Вступ до Нового Завіту

Вступ до Нового Заповіту 2018-10-30 2020-01-11 https://kharkovchurch.org/wp-content/uploads/2022/10/2.png Церковь Христа в м. Харків https://kharkovchurch.org/wp-content/uploads/2018/10/unnamed-file-4.jpg 200px 200px

Відкриваючи наші Біблії, ми часто сприймаємо як належне те, що є перед нами. Але протягом століть переписувачі та вчені методично знаходили давні тексти. Вони зберігали, каталогізували, вивчали та порівнювали їх, щоб точно передати нам Боже Слово.

Ця стаття є дуже коротким вступом у мови, історію рукописів, ранні переклади та текстову критику, які заклали основу для благословення, відомого тепер, як Новий Завіт.

Біблійні мови

Оригінальні двадцять сім книг Нового Завіту були написані грецькою мовою. Існує чотири основні види грецької мови: класичний, койне, візантійський та сучасний. Новий Завіт був написаний на койні, яка була розмовною, загальноприйнятою мовою того часу. Документи мовою оригіналу називаються манускриптами, а їх копії – передачами. Документи іншими мовами називаються версіямиоскільки вони є перекладами.

Через те, що мови різняться за стилем спілкування, потоком і структурою, бажано мати ранні рукописи мовою оригіналу, щоб забезпечити точність розуміння та уникнути інтерпретації перекладачів.

Існує дві крайності під час перекладу: «дослівний» Переклад (від слова до слова), який, як правило, є більш буквальним, але часто може втратити точний зміст тексту; та «смисловий» переклад (від думки до думки), який намагається охопити сенс, але втрачає нюанси конкретних слів.Таким чином, очевидними стають труднощі під час перекладу. (Наприклад, при перекладі Нового Завіту з латинської на англійську виникають труднощі подолання двох мовних бар'єрів, на відміну від перекладу з грецької безпосередньо на англійську.)

Наука, яка займається вивченням рукописів для видалення помилок копіювання тексту та отримання найбільш точного вихідного тексту, називається текстологією. Мета текстології – надати точний вихідний текст, який може використовуватися як основа для перекладу будь-якою мовою.

Історія рукописів

Станом на 2005 рік існує понад 5700 рукописних манускриптів, які передували 15 століттю (до винаходу друкарського верстата). Вони діляться так:

Папірі 116 манускриптів

Маюскул 310 манускриптів

Мінускул 2877 манускриптів

Лекціонарій 2432 манускрипта

Папірі були написані на аркушах, виготовлених із папірусу. Вони були менш дорогими, ніж інші письмові поверхні, і використовувалися до 8 століття. Папіруси є найстарішими свідками писань Нового Завіту. Фрагмент Джона Райленда – папірус, датований приблизно 125 н.е. і містить Євангеліє від Івана 18: 31-33, 37-38. Якщо Євангеліє від Іоанна було написано в 85 р., як багато хто вважає, то цей екземпляр був написаний лише через сорок років після оригіналу!

Фрагмент Джона Райленда

Оскільки християнство стало юридично визнаною державою релігією у IV столітті, це призвело до появи скрипторіумів (майстерень з листування рукописів, переважно в монастирях – прим. ред.), і таким чином дало церкві доступ до засобів, необхідних для копіювання Писань на пергамент.Пергамент робили зі шкір тварин і велінь (vellum – веленевий пергамент із виробленої телячої шкіри прим. ред.) був пергаментом найвищої якості. Саме з цього періоду у нас збереглися ранні кодекси: Codex Sinaiticus (Синайський кодекс, IV століття) та Codex Vaticanus (Ватиканський кодекс, IV століття). Синайський кодекс є найдавнішою повною версією Нового Завіту, що збереглася, але текст поступається Ватиканському кодексу через деякі необережні помилки при листуванні. Ватиканський кодекс є кращим, з точки зору якості тексту, але в ньому немає Євреїв 9:14 і далі. Ці рукописи були написані великими літерами і називаються маюскулами.

Ватиканський кодекс, 2 Фессалонікійцям 3: 11-18

Можна побачити, як приблизно з 8 століття переписувачі перемикаються з маюскулів на мінускули (грецький курсив). Ми також бачимо, що використання лекційників стає найпоширенішим. У лекціонаріях Писання поділено на уривки, які читали під час літургії. Різні уривки Святого Письма були складені для різних богослужінь. Мінускули та лекційники часто багато прикрашалися.

Ранні переклади

Ранні версії (переклади – прим. редактора) Нового Завіту почали з'являтися вже в 180 році і були підготовлені місіонерами для полегшення поширення Євангелія людям, які розмовляють різними мовами. Ці переклади – свідчення ранніх текстів (2-е та 3-е століття), але використовуються з обережністю, оскільки перекладач не завжди володів грецькою мовою.

На жаль, існує дуже мало ранніх манускриптів латиною, хоча Тертуліан часто цитував Новий Заповіт латиною (вважалося, що він переклав свої цитати безпосередньо з грецької).Ми знаємо від Августина (кордон 5-го століття), що багато людей, які отримували грецькі рукописи, вільно перекладали їх латиною, незалежно від знання грецької мови. Це спричинило величезну кількість різних латинських версій і спонукало Папу Дамасія в 382 році доручити найбільшому іудейському, грецькому та латинському вченому церкві Софронію Євсевію Ієроніму (також відомому як Св. Ієронім) створення санкціонованої версії Писання для церкви. Він переклав Старий Завіт безпосередньо з івриту на латину (не враховуючи Септуагінту) і зібрав найнадійніші латинські переклади для складання Нового Завіту. Ця версія стала відома як латинська Вульгата.

Вчені визначили п'ять основних версій сірійської мови. Сирійські вчені енергійно і пристрасно ставилися до перекладу Євангелія їхньою мовою. Рукописи було знайдено у Лівані, Єгипті, Синаї, Месопотамії, Вірменії, Індії та Китаї! Інші великі ранні переклади включають коптську, готську, вірменську, грузинську, ефіопську та старослов'янську.

Текстологія

Оскільки грецькі рукописи дедалі більше копіювалися, з поширенням церкви, для загального використання, немає універсального стандарту захисту цього процесу. Варіанти були введені в користування майже відразу і поширювалися в міру копіювання цих копій. Вочевидь, що ранні християни надзвичайно поважали передачу цих рукописів, але людський чинник, безумовно, вступив у гру.

Ми бачимо різні сімейства рукописів, що розвиваються у різних географічних районах. До 2-го століття Західний текст виявився найслабшим текстовим сімейством, оскільки у ньому було перефразування.З іншого боку, Олександрійський текст є ретельним і контрольованим виконанням при копіюванні рукописів. Це не дивно, оскільки місто Олександрія мало схоластичну репутацію. Текст був відомий своїми вичерпними та зрозумілими даними. Коли вчені розглядають ранні рукописи, часто можуть класифікувати рукописи з урахуванням цих та інших сімей.

Як можна вводити різні варіанти у текст? Є багато можливостей. Деякі варіанти були випадковими, інші були навмисними. Випадкові варіанти можуть включати помилки орфографії, виняток слів, повторення слів або пропуски рядків з аналогічними закінченнями. Навмисні варіанти зазвичай полягали у спробі переписувача «виправити» помилку сприйняття. Вчені іноді "згладжували" нескладні варіанти тексту; іноді шляхом злиття (об'єднуючи два варіанти в один), а іноді і шляхом узгодження паралельних уривків, що розходяться. Це відбувалося насамперед у Євангеліях.

Винахід друкарського верстата скоротило число варіантів грецького тексту, оскільки з того часу вчені могли мати кілька рукописів. Щоразу, коли рукопис листувався вручну, створювалося більше можливостей для помилки. Ці рукописи знаходилися на відстані тисячі миль один від одного, тому вчені могли подивитися лише на деякі з них у певний момент часу. Це ускладнювало їхній аналіз для поліпшення тлумачення. Друкарський верстат «заморозив» текст у часі. Людська помилка більше була чинником. Рукописи можна було зібрати та роздрукувати, щоб вчені могли порівнювати багато різних версій тексту. Якщо перші 1400 років поширення тексту тривало запровадження варіантів та ослаблення тексту, то останні 600 років зміцнили текст. Вчені розробили текстову критику (текстологію) для аналізу варіантів та визначення, через зовнішні та внутрішні докази, які з поданих варіантів більш вірогідні. Цей процес привів нас до надійного грецького тексту, який ми маємо сьогодні.

Сьогоднішня грецька Біблія

Першою Біблією була латинська версія, відома як Біблія Гутенберга, яка була надрукована десь між 1452 та 1456 роками. 1514 року була надрукована перша грецька Біблія. У 1516 Еразм, великий гуманіст Роттердама, опублікував ще одну версію грецького тексту, який став дуже відомим. На жаль, Еразм покладався на візантійські рукописи 12-го та 13-го століття, текст яких був не кращої якості. Йому були доступні раніше манускрипти, але він не звірявся з ними! Ця версія грецького тексту стала відома як Textus Receptus або загальноприйнятий текст. Саме його вчені використовували протягом 300 років, а також безпосередньо для перекладу Біблії короля Якова в 1611 році. За останні 400 років було зроблено багато значних відкриттів (включаючи знахідку Синайського кодексу), які пролили більше світла на ранній грецький текст Нового Завіту. На сьогоднішній день вченими використовуються дві версії грецького тексту, які є відображенням текстології та науковості: 27-е видання в редакції Нестле-Аланду та 4-те видання грецького Нового Завіту (опублікованого Об'єднаним біблійним товариством, скорочено ОБО). Текст цих версій ідентичний, але моделі відрізняються. Під моделями маються на увазі всі примітки внизу сторінок, які посилаються на різні варіанти текстів.

Сучасні перекладачі Нового Завіту використовують ці тексти як основу для роботи. Це благословення, що ми маємо так багато вчених, які так старанно працювали, щоб забезпечити нас таким точним грецьким текстом!

Біблія Гутенберга

Дейв Покта – Сан-Антоніо, Техас, США

Переклад: Світлана Дудник

Новий Заповіт Ісуса Христа

Сучасна людина, чуючи це словосполучення, одразу думає про Євангелію. Але Новий Завіт містить значно більше текстів. А ще він – не лише книжки.

Що таке Новий Завіт

Це поняття ширше просто книг, які доносять до людей факти земного життя, вчення Ісуса Христа.

Старозавітні пророки про Новий Завіт

Воно вперше зустрічаються у прор. Єремії, що передає слова Самого Бога:

«Ось настають дні, говорить Господь, коли Я ув'язню з домом Ізраїля і з домом Юди новий завіт… »(Єр. 31:31).

Про що говорить Господь через Свого пророка?

Заповіт Бога та людей

Під «завітом» іудеї здавна розуміли договір:

• між людьми; тому єврейське «берить», що відповідає слов'янському «заповіт» означає одночасно «трапезу» (за якою жителі Близького Сходу укладали угоди), а також схоже на слово з аккадської мови, яке означає «окови» або «кайдани», крім того, «пояс» », навіть «з'єднання»; все це говорить про зобов'язуючу силу договору, який міцно пов'язував сторони взаємними відносинами; «беритом», або «завітом» називали угоди рівних за становищем, договори, які укладалися між правителем та підданим, навіть – шлюбні домовленості;
• між людьми та Богом; цього «договір», «зв'язок» чи «завіт» також позначався словом «берить».

Усі завіти у Біблії

Згідно з її писаннями, таких налічується принаймні п'ять:

• заповіт Бога з Його творінням – першою людиною, Адамом, його дружиною Євою; Господь благословляє людей «наповнювати землю», володіти нею, царювати на світом – але ставить тільки одну умову: не їсти від одного дерева Раю, знаменуючи тим своє послух; звернемо увагу: Бог не обіцяє людям вічне життя, бо воно вже властиве їм за самою природою: вони безсмертні, поки що безгрішні, тобто не переступають єдиної заповіді Божої; саме цей, перший завіт, порушили Адам і Єва, скуштувавши від забороненого дерева, отже відійшовши від Бога; падіння людства було швидким: через кілька поколінь люди прийшли до стану, коли Бог, щоб їхнє падіння в духовну безодню остаточно не занапастило людство, перервав існування людства, зберігши лише сім'ю праведника, прямого нащадка Адама, Ноя;
• саме з ним укладено другий завіт після того, як прийшов «кінець всякої плоті» під час Всесвітнього Потопу (Бут. 6-9); Бог благословляє людей знову "плодитися і розмножуватися" на землі, при цьому обіцяє, що потопу більше не буде; Божа милість, безсумнівно, прихилила до людства праведність Ноя, його смирення; заради його святості, праведності нащадків угодника Божого, Господь готовий вести людство до спасіння;
• приходить час – серед людей з'являється Авраам, читач істинного Бога; йому випадає місія: стати родоначальником обраного народу, від якого у далекому (з людського погляду) майбутньому станеться Спаситель; а сам народ покаже людству, що погряз у гріху, істинну віру, справжнього Бога; цей завіт цілком здійснився, адже Бог незаперечний у Своїх обітницях, а Авраам, за цією заповіддю, «ходив перед Богом», тобто жив для Творця, молився йому в усі дні; так народився вибраний народ єврейський; з цього моменту Господь вимагає не лише обіцяє, а й вимагає від людини у відповідь засвідчити вірність; у Авраама таким знаменням заповіту стає обрізання; звичай переходить до його нащадків;
• четвертий завіт часто називають «Мойсеєвим», адже саме цей пророк, за Божою волею, вивів Його вибраних із рабства в Єгипті; тоді народу Ізраїлю було дано 10 заповідей, яких люди зобов'язувалися дотримуватися; а обітницею Божою стала земля поселення людей – Палестина; небажання людей довіритися Творцеві, їхня непокірність Його волі привели до 40-річної мандрівки пустелею – поки люди не змирилися;
• приблизно через 250 років після Мойсея, за 1000 років до Різдва Христового було зроблено ще один крок на шляху спасіння людства: серед юдеїв знайшовся «чоловік по серцю» Господа, Давид, що став царем народу; за його вірність, лагідність, мужність, мудрість Господь вибрав рід царя як той, від якого народиться Месія, Спаситель.

Це був останній із завітів Бога з людьми. А потім почалося тисячолітнє очікування.

Чим Новий Завіт відрізняється від Старого

Ікона Ісуса Христа Спасителя

Люди не раз робили плани, намагалися уявити, яким буде Він – обітований Спаситель.Насправді перекинула всі очікування земного царя, великого полководця, який врятує обраний народ.

Старозавітні пророки про Новий Завіт

Тим часом про відмінності Нового Завіту від усіх колишніх відкрито говорив ще прор. Єремія: «… Ось заповіт, що Я заключу з Ізраїлевим домом після тих днів, говорить Господь: Вкладу закон Мій у нутро їх, і на серцях їх напишу його, і буду їм Богом, а вони будуть Моїм народом…» (Єр.31:32) . Господь устами Свого пророка говорить тут не про земне благополуччя, звільнення від ворогів, а про зміну головного для людини, її серця, душі. До цього – а не до матеріального чи політичного процвітання – готував Творець людей від гріхопадіння Адама до Христового втілення. До того ж – не одних євреїв, але – все людство.

Відомо також, що про те саме пишуть інші пророки:

• прор. Ісайя говорить про «вічний завіт», з тими, хто готовий дотримуватися Господа, змінювати своє серце (Іс.55:3);
• про те ж пише прор. Єзекіїль: «І ви очиститеся від усіх нечистостей ваших, і від усіх ваших ідолів очищу вас. І дам вам нове серце, і новий дух дам вам. І візьму з вашого тіла серце кам'яне, і дам вам серце плотяне».

Крім того, старозавітні пророки багато разів пророкують: Новий Заповіт пошириться не на одних юдеїв:

• «Повстань, світися Єрусалиме, бо прийшло твоє світло, і слава Господня зійшла над тобою. Бо ось темрява покриє землю, і морок народи, а над тобою засяє Господь, і слава Його з'явиться над тобою. І прийдуть народи до світла твого, і царі — до сяйва, що сходить над тобою. Зведи очі твої і подивися навкруги: всі вони збираються, йдуть до тебе», – так каже св. Ісая (Іс. 60: 1-5)
• той же Ісая пророкує ще так: «В останні дні гора дому Господнього буде поставлена ​​на чолі гір, і піднесеться над пагорбами, і потечуть до неї всі народи. І підуть багато народів, і скажуть: Прийдіть, і підемо на гору Господню, до дому Бога Якова, і Він навчить нас Своїм дорогам, і будемо ходити по стежках Його. Бо від Сіону вийде закон, і слово Господнє з Єрусалиму» (Іс. 2:2-3).
• а прор. Авакум пише, що «праведний вірою живий буде» (Авв.2:11), а не приналежністю до якогось племені.

Все сталося за словами святих: багато хто з народу, який більше за інших чекав Месію, навіть – завдяки пророчим писанням – знав час Його Пришестя – не зрозуміли задуму Божого, відкинули Того, Хто був «посланий до загиблих вівців Ізраїлевого дому» (Мф. 15: 24). Інші ж усім серцем прийняли Його вчення, перебуваючи з ним увесь час земної проповіді, а після того, коли велич Ісуса відкрилася Його Воскресінням, Вознесінням, а в світ прийшов Святий Дух – стали гарячими проповідниками нового вчення про спасіння людей.

Заповіт як Писання

Спочатку про Ісуса Воскреслого говорили в Єрусалимі, на вулицях, у храмі. Але настав час – почалася проповідь серед язичників найбільшої тоді держави світу, Римської імперії. Общини учнів Ісуса, які тепер називали себе християнами, виникли в десятках її провінцій. Саме тоді усні оповідання «самовидців та служителів слова», як називав себе і апостольську братію св. Іоанн Богослов, їх повчання – вперше почали записуватись.

Відомо, що як письмові тексти першими з'явилися послання – відповіді Апостолів на нагальні духовні питання віруючих, їхні поради. А до 60-х років. І ст. після Різдва Христового з'явилися книги про Його Народження, земне життя, смерть, Неділю, і, звичайно, вчення.Ці писання називали по-грецьки (друга за значимістю мова імперії) Євангеліями, що означає «благовіщення». Згодом усі ці книги так само почали називати Новим Завітом, як саме вчення Христа.

Чому Новий Завіт входить до складу Біблії у християн

Тому що, по суті, завершує її, даючи людям головні одкровення про Бога, Його промисл, про справді праведне життя, яке є не стільки дотриманням обрядових приписів, скільки зміною серця. Християни вірять: всі одкровення Бога дано людству, по суті, його історію з Новим Завітом завершено. Нині ж Господь чекає на покаяння всіх, хто готовий зрозуміти, прийняти Його слова. А остаточним кінцем світу – але не знищенням, а народженням нового – стане Друге Пришестя Спасителя: у всій славі Його Божества.

Короткий зміст Нового Завіту

Писання містять оповідання:

• про початок земного життя Сина Божого, Його Народження; особливо докладно розповідають про це Євангелія Матвія та Луки; вони також наводять земний родовід Сина Людського, нащадка царя Давида;
• про проповідь Спасителя, на яку він вийшов, коли був років тридцяти (Лк.3:23); учні, які були «самовидцями» всіх подій, докладно доносять до сучасних їм християн, до далеких нащадків суть вчення Ісуса; про нього – не лише Його власні слова, але – послання Апостолів, серед яких найбільше – належать Павлу, який заснував безліч громад християн із колишніх язичників;
• про завершення Його земного шляху – Розп'яття;
• про Воскресіння, Вознесіння Христове;
• про подальшу долю громади Його учнів – написані Євангелістом Лукою «Дії Апостолів» стали першою історією ще зовсім юної Церкви;
• нарешті, є також пророцтво про майбутнє, записане вже межі I-IIвв. св. Іоанном Богословом.

На сторінках книг Нового Завіту ми бачимо передусім Апостолів Христових, Його найближчих співробітників, яких Він називає навіть «друзями»;

Євангелісти називають за іменами небагатьох інших людей, також свідків проповіді, вірних послідовників Господа серед них:

• правв. Йосип і Никодим, Його таємні учні, що наважилися після Розп'яття, не боячись римської влади, гонінь від юдеїв віддати останній обов'язок Равві;
• Лазар, воскресений Господом на 4 день після смерті;
• безліч не названих на ім'я людей, які отримали зцілення тіла і душі від руки Спасителя, прощення гріхів;
• жінки, які йшли за Господом, серед яких Марія Магдалина, Саломія, Івана, інші;
• безліч послідовників Христа, які звернулися вже після Зіходу Святого Духа, появі Церкви; серед них особливо виділяється постать Савла, пізніше відомого як «Апостол язичників» Павло; силою Божою він із гонителя християн став таким яскравим проповідником Воскреслого Господа, що його, поряд із Петром, називають першоверховним із Апостолів.

Майже нічого не говорить Писання Нового Завіту про Матерь Ісуса, Пресвяту Богородицю. Цю прогалину частково заповнює лише Євангеліє св. Луки, написане, як багато хто вважає, після розмов Апостола з Нею, що містить безліч подробиць Благовіщення, Різдва, навіть – деякі деталі дитинства Ісуса.

Новий Завіт та Євангеліє – у чому різниця

Під Новим Завітом розуміють як особливі Божі обітниці про спасіння людей, так і книги, тоді як Євангелієм називають власне чотири визнані писання про життя Христа, а саме Євангелія від Матвія, Марка, Луки та Івана.А Новий Завіт, як збори текстів, включає, окрім Євангелій, ще 23 книги.

Склад Нового Завіту: які книги до нього увійшли, скільки всього розділів у кожній із них

Він включає 27 книг, серед яких:

• чотири розповіді про життя Христа - Євангелія, написані Матвієм (вважається першим за часом появи, містить 28 розділів), Марком (16 розділів), Лукою (24 розділи), а також св. Іоанном (21 розділ); всі вони належать до «законопозитивних» книг, що містять вчення Господа як слова, сказані ним особисто;
• одна книга, яка вважається історичною, її 28 розділів оповідають про перші десятиліття церковної історії; це «Дії Апостолів» пера друга, супутника ап. Павла, Євангеліста Луки;
• 21 послання апостолів; багато з таких писань поділяються на 15 і більше розділів, інші, як деякі писання св. Іоанна Богослова, ап. Юди – складаються лише з однієї; всі ці писання називають учительськими книгами;

З послань Апостолів 14 – понад половина! - Написані св. Павлом. Вони звернені до громад Риму, Коринфу, Колосу, інших міст, де проповідував святий.

• нарешті, завершує Новий Заповіт книга пророча: «Об'явлення» св. Іоанна Богослова, що розповідає про долю світу, Друге Пришестя Христа; писання налічує 22 розділи.

Коли було сформовано канон новозавітних книг

Оскільки потреба християн у текстах про вчення Спасителя, Його життя була дуже велика, про події життя Христа, Його проповіді писали багато. Іноді це спотворювало вчення, інші книги приписувалися апостолам, але, як встановлено, були не ними написані.Ускладнювало справу ще те, що надписані іменами авторів були лише послання, тоді як Євангелія – анонімні, так що лише переказ, утримуваний окремими громадами, дозволяв визначити їх, як творіння того чи іншого учня Ісуса.

Всі ці обставини призвели до того, що Церкві знадобилося кілька століть, щоб визначитися з книгами, які, безсумнівно, визнаються:

• писаннями Апостолів;
• без спотворень, що викладають християнське вчення.

Основа канону новозавітних книг склалася приблизно до IV ст.

• на християнському Заході не відразу включили до нього всі послання св.
• на Сході до VIIв.

Існує думка, що ця книга, звана також Апокаліпсисом, взагалі не читається за богослужіннями навіть до наших днів. , що це відлуння складного ставлення до книги, яке існувало перші століття християнства.

Апокрифи, чому вони не увійшли до складу Нового Завіту

Це писання про вчення, життя Спасителя, які не визнані Церквою, оскільки:

• мають зміст із ухиленнями від вчення Христа, або прямо єретичне;
• цілком православні, не відносяться до часів Христа, його перших учнів, хоч приписуються їм.

Апокрифи другого роду, хоча не вважаються канонічними, але визнаються такими, що містять стародавні перекази про перші часи християнства, наприклад, про земне життя Богородиці.Наприклад, ряд святкувань, присвячених Їй, засновані на подіях, які описує так зване «Протоєвангеліє Якова», ранній рукопис якого відноситься до IV ст.

Якою мовою написаний Новий Завіт

Більшість дій, що дійшли до нас, рукописів новозавітних писань створені грецькою мовою – він був рідним для більшості тодішніх християн. цей текст.

Заповіді Нового Завіту, чим вони відрізняються від Заповідей Старого Завіту

На відміну від десяти Мойсеєвих, вони не «висічені в камені»: різні Євангелісти наводять різну їх кількість: за Матвієм їх 9, а по Луці – лише 4. Це добре показує, що для Христа, Його учнів зовнішні атрибути благочестя (кількість приписів, суворе дотримання обрядів, яким пишалися іудеї) не мали такого великого значення. важливіше – внутрішній стан людини.

У чому основна суть вчення Ісуса Христа за Новим Завітом

Нагірна проповідь.

Крім цього, істотна відмінність полягає в тому, що, якщо старозавітні розпорядження забороняють гріх, то Христові заповіді – вказують шлях до досконалості, тобто блаженства, або щастя.

• «злиденних духом», тобто тих, хто не має іншої надії, крім Бога;
• що плачуть за свої гріхи, а тому не мають часу, бажання засуджувати когось;
• пожадаючих правди Божої;
• лагідних, милостивих, що мають мирний устрій душі;
• особливо ж «блаженні» гнані за діло Боже, Його Ім'я.

Шлях до цих духовних вершин, однак, не зовнішнє діяння, а внутрішнє. Господь навчає:

• відсікати не тільки погані вчинки, але - помисли про них, які так само грішні;
• вчить найважчого діяння прощення ворогуючих; без цього жодної молитви християнина не прийме Господь; адже Він «добрий до невдячних і злих» (Лк.6: 35);
• більше, прощення – недостатньо; досконала людина має зважитися на зовсім недоступне віруючому часів Старого Завіту: полюбити ворога, як, знову-таки, любить його Господь.

Таким чином, все вчення Христа є проповіддю любові. Адже Син Божий, за словами свт. Опанаса Олександрійського, «стала людиною, щоб людина стала Богом», а це можливо тільки, якщо уподібнитися до Бога любов'ю, милосердям, з яким Він ставиться до людей, навіть грішників.

Які тлумачення Нового Завіту можна порадити для вивчення

Одним із найкращих вважаються проповіді на Новий Завіт св. Іоанна Золотоуста, який не просто розповідає про вчення Христа, але передає безліч подробиць історичної обстановки часу, пояснюючи на їх основі багато неясних місць Писання.

Великі, ґрунтовні тлумачення на кожне з Євангелій є творами свт. Феофілакту Болгарського.

Цікаві, дуже близькі сучасній людині «Думки під час читання Святого Письма» прав. Іоанна Кронштадтського, який жив на початку XX ст. Вони містять короткі, але глибокі міркування святого також про новозавітні тексти.

З сучасних богословів особливо значущі розмови про Новому Завіті митр. Антонія Сурозького, збірка проповідей єпископа Василя (Родзянко) «Люди Нового Завіту», де владика яскраво, захоплююче оповідає про людей, яких згадують Євангелісти та Апостоли.

Чи вивчається зараз Новий Завіт бібліографами, богословами та іншими вченими

Нині вивчення Нового Завіту можна поділити на:

• роботу лінгвістів, текстологів, істориків з метою створення нового перекладу Євангелія на сучасну російську мову, зважаючи на ряд недоліків найпоширенішого, так званого Синодального перекладу, який з'явився у 2 пол. ХІХ ст.; лідером у цих працях є Російське біблійне суспільство, чиї переклади отримують різні оцінки, проте робота активно продовжується;
• спроби церковних, світських істориків непросто, подібно, наприклад, свт. Іоанну Златоусту, дати тлумачення тих чи інших текстів відповідно до реалій Ів., але досконало, з використанням даних археології, письмових джерел, вивчити обстановку, яка оточувала перші християнські громади, їхню взаємодію, наприклад, зі структурами міста часів Римської імперії, різними соціальними групами.

Однією з найцікавіших робіт останніх років є праця священика Олексія Волчкова «Раннехристиянська громада в античному полісі». Автору вдалося не тільки виявити, як взаємодіяли християни та різні міські спільноти, але також показати особливості внутрішнього життя громад, заснованих Апостолами, навіть реконструювати їхню повсякденність, наприклад, особливості економічного життя. Окрему роботу присвячено о. Олексієм також жіночому служінню первохристиянських громад, про яке неодноразово згадує, наприклад, св. Павло.

Свт. Ігнатій Брянчанінов радив християнам встановити собі таке правило: «Не ляжу спати, якщо не прочитаю: 1. Один розділ Євангелія від Матвія; 2. Два розділи Послань, починаючи з Дій Апостолів і закінчуючи Одкровенням св. Іоанна Богослова».

А закінчивши весь Новий Завіт, починати знову – і так усе життя. Так Слово Боже буде поступово, складаючись у душі, змінювати її, ведучи важким, але можливим шляхом духовного сходження.

Наталія Сазонова