює відповідне образне уявлення, і приналежність костюма конкретному регіону, тобто. народний костюм постає як певний вид інформації /4,8/.

Будь-яка інформація незалежно від її складності може бути закодована та перекодована. Отже, народний костюм можна уявити за допомогою коду. Звичайно, дати повністю відповідний оригіналу опис важко, але, виходячи з цілей, в даному випадку і не виникає такої необхідності.

Музейні колекції одягу почали створюватись відносно пізно, лише у другій половині 19 століття, тому давніх зразків одягу не збереглося. Разом про те, зразки 19 — початку 20в. містять багато архаїчного, традиційного /9,20,34,35,43,55-58/.

Вивчені оригінали дагестанського народного костюма зафіксовані у фотографіях та замальовках. Елементи костюма представлені у розгорнутому вигляді спереду та ззаду. Таке фіксування зразків одягу сприяє виявленню характеризуючих їх ліній, членувань, параметрів, за допомогою яких можлива реставрація конструкції, композиції та отримання розгортки поверхні цікавих для нас зразків. Об'єктом вивчення стали найбільш характерні елементи жіночого народного костюма — сорочки, сукні.

Каталог зразків сорочок, суконь — елементів жіночого народного костюма — є систематизованим матеріалом у вигляді кольорових замальовок, що містять найбільш характерні зразки, вивчені та зафіксовані з музейних колекцій та з образотворчих матеріалів та літературних джерел. дагестанського жіночого народного костюма (сорах, суконь).

Робота з музейними зразками підтвердила, що сорочка — один з провідних елементів дагестанського жіночого народного костюма. громадських місцях. Оскільки сорочка виконувала і функції верхньої сукні, то багато жінок з багатих сімей шили її з щільних і дорогих тканин: парчі, шовку, золотого оксамиту, плюшу, а також кашеміру.

Під сорочку одягали довгі (спускалися на ступні) шаровари або широкі і такі ж довгі штани.

Особливості жіночого костюма на півдні Росії та середній смузі

Основним елементом російського жіночого костюма півдня Росії була та ж довга лляна або полотняна сорочка. Зверху на неї одягали поневу. головного убору використовувалася кіка та сорока.Весь жіночий одяг був багато прикрашений вишивкою. Рязанські костюми були найяскравішими, а воронезькі селяни розшивали свої речі візерунками із чорних ниток.

У середній смузі Росії одяг складався з сорочки, сарафану та фартуха. Головним убором служив кокошник і звичайна хустка. У північних районах часто зустрічалися хутряні гріхи і шуби до п'ят. Кожна губернія славилася своїми майстринями, вправними в якомусь рукоділлі:

• У Сибіру робилися найкрасивіші кокошники;
• В Архангельській губернії робили найкращі мережива;
• У Тверській – найкраще шиття золотом.

Сім'я

Серед звичаїв цього народу одне з чільних місць займають сімейні традиції. Тут звичний патріархальний уклад, який має на увазі верховенство чоловіків над жінками, а старших над молодшими.

Будь-який неправедний вчинок одразу лягає ганьбою на всю його родину. Тому кожен прагне відповідати етичному кодексу, його правила передаються з покоління до покоління. Найбільше цінуються чесність, шляхетність, сміливість та працьовитість.

Весільні традиції цього народу типові для решти Кавказу. Існують обряди сватання, потім слід отримання згоди на одруження, перебування нареченої в «іншому» будинку, якому передує заручини. Тільки після цього дівчину вводять у загальну кімнату та відправляють до джерела за водою.

Великою цінністю у сім'ї вважаються діти. Побажання бездітності вважається одним із найсуворіших і найжорстокіших прокльонів. Дітей прийнято називати на честь пророків, шанованих у роді людей або давно померлих родичів. У цьому кожен знає, що він зобов'язаний відповідати цьому імені.

Характерні риси чоловічого та жіночого костюмів

Національний костюм чеченського чоловіка складався з 2 основних предметів:

• бешмет - напівкафтан довжиною трохи вище колін, що розширюється донизу, точно облягає фігуру і застібається до пояса на гудзики-вузлики;
• штани мали легко заправлятися в чоботи, тому кроїлися звуженими донизу і шилися з легкої тканини, щоб не сковувати рухів.

Особливості чоловічого костюма

Наступні предмети могли доповнювати основний костюм:

Черкеска - верхній одяг завдовжки трохи колін; крієм вона нагадувала бешмет, застібалася лише на поясі. Черкеска, як правило, шилась з кращого сукна. Поступово газирі втратили своє практичне призначення, проте газирниці збереглися у національному костюмі як елемент декору. Бурка - накидка без рукавів, що розширюється донизу, з повсті з завуженими твердими плечима, що служила чоловікам як одягом, так і ковдрою.

Папаха - конусоподібна шапка з овчини, довгошерста або каракулева. Особливо цінними вважалися папахи зі шкіри бухарського баранця, але їх могли дозволити собі лише багаті люди.

Шкіряний пояс був обов'язковим елементом одягу, його святковий варіант прикрашався металевими вставками та підвісками. На пояс кріпилися необхідні в поході предмети: кремінь, камінь для заточування кинджала або ножа, коробочка зі змащенням. Але головне призначення пояса – кріплення для кинджалу чи шашки. На ногах носили чоботи з м'якої шкіри завдовжки трохи нижче колін; у багатих людей були чув'яки – шкіряні туфлі без підборів – а на гомілки вдягалися саф'янові ноговиці.

Жіночий костюм

Основу жіночого костюма складали 4 предмети:

• довга сукня-туніка з легкої тканини з невеликим розрізом на грудях, з рукавами, що закривають кисті рук, і нагрудником, прикрашеним вишивкою та камінням; комір-стійка обов'язково застібався на маленький гудзик;
• штани широкого крою, низ яких збирався в оборку (в костюмі для особливих випадків низ обшивався мереживом);
• хустка, проста або прикрашена вишивкою; заміжні жінки одягали хустки поверх чухти (або чохти) - шапочки, що щільно охоплює лоб і повністю приховує волосся;
• дівчата та молоді жінки додавали до костюма матер'яний чи шкіряний пояс.

Таке вбрання доповнювало верхню сукню, яка виготовлялася з оксамиту, парчі чи атласу. По крою воно було схоже на черкеску з подовженими рукавами, яка застібалася тільки біля пояса. Велике значення надавалося прикрасі сукні, особливо вишивці: важливим був не лише орнамент, а й колір нитки. Традиційно використовувалася гама із зеленого, червоного, жовтого та чорного кольорів.

Жіноче взуття було різноманітним:

• шкіряні капці, які одягали і вдома, і на вихід;
• туфлі з підборами на жорсткій підошві (без задників);
• чоботи із сап'яну на підборах;
• черевики, які шилися з кількох шматків шкіри строго по нозі.

Значення частин

Національні костюми народів Дагестану були настільки різноманітними, що за деякими деталями одягу визначали, до якої національності належить людина. Також прикраса могла розповісти про статус, вік та фінансове становище його власника. Але більшою мірою це відноситься до жіночого вбрання, так як чоловічий одяг був більш стриманим і одноманітним. Вони відрізнялися лише деякими деталями та візерунками.

Хоча у кожного дагестанського народу були свої традиції, мова та особливості в оздобленні, але їх також об'єднували багато базових речей: чухта, шаль, сорочка у вигляді туніки, а також бешмет. або відобразити його на фотографії, всі ці предмети одягу повинні бути на картинці

У даному випадку особливу увагу слід приділити вишивці та орнаментам, які мали велике значення в жіночому одязі.

Прикраси для урочистостей були прикрашені вишивкою зі срібла, золота та дорогоцінного каміння.

Даргінці

дарган, дарганті (кайтагці - хайдак'лант, кубачинці - арбуг'ан)

Усього: близько 600 тис. чол.

• Дагестан : 490 384 (2010) , 425 526 (2002)
• Ставропольський край: 49 302 (2010), 40 218 (2002)
• Ростовська область : 8 304 (2010) , 6 735 (2002)
• Калмикія : 7 590 (2010) , 7 295 (2002)
• Астраханська область : 4 241 (2010) , 6 735 (2002)
• Москва : 3 255 (2010) , 2 898 (2002)

Даргінці (самоназва: дарг. дарган, дарганти, даргва; аварськ. даргіял, - Один з найбільших народів Дагестану (Росія) в їх склад входять субетноси, кайтагців та кубачинців. Кажуть на даргінських мовах.

Шість кілограмів на голові

Головні жіночі убори заслуговують на окрему згадку. У заміжньої жінки він міг досягати шестикілограмової ваги.Основу з полотна ущільнювали прядивом або берестою, щоб вийшла тверда налобна частина. Це й називалося кікою, яка завершувалася чохлом із ситцю, оксамиту чи кумача. Потилицю прикривали позатильною, прямокутною смугою тканини. Всього така «шапка» могла включати дванадцять частин. Взимку на голові слов'янки можна було побачити круглу хутряну шапку, але волосся було повністю закрите хусткою. У свята на головах з'являвся кокошник з дном з матерії та основою з твердого матеріалу. Зазвичай він був обтягнутий золотою тканиною і обшитий перлами.

Дівчатам доводилося набагато легше. Їхній головний убір у Стародавній Русі був схожий на пов'язку, обруч чи вінець. Якщо такий віночок був багато прикрашений, то називався коруною. Жорстка, часто металева основа, обтягнута оздобленою тканиною, була модною у міських щиглих. У селах дівочі віночки були простішими. Чоловіки воліли круглі шапки з хутряним обідком. На хутро йшли вівці, песці та лисиці. Носили також в'ялені шапки та ковпаки з повсті. Зазвичай їхня форма була конусоподібною, а вершина округленою. Шили їх із льону та вовни, а також в'язали. Тюбетейки із соболів могли собі дозволити лише князі та ближні бояри.

Справи сімейні

Дітей було прийнято заручити ще ранньому дитинстві. Особливо цікава традиція, згідно з якою жінки, які ще не мали нащадків, разом прямували у священне місце і там давали обітницю, що, якщо в однієї з них народиться син, а в іншої дочка, у майбутньому вони мають одружитися. Таким чином лезгінські сім'ї встановлювали родинні та дружні зв'язки між собою.

Раніше у лезгін, як і в багатьох інших кавказьких народів, були поширені випадки крадіжки наречених.У випадку, якщо вчинене було «за коханням», родичі нареченої не намагалися повернути дівчину в сім'ю, вимагати калім також не було прийнято, скоріше навпаки: батьки майбутньої дружини вносили плату в подяку за те, що їхню доньку взяли в нову родину.

Особливо шанувалися на весіллях люди похилого віку, адже люди похилого віку ділилися з молодятами побутовою мудрістю, яка в майбутньому допомагала їм у сімейному житті. Деякі сім'ї досі дотримуються традиції обсипання борошном молодої дружини, коли вона вперше заходить на кухню. На знак того, що тепер вона – нова господиня у будинку, дівчина кидала жменю борошна у вогнище.

Лезгінське суспільство досить консервативно, жінкам у ньому відводиться дуже скромне місце. Як хранительки вогнища, вони займаються в основному дітьми та роботою по дому. Однак це зовсім не означає, що до них ставляться як до меблів.

Образити жінку, а тим більше підняти на неї руку - значить, зганьбити себе на всю громаду.

У минулі часи подібна поведінка вважалася кровною образою, а кривдник ставав ізгоєм. У наші дні у разі серйозної сімейної сварки жінка йде до батьків, а родичі її чоловіка домагаються примирення.

Також на жінок не поширюється кровна помста: хоч би яка ворожнеча йшла між сім'ями, ніхто не мав права завдати шкоди жінці і тим більше вбити її. Ті, що нехтували негласним правилом, накликали на себе зневагу всього лезгінського суспільства.

Якщо жінка знімала хустку і кидала її між бійками, бійка припинялася.

Також у присутності жінки не прийнято міцно висловлюватись.

За традицією лезгінський чоловік не може бути присутнім під час народження своєї дитини. Той, хто першим повідомляє батька про те, що в нього народився син, отримує подарунок.У цілому нині поява світ сина вважається радіснішим подією, ніж народження дочки. Ім'я хлопчику дають на честь когось із старших родичів, які, як правило, вже почили. Народження дитини широко святкується, з цієї нагоди готують особливі частування.

Їжа

Основна традиційна їжа лезгін складається з бобових, зернових, молочних та м'ясних продуктів. Хліб печуть із кислого чи прісного тіста у вигляді коржів. Використовується для випікання спеціальна піч х'аре. У Дагестані тонкий лезгинський хліб дуже популярний. Великий успіх мають і пироги цього народу «афарар» з начинкою з сиру, трав і м'яса. Готують лезгіни супи з м'ясом та картоплею «бозбаш», хінкал, шашлик та голубці. М'ясо використовують свіже та сушене, популярні м'ясні страви: смажене м'ясо «кабаб», гатай кабаб, котлети. Входять до раціону народу та різноманітних страв Азербайджанської кухні. З напоїв роблять тач - напій, схожий на кисіль, приготований із пророслих пшеничних зерен. Ритуальна їжа лезгін — страва із сушених баранячих ніг із зернами кукурудзи та пшениці, борошняна каша «хашил» та халва із пшеничного борошна «ісіда». Молоко п'ють свіже та кисле, роблять сири та олію, варять каші.

Засновник народу

Історики пов'язують появу народу ногайці із золотоординським темником Ногаєм. То справді був правитель самого західного улуса, який із 1270-х фактично відмовився підкорятися ханам Сарая. Під нього в результаті потрапили Сербія і Другий і частина північно-східних і всі південні російські князівства. Саме з його імені бере свою назву народ ногайці. Золотоординського беклярбека вважають своїм засновником.

Адміністративним центром Ногайської Орди стало місто Сарайчик на річці Урал.Нині на цьому місці історична пам'ятка, а поруч однойменне село на території Атирауської області Казахстану.

Пояс

На Русі було заведено, щоб нижня жіноча сорочка завжди була підперезана, існував навіть обряд оперізування новонародженої дівчинки. Вважалося, що це магічне коло захищає від погань, пояс не знімали навіть у лазні. Ходити без нього вважалося великим гріхом. Звідси значення слова "розперезатися" - нахабніти, забути про пристойність. Вовняні, лляні чи бавовняні пояси в'язали гачком чи ткали. Іноді пояс міг досягати в довжину трьох метрів, такі носили незаміжні дівчата; покромку з об'ємним геометричним візерунком одягали ті, хто вже вийшов заміж. Жовто-червоним поясом із вовняної тканини з тасьмою та стрічками оберталися у свята.