Чи можна читати послання апостолів, сидячи?

У нас є 25 відповідей на запитання Чи можна читати послання апостолів, сидячи? Ймовірно, цього буде достатньо, щоб ваше запитання отримало відповідь.

• Як правильно читати Євангеліє та апостол?
• Як правильно читати Євангеліє та Апостол?
• Як читати євангелію стоячи чи сидячи?
• Чи можна читати Новий Завіт, сидячи?
• Коли не читають євангелію?
• Чи можна читати Закон Божий сидячи?
• Як правильно читати апостолів?
• Чому потрібно читати євангелію щодня?
• Чи можна читати Старий Заповіт, лежачи?
• Скільки на день потрібно читати Євангеліє?
• Чи можна читати послання апостолів, сидячи?
• Чи можна читати послання апостолів сидячи?

У святителя Феофана Затворника знаходимо такі слова: «Євангеліє читати сидячи можна, але не применшуючи благоговіння».

Як правильно читати Євангеліє та апостол?

Зазвичай рекомендується наступна послідовність: два розділи «Апостола» (деякі читають один розділ) та один розділ Євангелія на день.На мій погляд, виходячи з особистого досвіду, хочеться сказати, що зручніше читати Святе Письмо по порядку, тобто з перших розділів і до останніх, а потім повертатися.

Як правильно читати Євангеліє та Апостол?

Зазвичай рекомендується наступна послідовність: два розділи «Апостола» (деякі читають один розділ) та один розділ Євангелія на день.На мій погляд, виходячи з особистого досвіду, хочеться сказати, що зручніше читати Святе Письмо по порядку, тобто з перших розділів і до останніх, а потім повертатися.

Як читати євангелію стоячи чи сидячи?

Звісно, в ідеалі читати священну книгу потрібно стоячи. Так, наприклад, протоієрей Серафим Слобідський у своїй книзі «Закон Божий» рекомендував читати Слово Боже стоячи, перехрестившись один раз і три рази після читання.

Чи можна читати Новий Завіт, сидячи?

Євангеліє читати сидячи можна, але не применшуючи благоговіння. (Святитель Феофан Затворник).

Коли не читають євангелію?

Важливо, що в будні дні Великого посту (на відміну від суботніх і недільних) у храмі не читаються книги Нового Завіту - Апостол і Євангеліє, - які в інші дні року неодмінно перебувають у богослужбовому устрої.

Чи можна читати Закон Божий сидячи?

Так, наприклад, протоієрей Серафим Слобідський у своїй книзі «Закон Божий» рекомендував читати Слово Боже стоячи, перехрестившись один раз і три рази після читання. Однак навіть якщо людина читає Євангеліє сидячи, що взагалі не забороняється, то робити це необхідно з благоговінням (Без закидання ноги на ногу і т.д.

Як правильно читати апостолів?

Апостол слід читати благоговійно, урочисто. Осмислено. З наближенням до закінчення зачала текст читається з невеликим підвищенням тону. Якщо два апостоли, завершуємо перший, знижуючи тон.

Чому потрібно читати євангелію щодня?

Євангеліє – це не просто книга. Це життя для нас, це джерело живої води та джерело життя. Вона є одночасно і Законом Божим, даним людству для спасіння, і Таємницею того, що відбувається цього спасіння. При читанні Євангелія душа людська з'єднується з Богом і воскресає в Ньому.

Чи можна читати Старий Заповіт, лежачи?

Читати стоячи чи сидячи - як Вам зручніше, але не в жодному разі лежачи. Найголовніше, щоб Слово сіялося у Вашу душу.Неодмінно читання має бути благоговійним і зосередженим: не можна поєднувати читання Святого Письма з музикою, телебаченням, їжею, розмовами.

Скільки на день потрібно читати Євангеліє?

Добре вибрати певне правило читання Євангелія. Адже правило це те, що дозволяє нам упорядкувати, вибудувати своє християнське життя. Зазвичай такою нормою вважається один розділ з Євангелія на день і два розділи з Дій або Послань апостольських. І так постійно, щоби весь Новий Завіт прочитувався по колу.

Чи можна читати Біблію, сидячи?

Євангеліє читати сидячи можна, але не применшуючи благоговіння. (Святитель Феофан Затворник).

Мабуть, так. Головне, щоби уважно. Перефразовуючи народну приказку "краще сидячи думати про Біблію, ніж стоячи - ноги".

Звісно, ​​можна. Але з повним усвідомленням того, що читаєш і благоговінням.

Книги «Питання та відповіді»

• Відповіді Святих Отців Церкви на питання мирян
• Запитання та відповіді о. Олега Стеняєва
• Питання, що зустрічаються в практиці парафіяльного консультування, та відповіді на них
• На камінь віри. Запитання та відповіді. Архім. Рафаїл (Карелін)
• Про нашу віру. Запитання та відповіді. Прот. Борис Балашов
• 1168 питань та відповідей про Православну віру. Свмч. Добре
• 1115 питань священикові
• 400 питань та відповідей про віру, Церкву та християнське життя
• 40 питань про Біблію. Проф. А.С. Десницький
• Відповіді питання від різних осіб. Прп. Вонифатій Феофановський
• Запитання та відповіді. Прп. Анастасій Сінаїт

• З яких слів слід починати сповідь? 248 K
• Як читати Псалтир? 144 K
• Скільки днів душа покійного знаходиться вдома? 81 K
• Який нині рік від Створення світу? 74 K
• Чи можуть чоловік і дружина бути хрещеними в однієї дитини? 49 K
• Чи можна читати акафісти у Великий піст? 47 K
• Чи можна ставити свічку за упокій самогубці?
• Чи можу я змінити релігію і чи це буде гріхом?
• Поставили свічку за здоров'я ворогів і почали снитися кошмари, збіг?
• Звідки фраза "Все пройде. І це пройде"?
• Коли вдома не читається Псалтир?

Нині у розділі 74 чол.

Усього переглядів 8.4 млн.

Читаємо Євангеліє: Які питання при цьому можуть виникати, і на що варто звертати увагу?

Як читати Євангеліє: чи сидячи?Чи покривати жінкам голову?

Як читати Євангеліє: чи сидячи?Чи покривати жінкам голову?

Як читати Євангеліє: сидячи чи стоячи чи покривати жінкам голову?

Відповідаючи для журналу «Початок» на ці та багато інших питань, які часто ставлять священики в мережі, намісник Київського Троїцького Іонінського монастиря єпископ Обухівський ІОНА зазначає: головне – Євангеліє читати щодня і намагатися по ньому жити.
***

Про феномен, з яким ми стикаємося під час читання євангелії

– Владика, перше питання про те, чому так важко читається Біблія. Будь-який журнал чи газета, як правило, «ковтаються» на одному диханні. хочеться чи можемо ми говорити про якусь особливу лінощі, яка «нападає» на людину саме тоді, коли їй належить зробити щось для душі?

– Мені здається, що в цьому випадку йдеться про феномен, який реально підтверджує існування іншого світу – світу ангелів та демонів – світу дуже тонкого, таємничого.

Справді, Ви відзначили дуже цікавий момент. Коли у нас в руках або ноутбук, або захоплюючий роман, нам спати чомусь не хочеться, і ми здатні слухати написане допізна. Але варто потрапити нам до рук якоїсь духовної книги — мається на увазі не духовна белетристика, яка вдосталь з'явилася в наш час, а серйозна аскетична богословська література і, особливо, Святе Письмо — як тут нас чомусь хилить до сну.Думки не утримуються в нашій черепній коробці, починають розлітатися в різних напрямках, і читання стає дуже і дуже скрутним.

Все це показує, що комусь у світі темних парфумів дуже не подобається те, що ми робимо. Що є хтось, хто таким явним чином опирається нам у читанні, яке зводить нас, наближає нас до Бога.

Хотілося б наголосити на такому моменті. Навіть якщо ми повністю не запам'ятовуємо все з того, що прочитуємо, — через слабкість пам'яті чи з якихось інших причин — все одно читати обов'язково треба. Це питання було розкрито у книзі «Отечник» святителя Ігнатія Брянчанінова, в якій зібрано висловлювання єгипетських преподобних IV-V століть. Якийсь учень прийшов до старця і каже: «Що робити, я скільки не читаю Святе Письмо, інші книги, у мене в голові нічого не залишається, нічого не запам'ятовую.Чи варто в такому разі читати, може, не треба? На що йому було сказано: як брудна білизна, поміщена в струмок, навіть без прання очищається, тому що проточна вода вимиває з неї весь бруд, так і з нашої голови читання божественних книг вимиває бруд, сміття та просвітлює наші думки євангельським світлом.

Ось тому ще так важливо постійно читати душекорисні книги: навіть якщо ми нічого не запам'ятовуємо, все одно, перебування в ореолі думок святих, слів Святого Письма обов'язково просвітлює людину і задає їй зовсім інший настрій.
Чи обов'язково читати тлумачення на Євангеліє?

– Щодо читання Євангелія хотілося б запитати про суто практичні сторони, виходячи з тих питань, які часто ставлять священнослужителям в Інтернеті. Наприклад, чи потрібно робити виписки з тексту під час читання? Адже так ми прочитуємо менше, зате запам'ятовується. Чи краще намагатись прочитати більше, не відволікаючись на конспектування?

– Мені здається, все залежить від рівня організованості людини. Є люди, яким необхідно все систематизувати, якось зафіксувати, по пунктах розкласти — то вони краще сприймуть. Їм справді корисно і конспектувати, і робити якісь виписки.

Є ті, хто не відрізняється подібною системністю, гадаю, їх більшість. Таким людям потрібно регулярно і постійно читати Святе Письмо і, бажано, з тлумаченням. Зрозуміло, перші кілька разів його потрібно прочитати повністю без відволікань. Але чим далі ми читатимемо, тим більше бачитимемо необхідність у тому, щоб його краще зрозуміти. Своїм розумом на якихось етапах багатьох речей ми осягнути все ж таки не зможемо, тому варто звернутися до 20-вікового досвіду Церкви.

– Які з книг-тлумачень Ви могли б порекомендувати для прочитання?

– Взагалі всім людям, які перебувають на початку свого духовного шляху, які тільки воцерковляються, дуже рекомендую прочитати книгу протоієрея Серафима Слобідського «Закон Божий». Насправді вона досить серйозна. На мій погляд, це блискучий приклад того, як можна в одній книзі невеликого обсягу. зібрати і сформулювати дуже ємно і чітко основні поняття про віру, про Церкву, про Православ'я. вона в нашому житті. Цю книгу потрібно обов'язково прочитати кожній людині, що воцерковляється.

Що стосується тлумачення Святого Письма, то є досить багато чудових видань. Класикою є тлумачення святителя Іоанна Золотоуста. скористатися тлумаченням архієпископа Аверкія (Таушева). Воно напевно буде зрозуміло і ясно кожному.

Про те, як читати Євангеліє вдома

– Ще практичні питання про читання євангелії вдома.

– За звичаєм, особливе благоговіння до Святого Письма передбачає читання стоячи.

Але, на мій погляд, ніщо не повинно відволікати від уваги євангельським словам, необхідно максимально зануритися у читання.А стояння все ж таки передбачає якусь нестійкість. І в цьому випадку будь-яка, особливо молода людина, обов'язково матиме думки про те, що добре було б сісти, або що їй треба кудись бігти, або піти щось зробити. Тому якщо в храмі ми слухаємо Святе Письмо «Прості», тобто стоячи прямо, опустивши руки, то вдома, думаю, його можна читати і сидячи, щоб краще розуміти і не відволікатися думками від уваги божественним словесам.

– Питання про форму одягу для жінок: чи має бути покрита голова?

– На мою думку, подібні питання – це вже з розряду «відціджування комара». Виходить, якщо людина опиниться в ситуації, коли не зможе покрити голову, то в цьому випадку що і Писання не читай.

Ми знаємо, що жінка під час молитви — чи вдома, чи в храмі — обов'язково має покривати голову. Читання Святого Письма молитвою не є, тому, гадаю, цілком припустимо читати його з непокритою головою.

— Чи обов'язкова наявність під час читання спідниці, чи можна в домашнім одязі — у спортивних штанях, наприклад?

— Моя думка — необов'язково одягати якийсь спеціальний одяг для читання чи молитовного правила. Якщо це улюблена піжама та капці у вигляді ведмедиків, то цілком можна і так. Головне, щоб це був одяг, а не, скажімо, спідня білизна.

Але це стосується ситуації, коли людина молиться сама. Якщо йдеться про християнську сім'ю, особливо коли є діти, то треба намагатися одягатися в те, що більше відповідає молитві. На жінці має бути спідниця і косинка, чоловік теж має бути в більш-менш пристойному одязі — щоб наголосити на важливості моменту предстояння сім'ї перед Богом.Особливо це важливо для виховання дітей — цим ми показуємо, що молитва відбувається не на ходу, а є найважливішою спільною справою.

– Під час днів природного очищення у жінок їм не можна прикладатися до ікон, підходити під благословення і до хреста. А як бути з євангелією? Вважається, що прикладатися до нього також не можна. Відповідно – і читати?

– Євангеліє в такому випадку потрібно читати з iPad…

Це жарт, звісно. Але, справді, на мій погляд, подібні розпорядження — це повна нісенітниця. Вказівки щодо чистоти жінок насамперед стосуються обрядів — сповіді, причастя, соборування та інших. У певні дні жінка у них брати участь не може. Усі інші обмеження є традицією тієї чи іншої місцевості, тієї чи іншої парафії. Тобто у Церкві немає чіткого припису, що не можна робити у цей період.

Традиційно вважається, що окрім неучасті в обрядах, жінка також повинна утримуватися від смакування просфори та святої води, не прикладатися до ікон, і теоретично не береться благословення у священика.

Але знову ж таки, треба розуміти, що окрім теоретичного є ще й практичний бік життя: якщо просфорку з'їсти або до ікони прикластися — цілком у нашій волі, то зіткнувшись ніс до носа зі священиком, пояснювати батюшку, чому ви ховаєте руки за спину, гадаю, буде недоречно.

Знову ж таки, перебування в такому стані не виключає стикання з певними священними предметами. Адже величезну святиню — хрест Христів, яку ми носимо на тілі, ми ж не знімаємо в цей період, він залишається на нас. І хресне знамення накладаємо на себе.Так само з молитвословом і домашнім Євангелієм: вважаю, що можна і навіть потрібно не переривати своє молитовне правило, що склалося, і, відповідно, не переставати читати Святе Письмо.

– Читати Євангеліє з молитвою чи без молитви?

– Бажано, але не обов'язково.

Про молитву та читання Євангелія в дорозі

– Продовжуючи тему благоговійного ставлення до Святого Письма – чи можна читати його в транспорті? Дуже багато часу сучасна людина проводить у дорозі та поєднує цей час із читанням молитов та священних книг. Чи допустимо це?

– Мені здається, що молитовне правило потрібно читати вдома, у спокійній обстановці, коли ніщо не відволікає від співбесіди з Богом. Винятком можуть бути тільки форс-мажорні ситуації, коли людина або затрималася на роботі допізна, або стався якийсь збій графіка, що склався, і людина точно знає, що вона приїде додому і через об'єктивні причини вже не в змозі вичитати всі молитви. У такому разі допускається читати у транспорті. Але це не повинно стати звичкою і стати постійною практикою. Завжди слід прислухатися до своєї совісті та оцінювати, наскільки необхідність молитися в дорозі є реальною та обґрунтованою.

А щодо Євангелія, духовної літератури, то, я вважаю, можна і потрібно читати в транспорті. Адже через очі в людину входить більша частина інформації, так краще нехай вони будуть зайняті сприйняттям слова Божого, ніж розсіюються на оточуючих людей, на рекламу та інші, що не приносять жодного плоду і навіть шкідливі речі.

Про протестантські видання Святого Письма та небезпеки деяких перекладів

– Чи можна скористатися виданнями Нового Завіту, які безкоштовно роздають представники протестантських конфесій? Чи набувати євангелії у храмах інших конфесій?

– У протестантських виданнях завжди треба дивитися, чий переклад. Якщо значиться, що передруковано з синодального видання (випускалося до революції з благословення Святішого урядуючого синоду – органу, який на той час керував церковним життям), то читати можна сміливо.

Якщо ж немає цієї вказівки чи сказано, що це переклад якогось суспільства, чи новий переклад, чи адаптований, чи ще що, то, звичайно, краще утриматися. Найчастіше багато деномінацій, перекладаючи заново Святе Письмо, адаптують його під своє віровчення. Як, наприклад, єговісти суттєво спотворили Євангеліє своїм псевдоперекладом через те, що не визнають божества Ісуса Христа. Усі місця, де йдеться про божество Спасителя, вони переробили під себе. Такими виданнями користуватися не слід і при першій нагоді їх потрібно утилізувати — так, як будь-яку святиню, яка стала непридатною. Зазвичай святиня спалюється, а попіл або закопується в місці, що не зупиняється, тобто там, де не ходять, або вкидається в проточну воду - в річку, наприклад.

– Багато віруючих сумніваються, чи можна користуватися виданнями Євангелія, які випускає Всесвітнє біблійне суспільство, і довіряють лише тому, що продається у церковних крамницях та магазинах. Як, на Вашу думку?

– Святе Письмо, як я вже сказав, бажано використати тільки те, що передруковане з синодального перекладу, який свого часу було зроблено ще в XIX столітті в Російській Православній Церкві.

Біблійне суспільство може видавати адаптовані переклади.У них, напевно, немає тих спотворень, які присутні у різних перекладах протестантських деномінацій, але, на мою думку, краще користуватися традиційним синодальним перекладом.

Крім того, ще треба розуміти, що, набуваючи Святого Письма саме в православному храмі, ви, таким чином, вносите свій внесок на храм. Хоча книги можуть бути і дещо дорожчими, ніж у Біблійному суспільстві чи у протестантів.

– Чи потрібно освячувати придбані видання Біблії чи Нового Завіту?

– Мені здається, що, по-перше, Святе Письмо саме по собі вже є святинею, тому його не треба освячувати. По-друге, немає чину освячення Святого Письма.

Слід сказати, що раніше хрестики та ікони приносилися до храму не для освячення, а для благословення. У Греції збереглася традиція, що ні хрестики, ні ікони не освячуються, лише благословляються у храмі.

Що означає благословляються? Священик як цензор дивиться, наскільки це зображення відповідає канонам Православної Церкви, і благословляє або не благословляє його використання.

Власне, сам чин освячення — як натільного хреста, так і ікон — потрапив до нас із католицьких вимощів із часів Петра Могили і є не зовсім православним за духом.

– Те саме Біблійне товариство видає безліч дитячих книг – адаптовані новозавітні історії, наприклад. Є такі видання, де всі герої Євангельських подій зображені, можна сказати, мультяшними героями. Чи немає упереджень з боку Церкви до зображення Христа та святих у такому вигляді?

– Я великий противник профанації всього священного, зокрема, якщо це священне у якомусь неналежному вигляді доноситься до дітей.

Щодо того, чи користуватися такими виданнями, то про це можна було говорити років 10-15 тому, коли православні не мали жодних аналогів. Зараз у Росії видається величезна кількість дитячих книг із чудовими ілюстраціями, які виконані на кшталт Православної Церкви. Є навіть чудові дитячі книжки з канонічними іконами. І все це зроблено яскраво та якісно. Таким чином, дитина з дитинства вчиться сприймати Христа, Богородицю у тому образі, який зберегла нам Православна Церква.

Потрібно розуміти, що в якому образі ми вперше познайомимося з будь-яким персонажем, той часто й залишиться у свідомості. Штірліц - головний герой книги Юліана Семенова - постає виключно в образі актора В'ячеслава Тихонова. Олександр Невський у вигляді актора Миколи Черкасова, який зіграв його в однойменному фільмі.

Так само і немовля: якщо вперше він стикається з Христом, з Богородицею, з апостолами на якихось коміксах, є велика ймовірність того, що цей примітивізований образ і закарбується в його дитячій голові.

Чи є різниця, якою мовою читати Євангеліє і молитися

– Чи є якісь приписи до того, якою мовою має бути Біблія? Багато хто вважає, що Євангеліє, Псалтир треба читати лише церковнослов'янською — як це робиться в храмах під час богослужіння. Але оскільки ми всі вже відірвані від традиції, коли церковнослов'янська вивчалася у початкових школах, то не все прочитане розуміємо правильно і не повністю осягаємо сенсу слів. У такому разі логічно і природно було б читати тією мовою, якою говоримо, як Ви вважаєте?

– Через те, що Святе Письмо не є якимось легким чтивом, то, на мій погляд, його краще все-таки читати в перекладі – російською, українською чи будь-якою іншою мовою – тією, яку людині зрозуміла.

Те саме стосується і Псалтирі — якщо людина хоче уважно читати псалми, а не просто барабанити мовою, вимовляючи красиві церковнослов'янські фрази. Можна читати по черзі: наприклад, один раз усі псалми церковнослов'янською, наступного разу — російською мовою. В ідеалі, читання Псалтирі має бути частиною щоденного молитовного правила. Хоч потроху, але читати її треба, бо псалми використовуються у колі богослужінь Православної Церкви. І перебуваючи на службі, якщо ми читали Псалтир у перекладі, то зможемо зрозуміти ті алюзії та відсилання до неї, які звучать на службі у храмі.

Крім того, є заповідь: співайте Богові розумно. Це до того, що псалми — а це по суті духовні пісні, треба розуміти, співати розумно. Як старець Паїсій Афонський сказав: якщо ми не розуміємо, про що молимося, то як зможемо домовитися з Богом?

Але молитися, я глибоко переконаний, слід церковнослов'янською мовою. Все-таки молитви розмовною промовою позбавлені тієї височини, яка присутня в тексті не просто іншою мовою, а ЦЕРКОВНОслов'янською.

А посилання на те, що не завжди все зрозуміло під час читання молитов, вважаю абсолютно неспроможними і навіть безглуздими. Зараз є курси, де люди за місяць-два вивчають іноземну мову, тож, гадаю, вивчити 20-30 незрозумілих церковнослов'янських слів із молитовних наслідків зможе будь-яка людина.

Про те, чому в храмах читаються ті самі Євангельські уривки

– Під час кожної Божественної літургії в храмі читається Євангеліє, і, як правило, у певні неділі ми чуємо одні й ті самі уривки, які наказує статут.

– Не можна сказати, що обрано лише окремі епізоди. За календарний рік на щоденних богослужіннях у храмі Євангеліє прочитується повністю.

Звідки пішла традиція читати Євангеліє на службах? були грамотні. А ті, хто умів читати, не мали змоги мати Святе Письмо, оскільки книги були рідкістю. наскільки дорого коштували списки, рукописні книги — вони цінувалися, в буквальному значенні слова, на вагу золота.

У той час, коли, власне, формувалося богослужіння Християнської Церкви, всі християни були присутні щодня на спільній молитві, щодня збиралися для Євхаристії в храмі. жили духом Святого Письма, то й знали його, бо протягом року воно прочитувалося все повністю.

І зараз, якщо ми відкриємо богослужбовий календар, то там щодня вказані євангельські уривки.

Я думаю, якщо людина хоче жити в Христі, то для неї будь-яка можливість почути Святе Письмо — завжди радісна і втішна для її душі. Тим більше, треба розуміти, що євангельські читання мають річне коло. Думаю, навряд чи хтось може згадати, що читали рік тому. Щоразу, навіть якщо людина читає вдома Євангеліє, той маленький уривок, який читається в неділю, для нього є маленьким відкриттям, нагадуванням найзначущіших притч і найзначущіших подій у житті Христа.

– Православним християнам досить часто доводиться чути закиди від людей нецерковних, що в нас щодня одне й те саме – однакові молитви, схожі одна на одну служби, одна книга для щоденного прочитання – Євангеліє. Якщо спробувати відповісти на цей закид, то навіщо потрібне це щоденне повторення?

– Мені здається, подібні закиди – це якась нісенітниця. Якщо слідувати буквально Святому Письму, то Господь Ісус Христос залишив нам лише одну молитву — «Отче наш». Але якби ми читали тільки її одну, то, напевно, докорів було б ще більше.

Для мене питання ніколи таким чином не стояло, мені досить дивно його чути. Якщо людину бентежить одноманітність, то стань святим, досягни святості, і тоді в тебе буде дар молитви, і ти знатимеш, про що молитися.

Але якщо когось бентежать щоденні ранкові та вечірні молитви, можна запропонувати: добре, моліться своїми словами. Більшість що буде просити? - Господи, дай здоров'я. Господи, зроби так, щоби на роботі було добре. Господи, нехай мої діти виростуть добрими людьми. І все в такому дусі.

Тобто, більшість із нас мають до молитви споживче ставлення, хоча Господь сказав: «Шукайте перед Царством Божим, решта все додасться вам». І молитви ранкові та вечірні якраз і спрямовані на те, щоб людина навчилася молитися. Це можна назвати духовною гімнастикою. Коли ми робимо вранці та ввечері гімнастику, то повторюємо в принципі однакові рухи. Навіщо? Для того, щоб ці рухи увійшли до звички, щоб ми набули якихось фізичних якостей, навичок, потрібних нам для життя.

Так само ранкові та вечірні молитви є гімнастикою для нашої молитовної свідомості. Щоб ми звикли молитися, знали, про що нам просити: про піднесене, про горне, про смиренність, про чистоту, про ті речі, які ведуть до Царства Божого. Зверніть увагу, що в ранкових і вечірніх молитвах, які були складені святими, немає жодної «побутової», а лише те, що сприяє наближенню нас до Царства Божого. У такому напрямі слід звикати молитися.

Звичайно, якщо людина веде духовне життя, якщо у нього є духовник, який знає його душевний і сердечний устрій, і ця людина втомиться від читання ранкових і вечірніх молитов, то духовник може благословити читати, наприклад, Псалтир. Але це не може бути загальною практикою, а лише з благословення священика, який знає людину, що звернулася до нього.

У цьому можна згадати і підготовку до причастя. Ті, хто причащається порівняно рідко, з великими труднощами вичитують і нарікають на правило, що склалося в Церкві, до Святого Причастя, що складається з трьох канонів і наслідування.Практикується такий підхід: якщо людина причащається не на кожній недільній Літургії, то в такому випадку правило до Причастя можна «розтягнути» на тиждень: в один день читати покаяний канон, наступного – канон Богородиці, потім – Ангела Зберігача і так далі, щоб перед самим причастям залишити лише молитви до Святого Причастя. Таким чином, у людини на кілька днів додасться молитовне діяння, створиться певний молитовний настрій, і перед самим дієприкметником уже не буде такої втоми від читання великої кількості молитов.

Але хочу наголосити, що все робити завжди потрібно лише з благословення свого духовника. Не можна застосовувати в житті всі поради, які десь вичитали чи почули, хай навіть у найавторитетніших людей. Це дуже небезпечно у духовному відношенні, тому що сказане для конкретної людини не завжди може бути корисним для інших. Влаштування кожного знає його духовник, тому якщо є бажання щось змінити у своєму молитовному правилі, то робити це потрібно лише порадившись із духовником.

— А якщо нема духовника?

— Якщо немає духовника, то духовний стан такого християнина залишає бажати кращого. Адже виходить, що у справі порятунку він керується лише своїм баченням Писання і Передання, обираючи виключно за своєю волею, що для нього рятівне, а що ні.

Звідси, до речі, — і велика кількість мікроєресей («єресь» — означає вибір) у житті багатьох надмірно волелюбних парафіян чи тих парафій, де священик обмежується здійсненням богослужінь, не працює з паствою, не є для неї справжнім духовним отцем.

На завершення нашої розмови хотілося б відзначити, що речі, про які ми говорили, є все ж другорядними і далеко не найважливішими в житті православного християнина. Якщо людина прагне жити за євангелією, якщо вона любить Бога, любить ближнього, то всі зовнішні дії виконуватиме з природним благоговінням, їй не потрібно буде заганяти себе в штучні рамки.

Найголовніше — пам'ятати і виконувати слова Господа. Христос сказав: «Я є шлях і істина, і життя». І Святе Письмо — це книга, в якій викладено цей шлях. Тому читаючи Євангеліє, треба думати не про те, коли перехреститися чи де сісти в даний момент, а те, як виконати його у своєму житті.

Бесіду вела Юлія Комінко

У нас є невелике прохання. Цю історію вдалося розповісти завдяки підтримці читачів. Навіть найменша щомісячна пожертва допомагає працювати редакції та створювати важливі матеріали для людей.