Давньослов'янська буквиця: образи та розшифровка

Сучасний алфавіт російської є список графічних знаків. Вони не мають ніякого значення, а лише позначають звук.

Прочитайте першу частину статті тут.

Символи давньослов'янської буквиці навпаки містили якийсь образ. Ці образи могли поєднуватися, створюючи нові значення.

Кожен образ описував і пояснював подію чи життєве явище. Саме тому так важливо, про що ми говоримо та які слова вимовляємо. Адже кожне з них впливає на свідомість та життя людини.

Важливо, що сенс символів буквиці – це просто якесь слово, а глибоке значення.

Образи буквиці

Ви можете перевірити основне значення кожної буквиці за таблицею вище або прочитати додаткові значення далі. Зручно скористатися програмою "Буквиця".

Ще дуже сподобалася фотокнига для дітей та батьків. Дивіться тут.

Азъ - те, з чого все починається; витік, початок, спочатку; Бог, що творить на Землі; єдиний, єдність; людина; я.
Боги – безліч Богів; істоти, які перевершують нас за рівнем розвитку; могутні сили.
Веди – знання та мудрість; розуміння того, що відбувається на Землі та на Небесах; взаємозв'язок у світі; визначеність та спрямованість.
Дієслові – передача своєї мудрості; потік, напрямок.
Добро – розвиток та накопичення; творення та справи, які покращують карму; достаток та успіх.
Є - означає п'ять життєвих елементів; буття Земної форми життя; перебування у виявленому стані.
Ԑсмь - Визначення чогось; зв'язування; множинність існування, багатовимірність; різноманітність.
Живіт - Різноманітне життя; перетворення та зростання; зародження.
Піло – незвідане нами; те, що знаходиться за межами нашого розуміння; понад, дуже, дуже.
Земля – наша планета, створена для того, щоб ми проходили свої уроки та отримували досвід; ґрунт, форма життя.
Іжє – єдність та рівновага, необхідна для того, щоб перебувати в гармонії з навколишнім світом.
Іжеї - Всесвітня істина; зміцнює зв'язок із Родом.
Інити - Общинна істина; сполучна ланка між нами та нашими предками.
Гервь – радість від набуття свого коріння; прекрасний і незвичайний, але в той же час виявлений і душевний стан.
Яко – об'єднання із Всесвітом; об'ємність.
Люди - Об'єднання мирно мислячих; їхня спільність; спрямованість.
Думки - Осмислення отриманої інформації; мудрість та мислення.

Наш - Те, що було відомо нашим предкам і існує зараз при нас (мова, історія, коріння).
Він – це щось божественне та самостійне; відокремлення священного від земного.
Покої – стан бездіяльності та гармонії.
Реці - Мова, вислів, перебіг; впорядкування та розмежування нашого простору.
Слово - Поява думки та її вимовлення вголос; сила думки та слова; потік.
Твердо - Затвердження, вказівка; твердість особистих цінностей та переконань; твердість матеріалу; певна точка зору чи намір.
Укъ – заклик чи послання до єдності; взаємодія та перебування поруч.
Оук' - Чуттєвість, передчуття; сила наміру, тверді підвалини та чисті помисли.
Фьорт – шляхетність та почуття гордості та значущості.
Хер – гармонійна взаємодія всього у цьому світі; рівновагу.
Від' – досягнення межі та відкриття за ним чогось нового; вміння довести справу до кінця, виконати завдання та отримати результат.
Ці – формування та досягнення мети;
Чорвль - Значення первозданної краси;
Ша - Вміння взаємодіяти з простором і часом;
Шта – невизначений стан та різноманітність;
Єръ - Творчий процес;
Єри – спільний творчий процес;
Єрь – вже створене творіння;
Ять – гармонія та зв'язок між небесними та земними структурами;
Юн – рух поза основним потоком;
Арь - Однорідне простір;
Едо - Форма пізнання та дотик до витоків.
Ом' – творчість та творення;
Єн - Сприйняття образів;
Одь – передана у спадок багата мудрість і досвід предків;
Ета - пізнання; передача знань через образне мислення;
Ота - Неприйняття невідомого, але існуючого;
Ксі – духовність; необхідні якості для пізнання та прагнення до чогось.
Псі - душа і все, що пов'язане з нею; відкритість до нових знань, душевність.
Фіта – єдність духу;
Іжиця – рух, стан гармонії та доброти;
Іжа - Вміння працювати з тимчасовими стихіями; стислість.

Запис чисел

Числа теж записувалися слов'янськими літерами (зліва направо за спаданням) аж до 18 століття.

Над літерами ставили знак "числове титло", щоб відрізнити цифри від тексту. Могли ставити знак як з кожної цифрою, і над усім числом відразу. Наприклад, число 21 -.
Числа від 11 до 19 записувалися так, як вимовляються: спочатку одиниці, потім десятки. Наприклад, число 17 – . Спочатку 7 потім 10.
Для запису тисяч перед літерою вказували відповідний знак – діагональ із двома рисками на ній (҂).

Ми зробили цікаву програму, через яку ви можете потренувати запам'ятовування образів буквиці, дізнатися більше про значення складів і розібрати за змістом будь-які слова.

Подобається стаття? Підтримай наш проект та поділись з друзями!

Якого розміру були буквиці?

Портал створений за підтримки Федерального агентства з друку та масових комунікацій.

МИСТЕЦТВО ПЕРШОЇ ЛІТЕРИ

О. ДОМБРОВСЬКИЙ (м. Тула).

Книжковий термін "ініціал" походить від латинського слова "initialis", що в перекладі означає "початковий". Так називають велику букву збільшеного розміру, з якої починається текст книги, розділу або окремий абзац. У російській традиції ініціал найчастіше називають буквицею. Буквиця може бути шрифтовою або декорованою, одноколірною або барвистою, але, хоч би як вона була виконана, перше і головне її призначення — привернути увагу читача до початку тексту. Графічно буквиця нагадує пташине гніздо в кроні дерева навесні — навіть здалеку око легко розрізняє його в сплетенні гілок. І як гніздо прикрашає і пожвавлює дерево, і ініційна буква прикрашає і пожвавлює собою початкову сторінку.Це друга і, мабуть, не менш важлива властивість ініціалу: виконаний зі смаком і тактом, він тішить око.

ПЕРОМ І Пензлем

Історія прикраси початкових букв налічує понад півтори тисячі років. Найдавніші ініціали виявлені в античному рукописі творів Вергілія кінця IV - початку V століття, від якої збереглися лічені листи. Великі барвисті літери на початку кожної сторінки художник склав із геометричних фігур на кшталт мозаїки.

Чи до нас дійшов перший досвід такого роду. У названі віки, мабуть, вже існувала традиція виділяти початок тексту, створюючи урочистий вступ до книги. Проте гортати календар назад, відсуваючи дату народження ініціала в глибину століть, особливої причини немає. Він з'явився в книзі саме тоді, коли і слід йому з'явитися — на зльоті античності, напередодні майбутнього Середньовіччя. Одна велика епоха змінювалася іншою: йшло у минуле слово що звучить, мистецтво ораторів та співаків-аедів — наступали, за словами С. С. Аверінцева, «часи переписувачів як зберігачів культури та Письма як орієнтира життя. часи трепетного поклоніння перед святинею пергамена та букв».

У ті роки книга вже набула форми кодексу — стопки зшитих один з одним зошитів. Їх виготовляли із ретельно виготовленої шкіри — пергамена, який прийшов на зміну ламкому папірусу. Він і служив набагато довше папірусу, і фарби вбирав добре, а допущену в слові або малюнку помилку легко було виправити, зіскобивши її ножем.

Дійшовши до останньої сторінки, скриптор (лат. scriptor — писар) повертався на початок рукопису, занурював тростинне перо в ріжок з кольоровим чорнилом і «з любов'ю і ретельністю» вносив у початок текстових стовпців пропущені ним великі літери.Їхнє зображення він копіював з книги, що служила йому зразком, або покладався на власний талант каліграфа. Пізніше цю роботу — промальовування та розцвічування ініціалів та вписування заголовків (рубрик) — у книжкових майстернях стали виконувати особливі художники: ілюмінатор (від латів. illumino — прикрашаю) та рубрикатор (від латів. ruber — червоний).

Найчастіше для прикраси чорного тексту вживалося саме червоне чорнило, так званий міній (латинська назва сурика). Це нескладне поєднання кольорів нерідко використовується нині. «У малій кількості червоне, протилежне більшій масі чорного і тісно зіставлене з ним, виграє у цінності та яскравості, — писав швейцарський друкар Еміль Рудер. - Воно, як точно зауважив Аугусто Джакометті, "неділя в черзі сірих буднів, свято"».

З червоним кольором, до речі, пов'язана й рання назва ініціалу.мініатюра, перекладається як «мальований мінієм». Пройдуть століття, перш ніж це слово позначатиме будь-яке мальовниче зображення малого розміру і тонкої роботи.

Крім червоної в побуті античних і середньовічних переписувачів були синя, жовта і зелена фарби, багаті на відтінки. Для письма за кольоровим тлом застосовувалися білила. У розкішних манускриптах виконання ініціалів йшло творене (розтерте на порошок) золото, рідше — срібло. З слушною метою зробити книгу дешевше складалися численні рецепти для заміни дорогоцінних металів: товкли дрібно-дрібно кришталь, ртуть змішували з оцтом, риб'ячим клеєм і тальком. Однак згодом такий сурогат знебарвлювався або, що ще сумніше, проїдав пергаменну сторінку наскрізь.

В цілому ж фарби ініціалів, що дійшли до нас, і до цього дня сповнені ніжності і світла, наче нанесені вони не століття тому. , а щоб пергамен не гризли миші, переписувачі додавали в чорнило полинну настоянку.

Великі літери на початку тексту, спочатку просто виділяються кольором, від книги до книги росли в розмірах, виступали за край рядка, прикрашалися плетінням і фігурками тварин. настільки вони часом далекі від його змісту. Але насправді середньовічний майстер приділяв сенсу анітрохи не менше. уваги, чим, скажімо, колірної рівноваги чи композиційної завершеності своєї роботи.

Для оздоблення ранніх європейських книг характерна розмаїття християнських символів, нині досить призабутих. — із Церквою?

Для читача середньовічного, навпаки, це звичні, повсякденні знаки. Звернені більше до розуму, ніж до почуттів, вони були своєрідним знакописом, живою спадщиною перших століть християнства, що виробила свою образотворчу мову в мозаїках та фресках катакомб. ховалася більш глибока реальність, і щоб проникнути в неї, необхідно бути присвяченим.

Абстрактна естетика релігійних символів анітрохи не суперечила, а багато в чому була тотожною абстрактній естетиці письмових знаків. Тому вони легко вживалися на одній сторінці, доповнюючи і збагачуючи один одного, тим більше, коли зливались в єдине тіло спільного ініціала. Середньовічні майстри книги любили складати літери з слухняних їх пер фігурок. Так, «А» вони отримували з двох риб, що зіткнулися головами і плавцями, або зображували у вигляді птаха, що клює змію; літера «I» приймала в них контури риби, спрямованої вгору, а «Т» — птахи з розкритими крилами.

У цьому всьому крім сакрального значення, властивого кожному знаку окремо, можна побачити і додатковий символічний пласт, загальний для ініціалів такого роду. Середньовічні схоласти бачили у Божому творінні розкриту книгу. Розглядаючи, своєю чергою, книгу — творіння рук людських, — легко запідозрити її творців у наслідуванні «писем Бога». Буква-риба і буква-птиця, буква-заєць і буква-гонча — ці «атоми» тексту є одночасно зображеними на пергамені «атомами» світобудови.

ВДОСЛІННІСТЬ ГОТИКИ

До XIII століття європейська рукописна книга склалася в закінчений, цілісний та досконалий організм. Поколіннями майстрів все в ній було вивірено, пораховано та дотримано: поля, колонки, рядки, літери і не в останню чергу — художнє оздоблення, просто немислиме без ініціалів.

Текст писали витягнутим, незграбним, суворим на вигляд, але дуже ємним листом. Воно щільною масою лягало на пергаменні сторінки, повністю заповнюючи окреслені при розмітці прямокутники колонок. Щоб не порушувати монолітності листа, переписувачі розтягували, стискали або скорочували літери в рядку, вирівнюючи її правий край.У короткому рядку пропуск заповнювали орнаментом, а в короткій колонці, щоб уникнути порожнечі, повторювали останній шматок тексту, помітивши на полі, що читати його не потрібно.

Така строга впорядкованість чорних форм пожвавлювалася великими і барвистими великими літерами. Вони поділяли текст подібно до вартових застав — рядки рубрик струменіли над ними червоними прапорами. Навряд чи колись ще з'являться ініціали такої величини, такого ювелірного оздоблення, така складна, продумана до дрібниць багатоступінчаста їхня ієрархія.

Текст латинської Біблії - Вульгати - починався, як правило, витягнутої по висоті сторінки великою літерою "I": "In principi creavit Deus." » - «На початку створив Бог. »(Бут. 1,1). Розміри ініціалу були такі, що художник-ілюмінатор примудрявся не тільки вписати в його медальйони всі сім днів творіння, але найчастіше зображував і наступні епізоди Книги Буття: гріхопадіння людини, вигнання Адама та Єви з раю, вбивство брата Авеля Каїном. Для середньовічного майстра, мабуть, інакше й не могло бути: початок часів, великі події — початок рукопису, величне виконання. У деяких скрипторіях до нижньої частини літери «I» додатково малювали Розп'яття, нагадуючи про прийдешнє викуплення первородного гріха і першого братовбивства.

Ініціали інших книг Святого Письма виконували в п'ять-шість разів менше вихідної «I», але кожен з них також включав ілюстрацію зі Старого і Нового Завітів: Мойсей отримував скрижалі (Книга Виходу), Юдіф відрубувала голову Олоферну (Книга Юдіфі), Іона виходив із черева кита (Книга пророка Іони), Іоанн бачив Господа у славі (Об'явлення Іоанна Богослова).

Тексти Вульгати передувалися прологами — уривками з листів і творів блаженного Ієроніма, який у IV столітті переклав Писання латинською мовою. Прологи починали ініціали ще меншого розміру, а замість ілюстрацій їх прикрашав орнамент.

Найменше переписувач-каліграф або рубрикатор виводив мінієм і блакитом початкові літери розділів. Ці ініціали отримали назву філігранних: червона основа літери оточувалась множинними блакитними прочерками, легкими петлями, ажурними завитками — майже ілюзорними слідами витончених рухів тонко заточеного пера. У однаковій мірі бувало й навпаки: основа літери робилася синьою, а філіграні червоними.

Як це не парадоксально, але за допомогою одних лише початкових літер досягалися вельми розгалужена логічна артикуляція думки та суворе підпорядкування частин книги один одному, на які неодноразово звертали увагу дослідники готичних рукописів.

ПОШУКАННЯ КРАСИ

У скрипторіях Східної Римської імперії (кінець IV - середина XV століття) склалися інші традиції прикраси книг, відмінні від західних.

Початковий лист візантійського кодексу, як правило, відкривався не ініціалом, а багато декорованою заставкою. Вона мала форму прямокутника або П-подібної скоби з пророслим по кутах листям і розташовувалась у верхній частині сторінки. Усередині заставки червоним або золотим чорнилом переписувач виводив назву книги, а нижче починався текст. Як і в західних рукописах, велика літера виділялася з тексту завбільшки і кольором. У розкішних кодексах її прикрашали орнаментом чи фігурками тварин і людей.Але ніколи візантійський ініціал не досягав тих гротескних розмірів, що були у звичаї у європейських майстрів, і ніколи суцвіття фарб та орнаментальний декор літери не робилися багатшими та насиченішими за фарби та орнамент заставки. У Візантії не ініціал, а заставка означала в рукописі місце, з якого починалася книга або новий її розділ.

Порівняно з латинськими манускриптами, оздоблення яких часто будувалося на контрасті художніх прийомів, сторінки грецьких кодексів виглядають менш ефектно. Їм швидше властива внутрішня гармонія, що сприяє глибокому, вдумливому спогляданню. Для листа візантійські переписувачі воліли не щільне чорне чорнило, як на Заході, а м'якіше за тоном — коричневі, що допускали живу гру відтінків: темні в місцях натиску пера, вони мали світлу прозорість там, де їх брали рідкіше. Європейські майстри розміщували текст на сторінці у два-три стовпці, в яких рядки виходили короткими та динамічними, а у візантійських рукописах частіше зустрічалася одна колонка, з рядками довгими і тому неквапливими.

Ініціал розташовувався лівому полі чи міжколонному просторі, майже порушуючи правильної форми стовпця. Він привертав до себе увагу не зовнішньою помітністю, а витонченою пластикою та витонченою пропорційністю з текстом та іншими елементами декору. Велика літера насамперед залишалася літерою. Сповнена краси та міри, вона ніколи не перетворювалася на самодостатній візерунок чи сюжетну ілюстрацію — це була доля заставки. Прикрашений ініціал насамперед безпомилково читався і лише потім радував око майстерним мистецтвом.Письмовий знак, з'єднаний в ініціалі з живописом, не поєднувався з нею, як не поєднуються злиті в спільну посудину вода і масло.

У 1453 році Другий Рим упав, захоплений і розграбований турками-османами. Перестала існувати колись велика імперія, твердиня східного християнства. у Стародавній Русі.

УРОКИ ГРЕЦЬКИХ МАЙСТЕРІВ

З походу в 988 році на Корсунь київський князь Володимир Святославович повернувся з молодою дружиною, візантійською царівною Анною. література отримає ходіння на теренах Русі, але й те, за якими зразками рукописи будуть прикрашатися.

Вже найдавніші з російських книг, що збереглися, — Остромирове Євангеліє (1056—1057) і Ізборник Святослава (1073) — у всьому випливають візантійській манері книжкового убору. ініціалами — усім, чим славилися столичні кодекси Східної Римської імперії.

З усіх способів прикраси великих літер російських художників-ізографів найбільше приваблювали рослинні мотиви, доведені грецькими майстрами до граничної умовності.Широке листя, плавно загортаючись, намічали природні вигини письмових знаків, а квітковими бутонами ефектно завершувалися літерні петлі.

Наслідуючи традиції грецької книги, російські ізографи ніколи не привертали до ініціалу занадто багато уваги. Насамперед він служив тексту і повністю підкорявся йому: позначаючи у потрібному місці початок нової теми, ініціал допомагав читачеві осягнути віровчительну суть слова. Звичайний розмір буквиці не перевищував п'яти рядків (рідкісним винятком була літера заввишки вісім рядків!). Це дозволяло розташовувати кілька ініціалів на одній сторінці.

Сміливі поєднання яскравих фарб ткали неповторне, святкове вбрання книги. Сурік і кіновар, бакан і охра, яр і прозелень, блакит і голубець — чим тільки не розцвічувалися буквиці в російських рукописах! Для багатих замовників застосовувався «металевий» лист: особливий писар — золото писар — обводив контур барвистої літери чорнилом із твореного золота, надаючи їй вигляду дорогоцінної прикраси.

Втім, сильного художнього враження нерідко вимагали й одна кіновар'я. Найкращим російським пам'ятником, виконаним у подібній манері, є Юріївське Євангеліє — рукопис виняткової художньої висоти. Воно написано між 1119 та 1128 роками на замовлення ігумена новгородського Юр'єва монастиря Кір'яка при закладці в обителі кам'яної церкви. Про ізограф книги відомо, що звали його Федором («Аз грішний Феодоръ напсахъ еуангелие се рукою грішною. ») І був він «угринцем» - угорським слов'янином. У тому, що майстер був один, немає сумніву: на всьому уборі рукопису «лежать друк однієї руки, однієї волі, одного задуму і єдиного стилю виконання» (Т. В. Ільїна.Декоративне оформлення давньоруських книг: Новгород та Псков. XII-XV ст.).

Простота, з якою оформлено Юріївське Євангеліє, заворожує з перших сторінок: це чорний статутний лист у поєднанні з буквицями, виконаними ясною лінією кіноварення. Усього в рукописі їх 65, і хоча в літерах великого розмаїття немає (в основному це «В» і «Р»), зате яка фантазія в їхній графічній інтерпретації! З персонажів євангельських ініціалів можна зібрати цілий звіринець: тут є верблюди та коні, ведмеді та леви, пантери та вовки, кішки та собаки, змії та риби. З птахів живуть павичі, фазани, орли, журавлі, ворони, голуби. Є навіть єдиноріг та алконост. Уява художника перетворює букву «Р» на руку з гілкою, «В» — на виноградну лозу, «Е» — на десницю, що благословляє.

Зображення буквиць рівно лежать на площині пергамена, не заглиблюючись у нього і виступаючи назовні. У цьому сенсі вони тотожні письму, розходячись із ним крім кольору лише у пластиці. Плавна, пружна червона лінія однієї товщини та однієї напруги в'є свій візерунок, не відрізняючи малюнок тварини від орнаментального плетіння. І орнамент і фігури для неї рівноцінні, тому одне безперешкодно продовжується іншим, і, незважаючи на дрібність окремих деталей, кожен ініціал відливається в цілісну та досконалу форму.

(Продовження слідує.)

Буквиця

Усім, кому небайдуже розуміння витоків рідної мови, і хто готовий присвятити вивченню цього питання частину свого часу, це посібник здасться дуже цікавим! Матеріалом для створення посібника стали відео лекції з давньоруської мови для учнів Асгардського духовного училища (місто Омськ).

У посібнику Ваша увага акцентуватиметься на розвитку образного мислення, тоді як в академічних підручниках з старослов'янської мови основна увага приділяється фонетиці та морфології. Закономірне питання: «Чому?». Вивчення давньоруської мови має проходити синхронно з древлесловенським, це необхідна умова для правильного сприйняття та розуміння сенсу цих мов. Фонетичне ж прочитання стародавніх буквиць не забезпечує доступу до розуміння інформації (смислообразів) викладеної в досліджуваному тексті. Метою ж вивчення давніх мов є не стільки прочитання старовинних текстів, скільки вилучення та розуміння прихованого в них сенсу. Непідготовлені читачі сприймають викладене у текстах буквально, а знайомі з витоками мов, які знають «ключі», розуміють і те, що приховано. Саме тому фонетичне прочитання не є «ключом» до розуміння смислової глибиниа служить лише звуковим позначенням прочитаних символів, які нічого, крім загального розуміння стародавнього тексту, нам не дають.

Фонетичне значення російської Буквиці

Звукове (фонетичне), читання має на увазі свого роду ковзання по масиву інформації, без спроб заглянути вглиб тексту. Іншими словами, читаючи, ми отримуємо лише поверхневе і часто помилкове уявлення про інформацію. Щоб осягнути глибинний зміст написаного тексту, необхідно освоїти не прочитання окремих букв і буквонаписів, а побачити образи, Сполучені, по суті. Зрозуміти, чому за однакового говоріння маємо різне значення сказаного і, навпаки, сенс різний, а «дієслово» – одне. Для повного пізнання необхідно передусім пізнати основу. Цим і пояснюється обов'язковість вивчення старослов'янської у початковому навчанні до 1917 року. Саме з навчання з'єднанню стародавніх слов'янських буквиць і вміння розуміти сенс слів починалося «покликання образу», тобто освіту. Навчання, що не дає ключа до розуміння стародавніх текстів, вважалося абсолютно безглуздим. Російська мова, на відміну від більшості мов європейських країн, досі залишається однією з небагатьох мов, в якій глибинний сенс має чільне значення. Чим глибше ми вивчаємо російську мову та спілкуємося з живою природою, тим яскравішими стають образи генетичної пам'яті, і тим менше ми схильні до психічного «зомбування» численними радіо та телепрограмами.

Онлайн посібник "Старослов'янська Буквиця"

Онлайн посібник "Буквиця"

Нашій мові вдалося зберегти образність та основи споконвічної мови приблизно на 35-40%. Мовам інших народів це вдалося лише на відсотки і навіть частки відсотків. У деяких мовах слова початкової мови збереглися у мінімальній кількості.

Сучасна людина, втративши частину образного мислення та спростивши мову, отримала пошкоджений та загальмований мозок. Початкова промова наших предків була дуже швидкісною та щільною щодо насичення інформацією. «Переказати» дуже відрізняється від сучасної мови, але механізм її обробки, розташований у мозку людини, істотних змін не зазнав. Образи, що формуються у мозку людини, є переробка частотних звукових кодів. Звукові коди мають свою матрицю, тобто. літеру, а літера, своєю чергою власний образ. Дві ж літери мають новий образ або «слоган».

Образность побудови давньої мови має дуже багато слів-синонімів і методів їх об'єднання.Численні експерименти над зоною мозку, що відповідає за мовлення людини, дійшли єдиного висновку – незалежно від мовної приналежності людини, мозок його працює, базуючись на «російськості» мови. Тим самим підтверджується ідея єдиного походження білої людини із загального Роду та однієї «національності».

Завантажити Слов'янську Азбуку

Заглибимося у тлумачення значення слова «образ». У роботах Ожегова це відображення чогось у свідомості людини, характер, порядок, вигляд. Даль вкладає в поняття "образу" портретність, полічність, ікону. Слов'яни ж додають значення слова «образ» прикладні характеристики, називаючи так об'ємні постаті дерев'яних богів. Тлумачення слово "образ", у світлі теорії давньоруських буквиць, також неоднозначно.

Велика роль образності веде свій початок від рунів - символічного відображення навколишньої дійсності - не букви і не мови. Багато філологів і не підозрюють про складність рунічного тексту. Під руною наші предки розуміли таємний чи прихований образ явища чи події. Саме в рунічному написанні відображається справжня суть предмета.

Перед усіма поколіннями стоїть завдання зберегти та передати інформацію, накопичену протягом їхнього життя. Наші пращури досягли значних висот у цьому питанні. За допомогою рун збереження інформації стало виглядати як «інформаційна матрьошка»: складну інформацію накладали на просту повсякденну мудрість. За загальнозрозумілим текстом, ховався високий порядок мудрості. Прості люди, часто того не усвідомлюючи, багато разів повторювали гімни, піснеспіви, передаючи їх із покоління в покоління. Ключі, необхідні для розшифрування стародавніх знань, зберігалися у жерців.

Велика культура Русі

Чи треба нагадувати, що велике і могутнє держава Русь (Святорусь або Росіння) багату історію та самобутню культуру, яка вже багато століть є предметом знищення. На території цієї держави знаходилося і першоджерело найдавнішої людської віри – ведництва, саме тут знаходяться коріння культури використання графем, що передає образний зміст.

Підтвердження цілісності та високого культурного рівня ведичної Русі є існування єдиної давньоруської мови, що має більш розвинену фонетику та структуру, ніж сучасна російська мова. Сьогоднішня російська мова, не більш ніж збідніла і деградована давньоруська. З втратою багатьох звуків і спростившись із роками, наша сьогоднішня мова перестала нести корисні для здоров'я людини звукові вібрації, які створювалися протягом багатьох століть.

Численні реформування окремих аспектів мови призвело до спрощення до примітивного рівня та втрати мовою краси та образності. Сорока дев'яти знакова слов'янська Буквиця до епохи Петра втратила 6 букв, Петро зменшив її ще на 5. Микола II, а в подальшому і більшовики довели кількість букв у Буквиці до 33-х. Курс на європейські стандарти може коштувати Буквиці, адже більшість європейських мов складаються з 24 літер. Але де докази, що мовний стандарт європейських країн вищий за наш? Адже ціною подальших втрат може стати повна втрата образності нашої мови. Втрата образності мовою може стати причиною того, що мова стане з потворного - потворною. Спотворена мова перешкоджає правильному сприйняттю, в результаті страждають цінності, що виробляються роками, адже воля перетворюється на бажання, ємність у простий обсяг, а добро лише на користь.

Мова сьогоднішня, не більше ніж тінь мови стародавньої. І ціль наша, пройти нелегкий шлях і знайти зерна минулого і виростити мову нашу наново.

Якого розміру були буквиці