Правила етикету лицаря

ПРО ЛИЦАРІВ
На жаль, поширене уявлення про середньовічних лицарів найчастіше ділить їх на піднесених артурівських героїв та грубих немитих гопників. Не можу не помітити, що це, скоріше, крайності – а посередині між крайнощами, як водиться, повинна лежати НОРМА. Зрозуміло, для лицарів – особливо норманів і тих, хто засвоїв цю культуру та виховував у ній своїх дітей, – уявлення про «ідеального лицаря» прописано з дитинства. Про лицаря, який вступає у жодні стосунки з невірними і зрадниками; який не шкодить дамі ні справою, ні злою порадою (незалежно від того, заміжня вона чи дівчина); вірно служить Богу та Королю; дотримується постів, справно відвідує месу і жертвує на церкву.
Міра відповідності ідеалу... Були ті, хто виключно з духовних міркувань, покинувши сім'ю та замок, вирушали до Палестини. Були ті, хто на своєму щиті писав девіз - "Не боюся ні Бога, ні диявола". Були ті, хто платився життям, захищаючи свого лорда та його сім'ю. І були ті, хто свого сюзерена продавав і зраджував.

ПРИСВЯЧЕННЯ В ЛИЦАРІ
Присвячуваний схиляє коліна перед сеньйором, який завдає символічного удару мечем пліч-о-пліч або по шиї, після чого вручає йому зброю.

ВИКЛИК НА БІЙ
Виклик бій, крім традиційного кидання рукавички, може бути переданий усно чи письмово (якщо адресат вміє читати ). Втім, рукавичку теж можна надіслати.
Виклик на бій надсилають тільки рівному - і приймають тільки від рівного. Жоден лицар не принизиться до поєдинку з йоменом.
Суд має право призначити поєдинок (для остаточного встановлення істини) як між лицарями, так і простолюдинами.Лицарі, у разі, б'ються на мечах, сокирах чи булавах, а йомени, зазвичай, на мечах чи кийках.

ПРИЙНЯТТЯ ВАСАЛЬНОЇ ЗАЛЕЖНОСТІ (Омаж)
Васал благородного походження, стоячи на колінах, вкладає свої руки в руки пана і приносить йому клятву вірності, після чого отримує від сеньйора меч (або інший подарунок) на знак встановлення взаємних зобов'язань. У васалів неблагородного походження процедура та сама, крім вручення меча. Подібним чином приносять клятву і ті, хто вступає на службу - наприклад, лісничий, що надходить на службу до шерифа.

ОБІТИ
Вимовлена ​​обітниця підлягає неухильному дотриманню, хоч би яким дивним чи навіть смішним він здавався. Будь-яка людина, з релігійних чи інших міркувань, може дати клятву вирушити у паломництво, не торкатися якогось певного виду їжі, їсти і пити стоячи, носити у собі ланцюга, тощо. – доти, доки не виконає урочисто цієї обіцянки або поки не пройде певний термін.

Уявлення про чемність
Крайній вияв неповаги - не надати старшому за рангом те місце, яке йому личить; а й рівні надають один одному почесті. Поступитися зручніше місце, оголити голову на знак поваги – це ознака гарного виховання; кажуть, що при спробі поцілувати руку особливо акуратній дамі та іноді відсмикувала її, щоб уникнути нібито незаслуженої честі.

Про куртуазне кохання мови не буде в цій сазі. В Англії цей концепт (насамперед, що поширився через оточення Елеонори Аквітанської, матері Річарда) залишається витонченою грою вищих станів, які читають трактат «Про кохання» Андре ле Шаплена. Розквіт «куртуазної любові» в Англії настане лише 13-15 ст.Проте, посвята турнірних перемог та військових подвигів благородній дівчині – майже неодмінний елемент «шляхетного» залицяння. Лицар може носити геральдичні кольори своєї коханої та навіть предмети її туалету, подаровані на знак кохання. (Іноді після закінчення турніру дами дарували лицарям свої прикраси та деталі одягу – шарф, пояс, хустку, навіть рукав.)
Але врахуйте, що англійська провінція – не двір Елеонори і Пуатьє. Тож не переборщуйте.

ЗВЕРНЕННЯ ТА ВІТНИЦТВА
Звертаючись до будь-кого, необхідно пам'ятати і правильно вимовляти ім'я і титул (помилки можуть загрожувати неприємними наслідками). Як мінімум, не забувайте додати "сер" при зверненні до благородної особи - сер лицар (якщо невідоме ім'я), "сер шериф", навіть "сер єпископ" (і "преподобний сер").
До лицаря звертаються «сер», додаючи ім'я (тобто якщо лицаря звуть Річард Лі, до нього належить звертатися «сер Річард», але не «сер Лі»); подібним чином, до шляхетної жінки звертаються «леді» плюс ім'я («леді ​​Елоїза», «леді ​​Кетрін» і т.д.). Допустимо звернення «мадам» (до заміжньої) і «дамуазель» (до незаміжньої), але це – маркер мови нормана.
Якщо слух не коробить - можна використовувати варіанти "пан" і "пані" при зверненні до благородних осіб (не "сер шериф", а "пан шериф", і т.д.).
При зверненні васала до сюзерена припустимо звернення «мілорд» (my lord).
До священика звертаються «батько такий-то», до черниці – «матір така-то». «Братами» ченці називають одне одного.
Серед простолюдинів у ході поважне звернення «майстер» (букв. «господар») – так звернеться підмайстер до наставника, працівник до господаря, домочадець до голови будинку, та й у принципі воно застосовне до будь-якої поважної особи.

Жінки вітають, знімаючи головний убір. Людина нижчого походження, очевидно, оголює голову у присутність високопоставленого особи, молодший – у присутність старшого.
Дворянин може вітати даму поцілунком у руку, більш-менш рівного за становищем чоловіка – рукостисканням. (Молодший за віком чи становищем ніколи не простягає руку першим, оскільки її можуть просто не прийняти.)
Жінки, вітаючи старших за віком чи рангом, також кланяються або злегка присідають. Звертаючись до високопоставленої, особливо значної особи вони, як і чоловіки, можуть схилити коліно.
Знайомлячи двох рівних за громадським станом людей, наймолодшого представляють старшому, чоловіка – жінці. Якщо один із них значно вище за рангом, йому віддається пріоритет: так, благородну даму представляють єпископу, а поважного барона - молодому принцу крові.

Уклін позначає визнання першості співрозмовника. Принцип «що вище вітається персона, тим нижчий уклін» діє всім станів. Уклін, як правило, супроводжується зняттям головного убору або дотиком до нього. Вищестоящий відповідає прихильним кивком. Підходячи під благословення священнослужителя (особливо єпископа чи абата), схиляють коліно.
Якими б не були форми вітання, основний принцип завжди залишається одним: молодший за віком або нижчий за рангом вітає першим. Віллан, який помітив знатну особу (і особливо власного пана), але не поспішив зняти шапку і вклонитися, ризикує бути покараним.
Проігнорувати вітання рівного в усі часи вважалося образою.

ЗАСТІЛЬНИЙ ЕТИКЕТ
Спільне прийняття їжі завжди було обставлене ритуалами і церемоніями, оскільки, крім вгамування голоду, воно має і величезне соціальне значення. Люди збираються за столом, щоб відсвяткувати будь-яку подію, встановити чи підкреслити дружні, ділові чи суспільні зв'язки та, нарешті, просто поспілкуватися. Тому дуже важливо, хто сидить ближче до господаря, за що піднімають тости й т.п. Сирують, як правило, за спільним столом, на чолі якого сидить господар, а іноді для господаря та особливо почесних гостей призначається окремий стіл. Іноді його навіть відгороджують спеціальною завісою, особливо якщо передбачається приватна розмова з важливим гостем.
Чоловіків та жінок найчастіше розсаджували попарно; ті, що нерідко сидять поруч, пили з одного келиха і їли з однієї тарілки (якщо тарілками служили хлібні коржики, їх прийнято було після їжі віддавати біднякам). Своїм панам за столом прислуговують (нарізають м'ясо, наливають вино) пажі та зброєносці. Самі вони сидять або разом із слугами, або окремо.

Ранг гостя визначається близькістю до місця господаря - бажаючи образити прийшов, господар навмисно може вказати йому надто "низьке", неналежне за рангом, місце. Всадити лицаря за один стіл зі слугами та музикантами – серйозна образа.
Якщо господар визнає це за необхідне, він може заборонити своїй дружині бути присутнім на бенкеті – або вона разом зі своїми служницями та вихованками видаляється в певний момент за наказом чоловіка.
На бенкетах обговорюються справи, вирішуються суперечки, виконуються пісні, відбувається обмін подарунками. Збройні конфлікти в бенкетному залі, особливо під час офіційних урочистостей, караються суворіше, ніж будь-де.
Не виявити повагу господареві будинку (незалежно від того, запросили тебе туди чи ти прийшов сам) означає серйозно погрішити проти пристойності.

ПРО ПОДАРУНКИ
Одруження, поминки, відвідування гостей, здійснення угоди, укладення миру та багато інших важливих віх у житті людини, як правило, супроводжуються взаємним врученням подарунків. Ці дари можуть мати значну матеріальну цінність, але можуть бути символічними, оскільки найважливішим є те, що між людьми виникають узи дружби або служіння. При розірванні договору, заручин тощо. обидві сторони мають право вимагати взаємного обміну подарунків (або відшкодування вартості, якщо повернути подарунок з якихось причин неможливо). Повернення чи неприйняття подарунка має змусити того, хто подарував задуматися – можливо, він впав у немилість?

Правила етикету лицаря

У середньовічній літературі описані правила гідного поведінки, яким мав слідувати кожен лицар:

бути беззавітно відданим Богові;

вірно служити своєму сеньйору;

дбати про слабких та беззахисних;

дотримуватися всіх зобов'язань та клятви.

Крім того, вважалося, що справжньому лицареві належить бути закоханим, здійснювати подвиги на війні та на турнірах в ім'я дами серця, щоб її прославити і досягти її прихильності.

Насправді лицарі далеко не завжди дотримувалися правил честі. Під час війн вони творили всілякі безчинства; у підземних в'язницях своїх замків роками тримали бранців, вимагаючи них викуп. Простолюдинів лицарі зневажали, дивилися на них зверхньо. Якщо підлеглих їм селян вони щадили (оскільки їх годували), то “чужих” селян, як і городян, нещадно грабували, або навіть вбивали.
Лицар (від німецького слова “ріттер”, тобто.вершник) мав шолом із забралом, кольчугу — пізніше її змінили ковані лати,— щит, довгий важкий спис і меч. Поки лицар залишався на коні, він був грізною бойовою силою. Але варто було вибити лицаря з сідла, як він ставав безпорадним, бо не міг без сторонньої допомоги швидко підвестися і стати на ноги.

У кінному строю боролися лише феодали; всі вони, починаючи з самого короля, були кіннотниками або лицарями. Однак існує й інше, більш вузьке значення слова лицар: дрібний феодал, який не має спадкового титулу (барона, графа тощо), а також своїх васалів, але має достатні кошти, щоб придбати дорогих бойових коней і озброєння, необхідних для служби у лицарському війську.

Найважливішим заняттям лицарів були війна та участь у військових змаганнях - турнірах; дозвілля лицарі проводили на полюванні та на бенкетах.

Синів лицарів змалку вчили їздити верхи, володіти зброєю, полювати на диких звірів. Навчання письма. читання та математики не було обов'язковим. Коли хлопчик ставав юнаком, він проходив через урочистий обряд посвяти у лицарі. Сеньйор юнака вдаряв його мечем по плечу, присвячуваному одягали шпори — знак приналежності до лицарства, і новий лицар хвацько схоплювався на коня.

Лицарський етикет

припускав та зобов'язував вірність християнським ідеалам Біблії. У лицарство посвячували юнаків, чоловіків — воїнів з-поміж представників благородних станів. Лицарський девіз: Життя - цареві (королю, сюзерену), любов - дамі серця, душу - Богу, честь - нікому.

Лицарські ордени, клани, касти, секти: тамплієри, храмовники, альбігойці, розенкрейцери та ін.

Лицарі-Катари (11-12 ст.) - Прихильники єресі на Півночі Італії та на Півдні Франції.

Лицарі-Тамплієри-храмовники (з 11 до 1312 р.).

Лицарі-альбігойці (12-13 ст) - учасники єретичного руху з південного французького міста Альбі.

Лицарі-розенкрейцери (нім. троянда та хрест) - члени таємного містичного товариства 17-18 ст. У Німеччині, Голландії та інших країнах. Їх емблемою була троянда та хрест.

Лицарі-хрестоносці - учасники хрестових походів, захисники ідеалів християнського віровчення.

Лицарі-франкомасони представники таємних лож набули поширення по всьому світу (з 18 ст) і в тому числі в Росії. Їх емблемою є фартух і будівельна кельма.

Лицарі меча та кинджала, лицарі меча та плаща, лицарі троянди та лілії.

Благородний лицар Дон Кіхот - оксюморонічна (суперечлива, розумно-дурна) пародія на історичних лицарів та лицарство. Дон Кіхот сильний духовно і слабкий фізично через свою старість. Проте «доблесному» лицарю Дон Кіхоту дано чимало сил для того, щоб мужньо зносити фізичні та моральні страждання: глузування, знущання у світі пороків і лицемірство. Не кожному молодому та фізично міцному лицарю такі випробування під силу. Лицар виявляє доблесть в основному в бою та на турнірах, а Дон Кіхот все «мирне» життя присвятив служінню ідеалам лицарської моралі. «Істинним» лицарям порівняно з дивакуватим Дон Кіхотом таке служіння — нестерпне. Тож лицарі виродились. Зрозуміло, легше зробити один подвиг у бою, ніж усе життя праведно трудитися на землі в поті чола свого. Тобто. Дон Кіхот це «чернець навпаки»: 1. Він любить не Мадонну, а вигадану Дульсинею Тобоську, але обожнює її як Мадонну. 2. Він перетворює лицарський статут на моральну Біблію і

закон своїх світських діянь. 3.Він черпає сили навіть над формальних основах середньовічного лицарства, але у принципах обраних ідеалів.

Лицар — шляхетний, мужній, професійний воїн, який вірно виконує лицарський статут, віддано служить ідеалам свого ордену.

Лицарський етикет

Лицарська честь, лицарська любов, лицарська поведінка — всі ці поняття, сьогодні вже загальні, спочатку зовсім не були властиві лицарству. Принципи, покладені в основу європейського етикету, насправді набули поширення від європейського шляхетного воїнства. Проте воно, своєю чергою, перейняло їх у «невірних» — на «язичницькому» Сході під час завойовницьких хрестових походів.

Саме в цей час — у XII столітті — колишня простота і навіть грубість лицарських вдач змінилися суворими та витонченими нормами куртуазної поведінки.

«Куртуазія — своєрідне зведення правил лицарського етикету — склалася Півдні Франції, в Провансі. Провансальські поети-співаки трубадури і трувери першими стали застосовувати у своїх творах вишукані та образні прийоми східної поезії, раніше не прийняті у похмурій Європі. Їхні героїчні та ліричні пісні прославляли лицарські доблесті, серед яких військове мистецтво, мужність і сила були лише доповненням до інших достоїнств — вірності обов'язку, щедрості та безкорисливості, великодушності, жертовності у коханні». У Провансі існувало безліч форм куртуазної поезії, але найпоширенішими ставилися кансона, альба, балада, пасторела, тенсона, плач, сирвентес.

Кансона («пісня») у оповідальній формі викладала любовну тему. Альба («ранкова зоря») присвячувалась земному, розділеному коханню.У ній розповідалося про те, що після таємного побачення закохані розлучаються на зорі, і про наближення ранкової зорі їх попереджає слуга чи друг, що стоїть на варті. Балада на той час означала танцювальну пісню. Пасторела - пісня, в якій розповідалося про зустріч лицаря та пастушки. Плач — пісня, у якій поет сумує, оплакує свою частку чи тужить загибель близької людини. Тенсона - віршована суперечка, в якій беруть участь або два поети, або поет і Прекрасна Дама, поет і Любов. Сірвентес — пісня, в якій піднімаються вже соціальні питання, головне з яких: хто більше вартий кохання — чемний простолюдин чи безславний барон?

Твори трубадурів мали таку популярність, що створені ними образи, проведені у яких ідеї, поступово сформували певний звід якостей ідеального лицаря, кодекс лицарської моралі, норми поведінки.

Після провансальськими трубадурами ці норми популяризувалися у творах співаків інших французьких областей, німецьких миннезингеров, в лицарських романах пізнішого часу, теж, до речі, спочатку віршованих.

Так поступово сформувалися легендарні нині лицарські манери — із засвоєнням європейським лицарством правил куртуазної поведінки. Вони припускали вишуканість і чемність, вміння поводитися у суспільстві. Особливу увагу приділялося мистецтву служіння жінці.

Ідеал куртуазного кохання - піднесений і недоступний. Не могло бути пристойного лицаря без пані серця, якій він присвячував свої подвиги, з ім'ям якої виходив на поєдинок, прилюдно присягався в любові та вірності, прославляти яку змушував поваленого супротивника. Але не могло бути й мови про поєднання з предметом своєї пристрасті.

Ланцюг лицарського кохання — у служінні, у стражданні, а не володінні. Тому в жінки серця обиралася, як правило, заміжня жінка - так забезпечувалася гарантія її недоступності. Не випадково і Трістан, і Ланселот знемагають від любові до заміжніх жінок — інше було б недостойно роману.

Тим не менш, лицарю було чого добиватися в коханні. Він проходив кілька ступенів служіння. На першій стадії, що таїться, лицареві належало лише зітхати, не маючи права відкритися своїй обраниці. Тільки коли сама дама помічала невтішного залицяльника, він міг благати її про увагу і поблажливість. Це вже наступний щабель - благаючого. І лише потім йому посміхалося щастя стати офіційно визнаним закоханим – шанувальником.. У цьому статусі він мав право відкрито заявляти про своє кохання та відданість. А якщо прекрасна дама виділяла його серед усіх чоловіків, які домагалися її прихильності — обдаровувала всілякими знаками уваги на кшталт дрібних пам'ятних дрібничок, — щасливий шанувальник переходив у ранг коханого. Деколи він міг удостоїтися навіть поцілунку. Про більше істинно куртуазний лицар не смів і мріяти.

Що, проте, зовсім не заважало йому поводитися значно вільніше у відносинах з іншими жінками, особливо нижчих станів, і не зневажати насильством під час набігів і воєн.

Етикет у феодальному суспільстві. Лицарський кодекс

Основною рисою феодального суспільства була його сувора ієрархічність. Це суспільство, де соціальні ролі були чітко розподілені, де індивід уже з появою світ володів комплексом певних правий і обов'язків, зокрема у сфері етикету. Суворішому регламентуванню поведінки у феодальному суспільстві були підпорядковані представники панівного стану.

Виникла в 11 столітті громадська система лицарства поширилася по всій Європі, надаючи величезний вплив на європейський етикет і створюючи навколо феодальної аристократії безліч нових церемоній і ритуалів, таких, як посвята в лицарі, прийняття оммажа (від французького hommage -васальна залежність), та участь у турнірі, служіння сеньйору та обраній дамі серця. Кодекс лицарської честі наказував дотримання складних етикетних процедур, відступ від яких навіть у дрібницях міг упустити гідність лицаря в очах інших представників цього класу. Кожен вчинок лицаря, його одяг та її кольори, його слова та жести – все мало певне символічне значення. Навіть у тих випадках, коли, здавалося б, була потрібна особиста ініціатива, лицар мав розуміти свою поведінку не зі здоровим глуздом, а з вимогами етикету. Наприклад, під час битви при Кресі французькі лицарі, які прискакали до короля з терміновим бойовим повідомленням, не посміли першими звернутися до короля, оскільки він мав таке право стосовно своїх підданих. Коли ж король, нарешті, почав говорити з ними, лицарі довгий час сперечалися, поступаючись один одному почесним правом доповідати королю і не думаючи про те, що зволікання могло згубно позначитися на ході битви.

Вимоги до лицаря

Відповідно до прийнятих у середні віки уявлень, неодноразово сформульованих у літературних пам'ятниках 12-13 століть, основними чеснотами лицаря були хоробрість, чесність, великодушність, щедрість, гостинність, чемність, прагнення слави. Усі ці якості ідеальний лицар мав постійно демонструвати, ніби виконуючи відведену йому роль.Наприклад, щедрість, як одна з основних доблестей феодального сеньйора, виявлялася в тому, що він роздавав і витрачав свої багатства, не рахуючи ні доходів, ні витрат і вражаючи гостей і васалів своєю часто безглуздою марнотратством (один лицар велів засіяти орані поля шматками срібла, інший використовував для приготування їжі воскові свічки замість дров). Гостинність виражалося в організації незліченних бенкетів з величезною кількістю гостей, де подавалися десятки вишуканих страв та лунали дари.

Посвята у лицарі

Життєвий шлях лицаря було чітко визначено від народження. З дитинства хлопчиків навчали володіти зброєю, а в семирічному віці майбутнього лицаря посилали служити пажом у замок родича чи сеньйора. Там він навчався мисливській майстерності, верховій їзді, мистецтву бою, а також манерам поведінки по відношенню до вищої, рівної йому особі або жінці. Лицар мав вміти грати на музичних інструментах, часто складати вірші (хоча вміння читати і писати далеко не було обов'язковим), грати в шахи, танцювати. У віці 14 років паж ставав зброєносцем і супроводжував свого пана у походах та на турнірах, допомагаючи йому на полі лайки та прислужуючи у замку. У 21 рік настав час посвяти в лицарі. Посвячений, одягнений у сукні певного кольору, проводив ніч, пильнуючи в каплиці, потім присвячував Богові свій меч і приймав причастя. Далі слідувало ритуальне обмивання, потім зброєносець схиляв коліно перед сеньйором, який завдавав йому символічного удару в шию або по щоці, після чого лицарові одягали шпори і переперезували його мечем. Цілком озброєний, він знову вставав перед сеньйором на коліна і отримував ще один символічний удар мечем.Після цього лицар сідав на коня і демонстрував присутнім вправність і вміння володіти списом, вражаючи мішень.

Прийняття васальної залежності

Повноправний лицар мав входити у складну систему сеньйоріально-васальних відносин, тобто, як правило, служив своєму сеньйору і допомагав тим, хто перебував у васальній залежності від нього. Для встановлення таких відносин необхідно було виконати ритуальну процедуру оммажу, коли васал, стоячи на колінах, вкладав свої руки в руки пана і приносив йому клятву у вірності, після чого отримував від сеньйора меч на знак встановлення взаємних зобов'язань.

Турніри

Турніри, які були невід'ємною частиною способу життя лицаря, проводилися відповідно до встановленого ритуалу. Суперники, одягнені в кольори свого роду або своєї дами, з неодмінним гербом і девізом на щиті, повинні були вибити один одного з сідла, суворо дотримуючись правил. Першого дня турніру проводилися єдиноборства, коли кожен міг вибрати собі суперника і викликати його на бій, потім відбувалася битва двох загонів. Переможець отримував нагороду з рук організаторів турніру чи обраної ним жінки. Турнір міг влаштувати король чи будь-який досить багатий і знатний феодал, що має таку можливість. З часом ці змагання обставлялися все більш пишно, включаючи елементи театралізованої дії.

Обіти

Багато уваги приділялося дотриманню обітниць, хоч би якими дивними чи навіть смішними вони здавалися в інші часи.Лицар міг дати клятву не торкатися їжі або якогось певного її вигляду, не стригти волосся, їсти і пити стоячи, носити на собі ланцюги і навіть не митися доти, доки не виконає урочисто цієї обіцянки, що стосувалося, як правило, військових подвигів.

Уявлення про чемність

Прагнучи до першості при дворі, на турнірі чи полі бою, лицарі змагалися друг з одним у чемності. Нечуваною ганьбою для лицаря було не надати старшому за рангом те місце, яке йому личило, але серед рівних було поширене постійне і підкреслене прагнення вшанувати. Поступитися більш почесне місце, піти назустріч, першим оголивши голову на знак поваги, вважалося ознакою гарного виховання, і тому при відвідуванні храму або переході через вузький вулик починалися нескінченні суперечки про те, хто комусь поступиться дорогою, а при спробі поцілувати руку дамі та часто відсмикувала її, щоб уникнути нібито незаслуженої честі.

Куртуазна любов і культ жінки

У середні віки церква та законодавство освячували нерівноправність чоловіків та жінок. Жінка була позбавлена ​​багатьох соціальних та економічних прав, її підлегле становище у ній було законодавчо закріплено. Виходячи заміж, вона втрачала всі права на спадщину від батьків, не отримуючи нічого, крім свого посагу; залишаючись вдовою, вона залежала від своїх синів.

Тим не менше саме в цей період виникає так званий культ дами, або форма відносин між лицарем і його дамою, названа куртуазною любов'ю, що знайшло своє відображення у лицарській поезії 12-13 століть, у творах таких авторів, як Вольфрам фон Ешенбах, Вальтер фон дер Фогельвейде, Кретьєн де Труа та інших.Згідно з середньовічними джерелами відносини лицаря і жінки прирівнювалися до відносин сеньйора і васала і часто описувалися з використанням тієї ж термінології. Лицар мав вибрати собі об'єкт поклоніння та служити обраній дамі як своєму сеньйору, навіть якщо його почуття ніколи не було винагороджене. Прекрасна дама в уявленні середньовічних авторів повинна була мати люб'язність, здатність вести світську бесіду, красу, шляхетність манер, веселу вдачу і кокетливість.

Куртуазна любов ніколи не була пов'язана зі шлюбом і протиставлялася йому, проте, незважаючи на незаконність відносин, які могли являти собою і платонічне служіння, і адюльтер, і навіть любов на відстані (коли лицар чинив подвиги в ім'я жінки, якої ніколи не було бачив), поведінка лицаря і жінки визначалося цілою системою суворо встановлених норм. Лицар всіляко демонстрував своє почуття: хорошим тоном вважалося у відсутності пані чи за її очевидної неприхильності виявляти свої страждання. Від нього очікувалося, що він не зможе ні їсти, ні спати, припинить усілякі розваги, голосно оплакуючи свою долю.

Прийнято було носити кольори своєї коханої (символіка кольору відігравала важливу роль у середньовічному етикеті та особливо у відносинах між закоханими) та предмети її туалету, подаровані на знак кохання. Іноді після закінчення турніру жінки залишалися напіводягненими, оскільки дарували лицарям свої прикраси та деталі одягу аж до рукавів та сорочок. Ці подарунки мали велике значення і завжди супроводжували лицаря. Якщо він перемагав у турнірі, одягнений у кольори своєї дами, він посилав їй коня та зброю переможених супротивників.Дама могла залишатися байдужою до залицянь, не виявляючи жалю та співчуття, але могла і прийняти їх, також носячи герб свого шанувальника та демонструючи його дари.

І дама, і особливо лицар часто давали обітниці і клятви, пов'язані з особливою труднощами виконання (відомий випадок, коли дама вручила своєму коханому свою сорочку замість кольчуги для участі в турнірі, а потім, після його перемоги, з гордістю одягла закривавлену сорочку поверх свого сукні). Навіть для надзвичайно знатних феодалів не вважалося ганебним складати вірші та пісні на честь дами і навіть особисто виконувати їх (іноді вихваляння дами доручалося мандрівним менестрелям, що оспівували красу і шляхетність будь-якої особи скрізь, де їм доводилося блукати).

Незважаючи на всю штучність кодексу куртуазного кохання, концепція служіння жінці стала стандартом поведінки протягом століть. Вона підвищила становище жінки у суспільстві та вимагала від чоловіка хоча б зовнішньої відповідності нормам щедрості, чемності, вірності та скромності. Поняття про шляхетну поведінку, що з'явилися в той період, створили поведінкові зразки, що збереглися до теперішнього часу. Таким чином, лицарський кодекс вплинув на розвиток етикету в наступні століття і зробив безперечний внесок у формування сучасних манер, оскільки навіть етикет двадцятого століття передбачає для жінок певні привілеї та переваги.

Це цікаво:

Як правильно звертатися до лицаря?

Ось як? Сир до короля. Сер і месер-на зразок звернення до лицаря або пана, тільки на англійський і французький манер відповідно. А сьєр тоді до кого? Які взагалі існують варіанти?

Ми постійно додаємо новий функціонал до основного інтерфейсу проекту. На жаль, старі браузери не в змозі якісно працювати із сучасними програмними продуктами. Для коректної роботи використовуйте останні версії браузерів Chrome, Mozilla Firefox, Opera, Microsoft Edge або інсталюйте браузер Atom.