Текст Божественної літургії з поясненнями, скільки триває та як проходить служба

Літургія – це богослужіння, що включає причастя. Головне таїнство християнської церкви ґрунтується на духовному сенсі Воскресіння Христа. Літургія символізує апостольське несення Слова Божого людям. Люди стають причетними до жертви Ісуса і життя в Ньому через спільне заломлення хліба та куштування вина. Як на чуді Воскресіння Христа засновані церковні свята, так на Божественній літургії ґрунтується Церква.

Опис та історія виникнення християнської літургії

Слово «літургія» означає «спільну справу», а «євхаристія» — подяка. Літургія — церковна служба, яка духовно об'єднує парафіян, служителів і Бога. Схема головної церковної служби складається із трьох частин:

Проскомідії.
Літургії оголошених.
Літургії вірних.

Сенс священнодійства — у спільному піднесенні вдячної молитви Спасителеві. Після Вознесіння Христа апостоли ходили землею і проповідували Слово Боже. Вони входили в будинки, розповідали про життя і чудеса Ісуса, про Його велику жертву.

Вони робили наслідування, причащали людей хлібом і вином, як Він нагодував 5 хлібами 5 тисяч чоловік і перетворив воду на вино на весіллі в Кані Галілейській.

У 1-му столітті від Різдва Христового вже виконували співаючі молитви, що славлять Бога, а в 2-му столітті з'явилася Проскомідія. Апостоли роздавали тіло з дискосу, а кров відливали з чаші. Також причащають сучасні священики. Дискос та чаша стояли на столі під час таємної вечері. У 4-му столітті побільшало парафіян. Тоді почали використовувати брехню та копію.

Етапи служби у православній церкві

Частини Божественної літургії відбивають періоди земного життя Ісуса Христа.Причастя відбувається під час літургії віруючих, і не всім парафіянам можна на ній бути присутніми.

Проскомідія

Служба складається з читання молитов та підготовки святих дарів:

служба починається, коли в храмі ще немає парафіян — священик читає вхідні молитви біля закритих Царських Врат. Він просить Бога послати сили для здійснення богослужіння та очищення від гріхів. Потім він одягає одяг і благословляє читця на кліросі;
починається Літургія годинника - освячення часу доби, при якому читають підібрані до нього псалми, молитви. Вони згадують події життя Ісуса;
приходять люди та подають записки з проханнями;
священик готує священні судини: кланяється і прикладається губами до дискосу та чаші. При цьому він читає тропар Великої П'ятниці.

У наступній частині служби готується Агнець:

з просфори вирізують центральний друк - Агнця;
копієм відкладають її на Дискос;
надрізають просфору зі словами про пророцтво розп'яття Христа, потім відрізають нижню частину, згадуючи шлях Спасителя на Голгофу;
Ягнята надрізають навхрест зі словами про те, що жертва приноситься за гріхи світу і за спасіння;
протикають копієм ім'я Ісуса на просфорі;
у чашу наливають вино;
"жертву" встановлюють у центрі Дискосу;
вирізують печатку з другої просфори на честь Богоматері;
із третьої «дев'ятичинної» просфори святих виймають 9 частинок;
читають молитву про земну церкву;
з четвертої просфори за здоров'я виймають частинку, згадуючи про патріархів, єпископів і парафіян;
п'ята заупокійна просфора присвячена померлим патріархам, віруючим;
батюшка читає подані записки та виймає частинки просфор за вказані в них імена.

Заключна частина служби:

священик обходить храм із кадилом;
на дискос кладуть зірку - хрестоподібний символ, що об'єднав зірку Віфлеєму та розп'яття;
батюшка обдає димом кадила три полотна і також кладе на блюдо з частинками просфор, як символ пелен новонародженого та савана померлого Спасителя;
обдають вівтар димом кадила, читаючи великодній тропар;
відчиняють Царські Врата.

Проскомідія означає суботу - день відпочинку від праць, підготовки до зустрічі з воскреслим Спасителем. Перехід до літургії – закінчення життєвого шляху та входження до Царства Божого. Відкриття Царської брами символізує пришестя Господа і загальний порятунок.

Літургія оголошених

Оголошеними називають людей, які готуються до хрещення, розкаялися чи відлучені від причастя за гріхи. Вони можуть бути присутніми на цьому таїнстві.

Як проходить служба:

батюшка та диякон читають молитви перед Престолом;
священик молиться над антимінсом — полотном, що зображує Труну Господню та євангелістів, піднімає над ним Євангеліє, визнає свою слабкість і просить про допомогу Господа;
диякон виходить на амвон і проголошує, що люди віддали свої приношення, і настає черга Господа обдаровувати;
доки диякон підносить молитву-ектенью, повідомляючи про потреби тих, хто молиться, батюшка таємно молить Господа зневажити цей храм і всіх його парафіян;
проголошують «світом Господу помолимося» – заклик бути у мирі з Богом та ближніми.

До складу сучасної літургії входить антифонний спів — правий та лівий клірос співають по черзі. Виконуються три антифони. Потім батюшка хрестить парафіян євангелією. Співаються кодаки та тропарі про святого, шанованого в цей день, та його діяння. Літургія завершується читанням Трисвятої молитви, Апостольських послань та суто ектенії.

Священик читає сидячи у центрі храму, як апостол, а диякон проходить з кадилом через вівтар і натовп парафіян.

Літургію оголошених також називають літургією слова. Читання Євангелія надає їй завершеності. Адже, за традицією, після цього оголошені мають залишити храм. Вони ще не народилися у Христі, але, слухаючи Боже слово, готуються до народження. Ектенія — загальне прохання, молитва про потреби і прикрощі світу і спеціальне про мандрівників, полонених, хвороб і страждаючих, і на завершення — про оголошених. Наприкінці батюшка розгортає антимінс на Престолі.

Літургія вірних

Після слів «Виходьте, оголошені» у храмі залишаються вірні християни, про яких звучить пісня Херувима. Вона складається з малої ектенії та молитви про прохання причащатися без засудження. Так повідомляють про готовність людей прийняти Причастя.

диякон продовжує обхід парафіян та вівтаря, читаючи про себе 50-й покаяний псалом. Цю молитву читають і парафіяни;
батюшка вибачається перед парафіянами та іншими служителями, обходить з кадилом чашу і дискос — робить Великий вхід до вівтаря, що означає сходження Ісуса на Голгофу;
потир та дискос ставлять на вівтар, знімають покрови, накривають повітрям і знову читають тропар Великої П'ятниці про зняття Ісуса з хреста.

Великий Вхід закінчує закриття Царської брами завісами. Просячою ектенією парафіян готують до причастя. Священик виголошує таємну молитву з проханням до Господа прийняти жертву. З закликом до загальної любові та однодумності священнослужителі цілують потир, дискос, Престол та один одного зі словами «Христос серед нас» та «Є і буде».

Диякон закликає стежити за входом у храм, щоб до нього не увійшов оголошений. Заклик цей - данина традиції минулого, коли біля дверей стояли воротарі.Так закінчується перша частина Літургії вірних – Символ Віри.

У другій частині відбувається причастя. Диякон закликає віруючих до анафори — перекладу хліба та вина у Тіло та Кров Христа. Священик читає євхаристійні молитви. Звертають заклик до Святого Духа, щоб той зійшов на дари і перетворив хліб на Тіло, а вино – на Кров Христа.

Диякон закликає Господа благословити дискос та потир.

Наступний етап – підготовка до причастя:

читається «Отче Наш», як путівник життя у світі з Богом;
парафіяни схиляють голови;
священнослужитель закликає Господа, щоб Він допоміг заблудлим і зцілив хвороби. Наступною читається молитва про переломлення хліба – прохання до Господа, щоб Він дав усім присутнім у храмі Тіло та Кров Свою;
диякон входить у вівтар, закликаючи парафіян залишатися на місцях.
батюшка піднімає вгору перший просфор-Агнець і каже «Свята Святим».
священик розламує Агнець на чотири частини;
верхню частину за назвою Заставу опускають у потир і наливають туди теплоту — святу воду;
диякон і батюшка кланяються перед Престолом, просять один в одного і в парафіян прощення, потім причащаються Тіла та Крові Спасителя;
нижню частину просфори зі словом «ніка» ділять на окремій тарілці і пересипають частинки в чашу;
потир накривають покровцем і виносять до парафіян. дискос залишається на Престолі.

Першими причащають немовлят і лише Кров'ю. Віруючі цілують край чаші, що у давнину символізував ребро Христа. Під час причастя вівтар символізує Сіонську світлицю та таїнство причастя апостолів та Вчителя.

Після закінчення причастя чашу відносять назад на Престол. Усі частки, що залишилися на Дискосі, занурюють у потир на знак поминання живих і мертвих.Чашу накривають полотном, на дискос кладуть зірочку та брехню. Священик благословляє парафіян і кадить дари.

Причащаючись, віруючі самі перетворюються на тіло і кров Спасителя, приймаючи благодать Святого Духа.

Заключна частина літургії – Подяка. Диякон читає подячну ектенію. Священик згортає антимінс, Євангелієм перехрещує Престол і славить Господа, потім іде за амвон читати молитву, щоб парафіяни покинули храм зі світом. Потім батюшка благословляє парафіян вийти з храму читає відпусту. Він хрестить віруючих та дає поцілувати хрест. Під вдячні молитви священик осяяє всіх хресним знаменням, проходить до вівтаря, закриває Царську Браму і завісу.

Різновиди чинопослідування

Протягом року у церквах служать кілька видів літургій. Дехто присвячений певним дням пісних тижнів або дням пам'яті святих.

Іоанна Золотоуста

Богослужіння святого Іоанна Золотоуста бувають у більшу частину днів. Вони відрізняються послідовністю анафори: словесних виразів, поминання святих.

Преждеосвячених дарів

На літургії залучаються заздалегідь освяченими Святими Дарами.

На зорі християнської віри причастя проходило у будні. Але повну урочисту службу вважали недоречною у пісні дні. Тому для причастя Христових Тайн ввели службу Преждеосвячених Дарів.

Служіння проходить у Великий Піст:

щосереди, п'ятниці;
на сьомий пісний тиждень у четвер;
на Страсному тижні з понеділка по середу.

Літургію з цього чину проводять у день пам'яті Іоанна Предтечі: 8 березня у високосний рік, 9 березня у не високосний. Також служба проходить у день Сорока мучеників Севастійських – 22 березня.Але за умови, що обидва дні випадають на Великий Пост чи не припадають на Неділю.

Також богослужінням відзначають храмові свята, які відбуваються у цей період, за винятком Благовіщення.

Марка

Чинонаслідування служили в 4-5 столітті. Коротка служба нагадує стиль євангеліста Марка. Друга назва літургії – святого Кирила, який остаточно відредагував послідовність. Популярність виразної служби стала знижуватися після впровадження чину Іоанна Золотоуста приблизно у 8-9 столітті. З 11 століття чинопослідування Марка заборонив Константинополь.

Богослужіння складається з Літургії оголошених та вірних, без Проскомідії. У сучасній Православній церкві літургію відновлено з благословення Патріарха Московського Алексія II і проходить 8 травня в день пам'яті євангеліста Марка.

Якова

У чинопослідуванні також опущена Проскомідія. Якщо вона відбувається, то дев'ята частка агнецької просфори виймається на честь святого Якова. Також у чині немає відпустки та кадіння. Богослужіння відроджене Московським Патріархатом і проводиться у день пам'яті святого Якова — 5 листопада.

Василя Великого

всі неділі передпасхального посту, крім Вербного;
Чистий Четвер;
Велика Субота;
дата поминання Василя Великого – 14 січня.

Чинонаслідування відбувається перед різдвяними, хрещенськими святами.

Григорія Двоєслова

Літургію Преждеосвячених Дарів остаточно відредагував у 6 столітті Папа Римський Григорій Двоєслов. Тому богослужіння також називають його ім'ям.

Що таке літургія в церкві – простою мовою про головне

Про Божественну літургію, Таїнство, яке відбувається під час неї, колись християнин дізнавався лише після Хрещення.Не те тепер, коли храми відкриті, доступ вільний… Але літургія малозрозуміла чи незрозуміла дуже багатьом з наших співвітчизників, які ще тільки йдуть до віри, а часто навіть – християнам, які нещодавно прийшли до Церкви в першому поколінні.

Що означає слово (етимологія)

Буквально грецьке "λειτουργία" часто неточно перекладається як "спільна справа". Грецьке слово - складне, що складається з двох:

λαός («лаос»), «народ»;
та έργο («ерго»), тобто робота, завдання.

В античній Греції поняттям «літургія» позначалися різного роду заходи «для народу», наприклад, змагання або театральні видовища, які відбувалися коштом особливого благодійника, який називався «λειτουργός» («літургос»), буквально – «працівник», а також фінансовою участю інших громадян.
Крім того, літургією називали також найм кораблів, купівлю коней у разі війни, які відбувалися за рахунок громадян поліса - грецького міста-держави.

Етика тієї епохи не дозволяла відмовитися від «прийняття літургії», цієї «роботи для народу», навіть якщо вона була фінансово обтяжливою.

Християни-греки досить довго не пов'язували «літургію» і головне християнське Таїнство – Причастя, і називали богослужіння:

"молитвою";
«зборами»;
«Трапезою Господньою»;
«вечерів кохання»;
пізніше, до ІІІ ст. - "Жертвою", "Приношенням".

І лише до IV ст. службу вперше почали називати «літургія», але з обов'язковим додаванням, яка відрізняла цю літургію від будь-якої іншої: «Θείτουργία» («Теіа Літургія»), тобто Божественна Служба.

Це ім'я, однак, остаточно утвердилося лише до VIII ст., тоді як досі все ще здебільшого говорили «Таїнство», «збори».

Літургія – збори на Божественну Службу.Фото прес-служби Удмуртської єпархії

Грецька «літургія» прийшла у мови слов'ян, які почали приймати християнство з ІХ ст. (а Русь хрещена в кінці X ст.), але у християн світу існують також інші найменування цієї служби, наприклад:

католики називають її месою («missa» латиною означає «збори»);
християни Сирії називають службу «Курбан» («принесення»);
арабські віруючі - "Куддас" ("освячення").

Що таке Літургія у церкві

Якщо сформулювати коротко, то… Літургія — це богослужіння з здійсненням головного Таїнства – Євхаристії (грец. «Дяка»). Під час нього хліб і вино «пропонуються», тобто стають Тілом та Кров'ю Ісуса Христа.

Божественна літургія у православній церкві

Які бувають Літургії

Зараз у Російській Церкві, як правило, служать три літургії, авторство яких приписується:

Свт. Іоанна Златоусту.
Свт. Василю Великому.
Свт. Григорію Двоєслову.

У цьому літургія свт. Іоанна Золотоуста відбувається найчастіше, свт. Василя - лише 10 разів на рік, свт. Григорія - Великим Постом, вона називається Літургією Передосвячених Дарів.

Крім того, історично існували також літургії:

Апостоли Марка; довгий час це був головний богослужбовий чин Олександрійської Патріархії;
Апостола Якова – у Єрусалимській Патріархії; у XX ст. було зроблено спробу «відновлення» цього богослужбового чину, але сучасні літургісти визнають її маловдалою, що не відповідає традиції Єрусалимської Патріархії давнини; проте, у деяких єпархіях вона служить на згадку про ап. Якова.

Чини літургії, що існують у західно-сирійському та коптському обрядах, також приписують авторству апостола Якова. На фото: літургія західно-сирійського обряду Яковитської церкви Маланкарської

Хоча служби називаються на ім'я апостолів, святителів, багато церковних істориків вважають, що їх авторство багато в чому умовно – за багато століть чин літургій не раз змінювався, до нього додавалися молитви та піснеспіви пера та інших християнських авторів.

Скільки триває літургія вранці

У будні ранкова служба в церкві починається, як правило, близько 8 год., а закінчується приблизно через півтори-дві години.

У неділю може служити також дві літургії – рання і пізня. У багатьох парафіях та сама традиція поширюється на великі свята, коли служить спочатку нічна (з півночі), а вранці ще одне богослужіння.

У які дні не звершують літургію

За Статутом, якого з XIV ст. дотримується Російська Церква:

У середу та п'ятницю Сирної Седмиці (Масляниці); це тиждень перед Великим Постом.
В усі дні самого Посту, крім субот, воскресінь, коли відбувається повна літургія, і середи, п'ятниці – коли віруючі приходять на Передосвячену, щоб долучитися до Святих Дарів, освячених найближчим недільным днем; але сама Євхаристія на цій службі не відбувається.
На Страсній Седмиці – у найскорботніший день, Велику П'ятницю.
Також у п'ятницю перед Різдвом та Хрещенням Господнім, якщо ці свята припадають на неділю чи понеділок.

Що відбувається під час літургії

Всю суть коротко і ємно описує молитва, яку вдома і в храмі читають ті, хто приступає до Таїнства Причастя:

«Вечори Твої Таємні сьогодні, Сину Божий, причасника мене прийми…».

Це означає, що кожен віруючий входить у реальність Таємної Вечері Господа, коли перед Своїми Хресними стражданнями Він уперше вимовив, заломлюючи хліб:

І тоді ж, благословляючи чашу вина, назвав його «Кров'ю Нового Завіту» Бога і людей.

Що відбувається під час літтургії

Долучення до Христа через Його Тіло і Кров – ось головне Таїнство, що відбувається під час літургії, її кульмінація. Шлях до цієї вершини віруючий проходить із Христом, долучаючись до Його земного життя, страждань, Воскресіння.

З чого складається служба

Божественна літургія складається з трьох основних частин:

Проскомідія (Також грецьке слово, що означає «принесення»); назва – дуже давня, і з'явилася тому, що віруючі зазвичай дійсно приносили та передавали служителям церкви хліб та вино для здійснення Таїнства; є така можливість і зараз: наприклад, у церковній лавці можна придбати та передати у вівтар кагор.
«Літургія оголошених»; це доступна всім частина служби від перших піснеспівів і молитов до вигуку диякона: «Оголошені, вийдіть»; у цей момент ті, хто не хрещений і навіть просто готується прийняти Таїнство, зобов'язані покинути храм – подальше призначене лише для «вірних», тобто тих, хто прийняв Хрещення і може брати участь у Євхаристії.
«Літургія вірних»; під час неї хліб і вино перекладаються в Тіло та Кров Христа, а віруючі приймають Святі Таємниці.

Цікаве з історії

Чин літургії, яким ми знаємо, склався приблизно до VI в. Дослідження літургістів – істориків богослужіння – XX ст. відкривають чимало цікавого, якою була літургія перших століть Церкви.

Відомо, що у V в. християни отримували частинку Тіла Христового в руки, подібно до того, як зараз це відбувається за Причастя священнослужителів. Традиція використовувати «брехню» йде, за переказами, від свт. Іоанна Золотоуста, зважаючи на те, що одного разу жінка, яка взяла Тіло Христове, спробувала використати святиню для магічного обряду. Після цього свт.Іоанн ввів ту Причастя мирян, яку ми знаємо.
Хуан Матеос, іспанський літургіст середини XX ст., Встановив, що ще в IV-V ст. «літургія оголошених», по суті, була хресною ходою вулицями Константинополя. Саме під час нього співалися антифони поперемінно різними хорами. Потім усі входили до храму, читалося Євангеліє і розпочиналася літургія вірних.
Ще один західний літургіст, Роберт Тафт, чиї роботи визнані і перекладаються у Росії, встановив, що Великий вхід отримав своє богословське тлумачення не раніше VIII-IX ст. Спочатку це було просто принесення богослужбових судин із «скевофілакії» (судиносховища), яка була окремою будівлею, до храму Святої Софії. Під час цієї процесії віруючі просили служителів помолитись за них, а ієреї відповідали:

«Нехай усіх вас згадає Господь Бог у Царстві Своїм».

Ці слова й досі можна почути на літургії.

У чому сенс і навіщо брати участь у літургії

«Життя моє – Христос». Так казав Апостол Павло, це можуть і зараз свідчити тисячі людей. Церква – не просто людська “релігійна організація”. Це єднання Господа і Його чад, можливе через Таїнства, коли Він, як говориться в одній з подячних молитов після Причастя, проходить «в усі склади, в утробу, в серці». І так поступово народжується нова людина для Царства Небесного.

Наталія Сазонова

Дізнайтесь також: Як проходить Божественна літургія в православній церкві — пояснення, тлумачення та опис

Цитати про літургію

Богослов, один із трьох Вселенських святителів, автор наслідування Божественної Літургії. За рідкісний дар красномовства за ним закріпилася назва Златоуст.

«…не будемо недбати, удостоївшись такої любові та честі.Чи не бачите ви дітей, з яким полюванням вони прагнуть до материнських грудей, з яким прагненням їхні губи хапають груди? З таким же завзяттям та приходимо і ми до цієї Трапези, до цих духовних грудей, мабуть, навіть з більшим полюванням. Вхопимося, як діти за материнську сорочку, за благодать Духа. Нехай у нас буде одна скорбота — не причащатися цієї їжі» (свт. Іоанн Златоуст)

«Веруючий у благословенне Причастя не тільки від смерті, а й від хвороб, що перебувають у нас, позбавляється. Бо Христос, що приходить, присипляє в наших членах шалений закон плоті і оживляє благоговіння до Бога, а пристрасті умертвляє» (свт. Кирило Олександрійський)

«…У нас немає справжнього життя без джерела життя – Ісуса Христа. Літургія є скарбницею, джерелом істинного життя, бо в ній Сам Господь. Владика життя викладає Себе Самого в їжу та пиття віруючим у Нього і в надлишку дає життя Своїм причасникам... Наша Божественна Літургія, і особливо Євхаристія, є найбільше і постійне одкровення нам любові Божої»(Св. прав. Іоанн Кронштадтський).

Протоієрей Михайло Жовтов. Літургія // Православна енциклопедія.

Протоієрей Михайло Жовтов. Анафора // Православна енциклопедія

Н.В.Гоголь. Роздуми про Божественну літургію.

Х. Матеос. Служіння Слова. Київ, 2010

Р. Тафт. Великий Вхід. Київ, 2010.

Корисна стаття? Ми раді! Дякуємо тим, хто слово підтримав справою: 2202 2018 4415 4894 Ощадбанк редактора (Ірина Анатоліївна Я) Пожертви йдуть на оплату хостингу та невеликий гонорар авторам. Господи, Врятуй благодійників

Схожі записи:

Як проходить літургія у Православній Церкві

Літургія - це головне християнське богослужіння, під час якого відбувається головне таїнство - Євхаристія: під виглядом хліба і вина віруючі їдять Тіло і Кров Христові. Перед початком служби парафіяни пишуть записки про живих і тих, хто вже пішов у світ інший. Цей звичай добре відомий невоцерковленим людям, але його сенс часто залишається «за кадром». Суть у тому, що під час служби віруючим надається можливість кілька разів згадати своїх родичів та друзів, і записки – це одна з таких можливостей.

Служба починається з читання Годин — короткого богослужіння, що молитовно висвітлює певний час доби (з шостої години ранку до шостої години вечора). Поки читець і парафіяни моляться, священик робить проскомідії. Це перша частина Літургії, що складається з трьох: Проскомідія, Літургія оголошених та Літургія вірних.

Проскомідія - підготовча частина перед початком Літургії. На ній заготовляються Хліб і Вино, які потім молитвами священика перетворюються на Тіло і Кров Христову. "І, взявши хліб і дякувавши, переломив і подав їм, говорячи: Це тіло Моє, що за вас віддається; це чиніть на спогад Мій (Лк 22:19). Так було встановлено Таїнство Євхаристії, де християни під виглядом хліба і вина". куштують Тіло і Кров Спасителя і стають єдиними з Ним. який вживається для Таїнства) виймаються частки, які символізують членів Церкви.Просфора випікається з пшеничного квасного хліба і обов'язково має бути складена з двох частин (образ двох природ в Ісусі Христі – людської та божественної). Вона символізує той хліб, який Христос поділив між своїми учнями на Тайній вечорі. Вино (червоне, без жодних добавок) поєднується з водою на знак спогаду, що з рани Спасителя на Хресті вилилася кров і вода. Просфор використовується п'ять, на знак пам'яті про чудо насичення п'ятьма хлібами, яке створив Христос. Перша просфора - Агнічна. Після читання перед Закритою Брамою певних молитов і вбрання в священний одяг, священик креслить на ній копієм зображення хреста, вирізує середину (Ягнець) і кладе на дискос (кругле блюдо). Потім священик надрізає Агнець з нижньої сторони і протикає його з правого боку копією. Після цього вино змішається з водою. Другу просфору називають Богородичною, бо з неї виймається частка на честь Пресвятої Богородиці. Третя на честь Іоанна Хрестителя, пророків, апостолів, мучеників та всіх, хто догодив Богові. З четвертої та п'ятої просфор виймаються частки за живих та мертвих. Вийняті частинки розкладаються на дискосі поряд з Агнцем. Священик ставить на дискос зірку, покриває його та чашу покривами, а потім усе разом великим покривом (повітрям). Незадовго до закінчення читання Годин священик виходить з вівтаря з кадилом для того, щоб здійснити кадіння храму. Каждіння є невід'ємною частиною богослужіння і виражає, по-перше, Божественну любов, що виливається на весь рід людський, а по-друге — благодать Святого Духа, яка таємниче всіх освячує і насолоджує, а також сприяє тим, хто молиться, підносити свої молитви до Престолу Всевишнього.

Годинник прочитаний, починається Літургія оголошених. Свою назву вона отримала тому, що на ній могли бути присутніми не тільки члени Церкви, але й ті, хто тільки готувався прийняти Водохреща. З благословення ієрея диякон із амвона проголошує початок служби. Священик голосом прославляє Святу Трійцю, хор поперемінно то лівим, то правим хором (антифонно) співає псалми, вимовляється Великі ектенія (прощення у Бога милості та благ). Після закінчення співу священик разом із дияконом, у якого в руках напрестольне Євангеліє, виходять на амвон. Символічними діями диякон нагадує віруючим, що зараз вони почують святе Євангеліє і тому мають стояти прямо (про це нагадує вигук — «Премудрість, вибачай»). Так відбувається Малий вхід, що означає вихід Ісуса Христа на проповідь — кожна обрядова дія в Церкві є глибоко символічною і несе в собі глибокий зміст. Після читання Апостола і Євангелія відбувається суто ектенія, і це друга можливість, коли можна помолитися за тих, хто нам дорогий. Далі підноситься ектенія про оголошених, і в давнину, після чого всі нехрещені віддалялися з храмів. Зараз ця традиція не дотримується.

Починається Літургія вірних. Дарунки з жертовника переносяться на престол. Священик потай молиться, щоб Господь зробив його гідним чинити це велике Таїнство. У цей час хор співає спів, який називається херувимська пісня. Потім священик, несучи перед собою Святу Чашу, разом з дияконом виходить на амвон і промовляє молитву про Патріарха, єпископів і всіх православних. Після чого вони роблять Великий вхід до вівтаря.

Лунає заклик полюбити Святу Трійцю, і віруючі співають «Символ віри», які нагадують про те, в чому полягає надія і надія Церкви. Потім починається «Святе Піднесення». Віруючі кланяються, дякують Господу за всі його блага та милість Його. Священик у таємній молитві просить Господа послати Свого Святого Духа на людей у церкві та на Запропоновані Дари. Також моляться, щоб віруючі зміцнилися в добрі, щоб Бог дозволив їм звертатися до Себе зі своїми потребами. Вголос священик благословляють присутніх, і починається прохальна ектенія. Співається молитва «Отче наш» усіма присутніми.

Диякон оперізується орарем, виголошує «Вонмем», і завіса Царської Врати зачіпається, тим самим нагадуючи про камінь, який був привалений до Гробу Господнього. Священик, здіймаючи Святий Агнець, виголошує «Свята — святим». Віруючі відповідають: «Єдиний святий, єдиний Господь, Ісус Христос на славу Бога Отця», тим самим усвідомлюючи свою негідність.

Першими причащаються священнослужителі. Священик розламує Агнець на чотири частини: частина з написом "IC" опускається в чашу, потім туди наливається гаряча вода (теплота). Інша частина з написом "ХС" - для причастя священнослужителів, частини з написами "NI" та "КА" - для мирян.

Поки причащаються священнослужителі, співається так званий канон. Нарешті відкриваються Царські врата. Виходить священик із Чашею в руках, вимовляє особливу молитву, причасники підходять, склавши руки хрестоподібно на грудях і називаючи своє ім'я. Після причастя віруючим дають запивку (вино, змішане з гарячою водою). Це потрібно для того, щоб у роті не залишилися частинки Святих Дарів.Священик заносить чашу до вівтаря і опускає до неї частинки з принесених просфор з молитвою, щоб Господь омив гріхи всіх, хто згадувався на Літургії. Це востаннє, коли ми можемо молитовно згадати своїх родичів і братів і сестер з віри. Відпустка, віруючі підходять і цілують хрест у руках священика. Бажано провести залишок дня благоговійно, зберігаючи отриману благодать і пам'ятаючи Бога.

Як починається літургія