Новий Завіт – історія, зміст, значення
Новий Завіт – друга частина християнської Біблії, яка також називається Святим Письмом. Перша частина називається Старим Завітом. Він є збіркою священних давньоєврейських книг, написаних до народження Ісуса Христа – Спасителя людського роду від гріха та духовної смерті.
Старий Завіт за допомогою пророцтв і прообразів передбачає прихід Месії. Новий Завіт створювався після Його пришестя. Друга частина Біблії розповідає про втілення і земне життя Господа, Його добровільну спокутувальну смерть на хресті та Воскресінні. Також Новий Завіт містить спасенне вчення Христа, яке Він заповідав усьому людству. Святитель Ігнатій Брянчанінов говорить про Новий Заповіт:
«Від нього почуєш істину, у ньому побачиш істину. Істина відкриє тобі падіння твоє і узи… якими невидимо пов'язана душа будь-якої людини, не оновленої Святим Духом» (Повне зібрання творінь, том 1).
Хто написав Новий Заповіт? Як і вся Біблія, він є Божим Одкровенням. Новий Завіт був створений у результаті спільної творчості Святого Духа та обраних праведників. Канонічний склад Нового Завіту включає 27 священних книг. Вони були написані учнями Христа (апостолами) протягом 1 століття нашої ери. Мова оригіналів цих творів – розмовна давньогрецька.
Канон Нового Завіту формувався Церквою протягом перших століть християнства. Проводився ретельний відбір богонатхненних текстів із загальної кількості ранньохристиянської літератури. Офіційно склад Нового Завіту було прийнято 692 року у Трулльском соборі у Константинополі.Однак відомо, що, наприклад, святитель Афанасій Великий (4 століття) вже мав повний канон Нового Завіту.
Чому так називається Новий Завіт?
«Заповітом» у християнстві називається союз, угода між Всевишнім та людиною. Наслідуючи встановлений завіт, людина перебуває у благодатному зв'язку з Богом і тим самим рятує свою душу. У дохристиянську епоху було укладено кілька таких спілок. Спільно вони називаються Старим Завітом.
Найпершу угоду Бог уклав ще в раю, з Адамом та Євою. Бог благословив їх панувати над природою, заборонивши лише пробувати плоди дерева пізнання добра і зла. Однак наші прабатьки порушили заборону і таким чином розірвали зв'язок із Богом. Первородний гріх впустив життя людей зло, скорботи і смерть. Наступні дохристиянські заповіти полягали зі старозавітними праведниками (Ной, Авраам, Мойсей та інші). Вони повинні були підготувати людину до пришестя Спасителя.
І ось, два тисячоліття тому Господь, що втілився, викупив нас від первородного і всіх наступних гріхів. Ця подія відкрила епоху нових відносин Бога і людини, які називаються Новим Завітом. На відміну від Старих Завітів, він був ув'язнений не з окремим народом, а з усім людством. І не тимчасово, а навіки. Тепер кожен, хто повірить у Христа і прийме Святе Хрещення, стає учасником нового союзу з Богом і може набути Вічного життя. Наведемо слова святителя Ігнатія (Брянчанінова):
«Вічне блаженство – духовно, божественно. Той тільки може успадкувати це блаженство, хто заздалегідь розірвав спілкування з гріхом, хто заздалегідь вступив у святе спілкування з Богом» (Повне зібрання творів, том 4).
Возз'єднання людини з Богом
Старозавітний чоловік перебував у рабському, підзаконному становищі перед люблячим, але суворим Богом. Такий був єдиний спосіб спрямувати заблудлий витвір на вірний шлях. Грубій, ушкодженій гріхом людині потрібно було «дорасти» до необхідного для Приходу Месії духовного стану.
Але завдяки спокутній жертві втіленого Христа відбулося довгоочікуване примирення Творця та Його головного творіння. Тепер ми можемо з'єднатися з Богом через встановлений Спасителем Таїнство Євхаристії (Причастя). Учасники Нового Завіту звільнені від кайданів гріха, наділені благодаттю і покликані до святості. Наведемо слова протоієрея Олексія Чубакова:
«Кожна людина покликана до святості. Людина – у Таїнстві Хрещення, у Таїнстві Причастя Святих Христових Таїн – отримує благодать. Тобто отримує таланти, які він має зберегти та примножити, а потім принести до Господа. Кожен із нас є представником народу святого обраного (див. 1Пет. 2:9). Про це ми повинні пам'ятати і до цього прагнути – побудови будівлі чесноти».
Книги Нового Завіту
З чого складається Новий Завіт? З погляду змісту книги Нового Завіту поділяються на навчальні, історичні та пророчі. До учительних відносяться 4 Євангелія (від Матвія, Луки, Марка та Іоанна). А також 21 апостольське послання (7 Соборних Послань від Якова, Петра, Іоанна та Юди + 14 Послань Павла). Послання мають віровчальний характер і були написані раніше за решту новозавітних книг. Соборними називаються апостольські листи, які спочатку призначалися всім християн. Послання ж Павла були написані конкретним християнським громадам тих часів, а також окремим особам.
Пізніше були написані Євангелія, які розповідають про земне служіння Христа і викладають Його проповіді. Слово «Євангеліє» перекладається з грецької як «добра звістка». Дані новозавітні книги називаються так, оскільки містять радісну звістку Господа та його учнів про спасіння людського роду та настання Царства Божого.
Історична книга Нового Завіту – Діяння святих апостолів, написана апостолом Лукою. Цей твір описує Вознесіння Христа, створення та розвиток християнської Церкви, місіонерську діяльність апостолів. Завершується Новий Завіт пророчою книгою Одкровення Ісуса Христа, записане Іоанном Богословом. Вона містить пророцтва про кінець часів, Друге пришестя Христа, Страшний Суд і встановлення Божого Царства.
Тим, хто ставить питання про справжність новозавітних книг, слід знати, що до нас дійшли тисячі їхніх древніх копій. Ця кількість є рекордною для античних документів та гарантує достовірність новозавітного тексту. Іншим аргументом на користь його автентичності є той факт, що ранньохристиянські богослови залишили численні свідчення свого знайомства з усім складом Нового Завіту. Видатний англійський дослідник античних рукописів Фредерік Кеньон зазначає:
«Проміжок між часом початкового складання [Нового Завіту] і найдавнішими свідченнями, що збереглися, стає настільки малим, що їм слід знехтувати. Останні підстави для будь-яких сумнівів у тому, що тексти Писання дійшли до нас суттєво у тому вигляді, як вони були написані, нині зникли. Як автентичність, так і загальна правдивість книг Нового Завіту можуть розглядатися як остаточно встановлені».
Новий Завіт: значення для християнина
Біблія, Новий Завіт розповідає про ключову подію християнства – втілення Бога та Його спасіння людства від влади гріха. Ця книга є дорогоцінним джерелом спасительного Христового вчення. Новий Завіт – Об'явлення людині про те, як відновити благодатний зв'язок з Богом і знайти Вічне Життя. Святитель Ігнатій (Брянчанінов) вчить:
«У надрі Старозавітної Церкви було лише перетворення спасіння. У надрі Новозавітної рясно і превелико викладається саме спасіння »(Повне зібрання творів, том 4).
Єрей Андрій Чиженко називає Євангеліє головною книгою людства, голосом Самого Христа, джерелом життя, завдяки якому ми з'єднуємося з Господом і воскресаємо у Ньому. Єрей Михайло Ромадов зазначає, що все багатовікове святоотцівське багатство християнства сягає своїм корінням у Новий Завіт. Написаний святими апостолами, є фундаментом Церкви.
Святі Отці та сучасні священики вказують на необхідність регулярного читання Нового Завіту та вивчення його тлумачення. Вони радять включати по одному розділу з Дій святих апостолів та Євангелія у щоденне молитовне правило. Також існують спеціальні молитви, якими слід передувати і закінчувати читання Святого Письма. Ієрей Андрій Чиженко зазначає:
«Дуже важливо читати Новий Завіт щодня. Але не «нога за ногу», зручніше вмостившись у кріслі. Все-таки це має бути молитовний домашній богослужбовий акт».
Преподобний Іоанн Златоуст наставляє:
«Коли сядеш читати Писання, то спочатку помолися Богу, щоб Він відкрив твої серцеві очі».
Преподобний Ісаак Сирин навчає, що Євангеліє, Новий Завіт заповідані нам Господом і ведуть до пізнання миру та Божого Промислу. Святитель Іоанн Златоуст називає читання Писання скарбом та захистом від гріхів. Адже кожен Євангельський вірш служить джерелом «великої духовної сили та невимовного багатства думок». Нехтування Біблією богослов називає глибокою прірвою та втратою для спасіння, причиною виникнення єресей та хаосу у духовному житті. Святитель Іоанн закликає християн:
«Будемо виконувати читання з великим благоговінням, з повною увагою, щоб бути гідними керуватися Духом Святим у розумінні написаного і отримати звідси велику користь» (Повне зібрання творів, тому 4).
Молитви, які здійснюються перед та після читання Євангелія
Коротка молитва перед читанням євангелії
Господи, просвіти мої очі серцеві світлом розуму Святого Євангелія Твого.
Молитва святителя Іоанна Золотоуста
Господи Ісусе Христе! Відверзи мої серцеві очі, щоб почути мені слово Твоє, і зрозуміти його, і виконати волю Твою.
Інша молитва
Поглянь на наші серця, Боже Господнє, Твого богознавства нетлінний світ, і мислена наша відверни очі в євангельських Твоїх проповідей, уміння, вклади в нас і блаженних. похоті вся поправше, духовне життя пройдемо, вся до благоугодження Твого і мудро і діюче. Ти єси просвітлення душ і тілес наших, Христе Боже, і Тебе славу посилаємо, з незначним Твоїм Отцем і Всесвятим, і Благим, і Живучим Твоїм Духом, тепер і
Переклад: Запали в серцях наших, людинолюбний Господи, Твого Богопізнання нетлінне світло і відкрий очі нашого розуму для розуміння євангельської Твоєї проповіді! Вклади в нас і страх перед блаженними Твоїми заповідями, щоб ми, всі тілесні потяги поправив, проводили духовне життя, про все, що до благоугоди Тобі, мислячи і те роблячи. Бо Ти – просвітлення душ і тіл наших, Христе Боже, і Тобі славу посилаємо, з безпочатковим Твоїм Отцем і Всесвятим, і Благим, і Животворящим Твоїм Духом нині, і завжди, і на віки віків. Амінь.
Після читання Євангелія
Молитва 1
Слава Тобі, Господи Царю, Сині Бога живого, сподобливий мене негідного Божественна Твоя словеса і голос Святого Євангелія Твого чути; Цим бо владним Твоїм голосом, зміцни мене в покаянні справжні сіяння життя, щоб перейти ніч, від усякого визволяючи мене навіти і зловидних і невидимих ворогів. царюй у віки. Амінь.
Молитва 2
Господи, Боже наш, що наділив нас вічною душею, просвітив нас Словом Своїм і дав нам серце, що шукає Тебе! Дай нам, подібно до жінок-мироносиць, вірність у слідуванні за Тобою. Коли ж нас будуть долати сумніви і обступить темрява, Ти Сам зміцни та підтримай нас, і приведи до радісної зустрічі з Тобою, у цьому житті та у вічності. Амінь.
Хто написав Новий Заповіт та Біблію? Історія виникнення канону
Питання про те, хто написав Біблію – Старий і Новий Завіт – для віруючих людей видається недоречним, оскільки їхнє авторство вони беззастережно приписують Богу, погоджуючись лише з тим, що свій великий задум Він здійснив руками конкретних людей.Не сміючи заперечувати цю думку, спробуємо лише окреслити коло тих обранців Божих, завдяки яким людство отримало Святе Письмо у всьому різноманітті релігійних творів, що до нього входять.
Що таке Біблія?
Перш ніж говорити про те, хто написав книги Нового Завіту і Старого, які називаються в сукупності своєю Біблією, або інакше (Писанням), визначимося з цим терміном. За багатовіковою традицією під словом «Біблія», що давньогрецькою мовою означає «книги», прийнято розуміти вельми широке зібрання релігійних текстів, визнаних священними серед християн і частково серед іудеїв (Новий Завіт ними відкидається).
Історичні дослідження показали, що створювалися вони протягом 1600 років (приблизно 60 поколінь людей) і з'явилися плодом праць не менше 40 авторів – тих обранців Божих, про які йшлося вище. Характерно, що до них увійшли представники різних соціальних верств, від простих рибалок до вищих державних сановників і навіть царів.
Додамо ще, що Старий Заповіт (за хронологією більш ранній, ніж Новий) включає 39 канонічних книг, визнаних священними, і ряд пізніших творів, також рекомендованих для прочитання через їх високу духовну цінність. Новий Завіт складається з 27 книг, написаних вже після завершення земного шляху Спасителя, і є богонатхненними, оскільки створені, як прийнято вважати, за Божим наїттям.
«Батько Старого Завіту»
Відомо, що перші твори, включені потім до Біблії (у іудеїв це Танах), почали створюватися стародавніми євреями ще в XIII столітті до н. е. Цей процес йшов дуже активно і породив багато суперечок з приводу того, які з них вважати священними, а які ні.Розібратися в цьому зголосився первосвященик на ім'я Ездра, який жив у V столітті до н. е. і який увійшов у історію, як «батько іудаїзму», оскільки зумів як систематизувати тексти, а й створити струнку і ясну концепцію самого релігійного вчення древніх євреїв. Згодом його праці були продовжені іншими богословами, і в результаті сформувався сучасний іудаїзм, що входить до головних світових релігій.
З появою християнства зібраний і систематизований ним літературний матеріал лише з незначними змінами склав ту частину Святого Письма, яка отримала назву Старого Завіту. Таким чином, дотримуючись іншого віровчення, а часом і вступаючи в конфронтацію з юдеями, християни визнають заслуги давньоєврейського первосвященика Ездри, вважаючи його за «батька Старого Завіту». Незважаючи на те, що низка текстів з'явилася вже після його смерті.
Дві складові Старого Завіту
У ранню за хронологією і найбільш велику частину Святого Письма, що називається Старим Завітом, входять книги, що охоплюють своїм змістом період від створення Світу до епохи, що передує земному втіленню Сина Божого – Ісуса Христа. Це і історія єврейського народу, і виклад основ морального Закону, здобутого пророком Мойсеєм на горі Хорив, і пророцтва про явлення у світ Месії.
Зародження в I столітті християнства поповнило Святе Письмо його другим за хронологією створення розділом, який отримав назву Новий Завіт. До нього увійшли 27 книг, на сторінках яких Бог відкриває людям самого себе та свою волю. Їх з певною часткою умовності прийнято поділяти на такі категорії:
- Законопозитивні, що включають чотири Євангелія – книги, які містять благу звістку про явлення в світ Сина Божого.Їх авторами визнані євангелісти Матвій, Марк, Лука та Іван.
- Історичні, що описують діяння святих апостолів – найближчих учнів та сподвижників Ісуса Христа.
- Учбові – складені на основі текстів апостольських послань різним ранньохристиянським громадам та окремим особам.
- Пророча книга, що має назву «Об'явлення Іоанна Богослова», але відома також як «Апокаліпсис».
Хто вважається автором більшості текстів Нового Завіту?
Незважаючи на те, що християни всього світу авторство і цю частину Святого Письма приписують Богу, відводячи людям лише роль сліпих знарядь у Його руках, у дослідників, проте, виникають із цього приводу певні питання, що стосуються насамперед євангельських текстів.
Справа в тому, що в жодному з них, за винятком «Євангелія від Івана», не вказується ім'я творця. Ці твори повністю анонімні, що дало привід вважати їх деякими переказами апостольських оповідань, а чи не їхнім особистим творінням. Сумніви в авторстві Матвія, Луки та Марка вперше були відкрито висловлені ще на початку XVIII століття, і відтоді знаходять нових і нових прихильників.
Визначення періоду написання новозавітних текстів
У XX столітті було проведено комплексні дослідження, метою яких було отримання якомога більшої кількості наукових даних про авторів Нового Завіту. Однак навіть сучасні технічні засоби, які були в розпорядженні вчених, не дали змоги відповісти на поставлені перед ними питання.
Проте результати поглибленого лінгвістичного аналізу мови, якою були складені тексти, дозволили з усією очевидністю стверджувати, що автори Євангелій Нового Завіту дійсно жили в середині або в другій половині I століття, що дуже важливо, оскільки виключає ймовірність пізніших фальсифікацій. Було встановлено і деякі стилістичні особливості написання творів, що також свідчать про історичний період їхнього створення.
Таємничий «Джерело О»
Незважаючи на те, що питання про те, хто написав Новий Завіт, залишається відкритим, більшість сучасних вчених-бібліофілів вважає, що ними були анонімні автори – сучасники земного життя Ісуса Христа. Це могли бути як самі апостоли, так і особи з їхнього найближчого оточення, які чули від них розповіді про Спасителя.
Існує також гіпотеза, згідно з якою авторами Нового Завіту або щонайменше чотирьох Євангелій, що ввійшли до нього, могли стати люди, які не мали особистого спілкування з апостолами, але мали якийсь втрачений згодом текст, який отримав у сучасних дослідників умовну назву – «Джерело О». Передбачається, що, не будучи повною мірою євангельським оповіданням, він був чимось на кшталт збірки висловів Ісуса Христа, записаного кимось із безпосередніх учасників подій.
Датування євангельських текстів
Якщо на питання про те, хто написав Новий Завіт, не вдалося отримати вичерпну відповідь, то з датуванням створення окремих його частин справи набагато краще.Так, на основі результатів все тієї ж лінгвістичної експертизи, а також за низкою інших ознак вдалося укласти, що раннім текстом, що ввійшов до нього, є Євангеліє не від Матвія, що йде зазвичай першим в їх переліку, а від Марка. Вчені вважають, що його написання стали 60-ті чи 70-ті роки I століття, тобто період, відокремлений трьома десятиліттями від описаних подій.
Саме на основі цього твору були згодом написані Євангелії від Матвія (70 – 80-ті роки) та від Луки (кінець 90-х років). Автор останнього, на загальну думку, є творцем і новозавітної книги «Дії апостолів». Тоді ж наприкінці I століття від Різдва Христового з'явилося і Євангеліє від Івана, автор якого, зважаючи на все, не мав спілкування з першими трьома євангелістами і працював самостійно.
Біблія – сховище мудрості та знань
Цікаво відзначити, що серед представників сучасного католицизму визнання у відсутності чіткої та однозначної відповіді на питання про те, хто написав Новий Завіт, аж ніяк не вважається блюзнірством. Така позиція була продемонстрована ними під час Другого Ватиканського собору, який тривав з 1962 до 1965 року. Однією із статей його заключного документа наказувалося надалі замість імен євангелістів, згаданих у каноні святих книг, вживати безлике формулювання – «святі автори».
У православних колах також визнають наявність проблеми, пов'язаної із встановленням авторів Святого Письма. Східні богослови, як і їхні західні колеги, не маючи можливості дати відповідь на питання про те, хто написав Старий і Новий Завіт, проте стверджують, що це не ставить під сумнів святість і духовну значущість текстів, що ввійшли в них. З ними не можна не погодитись.Біблія була і назавжди залишиться найбільшим сховищем мудрості та історичних знань, внаслідок чого до неї з великою повагою ставляться люди різних релігійних переконань.
Мова сучасників Ісуса Христа
Встановити того, хто написав Новий Завіт, дуже складно ще й тому, що до наших днів не зберігся жоден із оригіналів тексту. Більше того, невідомо навіть, якою мовою він був складений. В епоху земного життя Ісуса Христа основна частина населення Святої землі розмовляла арамейською, що відноситься до дуже великої сім'ї семітських прислівників. Поширена була також одна з форм грецької, що носить назву «койне». І лише небагато жителів держави спілкувалися тим єврейським діалектом, який ліг в основу івриту, відродженого після багатьох століть забуття і що є сьогодні державною мовою Ізраїлю.
Ймовірність помилок та спотворень тексту
Найбільш ранні новозавітні тексти, що дійшли до нас у грецькому перекладі, що лише загалом дають уявлення про ті мовні та стилістичні особливості, які притаманні оригіналам. Погіршується складність ще й тим, що спочатку праці ранньохристиянських авторів були перекладені латиною, а також коптською та сирійською мовами, і лише після цього отримали відоме нам прочитання.
З огляду на це цілком імовірно, що в них могли вкрастися помилки та різного роду спотворення, як випадкові, так і навмисне внесені перекладачами. Все це змушує з певною часткою обережності ставитися навіть до імен авторів Послань. У Новому Завіті вони вказані як апостоли – найближчі учні Ісуса Христа, але у дослідників і в цьому відношенні виникає низка сумнівів, які, втім, не применшують духовної та історичної цінності самих текстів.
Питання, що залишається без відповіді
Частково роботі дослідників сприяє той факт, що тимчасовий інтервал між створенням текстів та їх найбільш ранніми списками, що дійшли до нас, порівняно не великий. Так, найдавнішим рукописом, що зберігся, є уривок з Євангелія від Матвія, датований 66 роком, тобто створений не більше ніж через 20-30 років після оригіналу. Для порівняння можна згадати, що датування найдавнішого манускрипта з текстом «Іліади» Гомера відстає від дати її створення на 1400 років.
Щоправда, у зазначеному вище випадку йдеться лише про невеликий фрагмент Євангелія, тоді як найраніший повний текст, виявлений у 1884 році серед манускриптів Синайського монастиря, датується IV століттям, що за мірками істориків також чимало. Загалом питання про те, хто написав Біблію – Новий Завіт і Старий – залишається відкритим. Розбурхуючи розуми, він привертає до роботи все нові покоління дослідників.
До історії тексту Нового Завіту
Писання Нового Завіту, друга частина християнської Біблії, було цілком складено у християнському середовищі. Як і Старий, Новий Завіт – це зібрання творів, написаних різними авторами. Принципово важливим є те, що всі книги Нового Завіту, так чи інакше, сягають апостолів і авторитету їхнього свідчення про «Господа нашого Ісуса Христа».
До зборів книг Нового Завіту входять: Євангелія, книга Дій апостолів, Соборні апостольські послання, Послання ап. Павла та Одкровення або Апокаліпсис св. Іоанна Богослова. Це різножанрові твори, проте, всі вони присвячені одній темі — Вести про Мессію, що прийшов, «Господі нашому Ісусі Христі».Євангелія (грецькою — «блага, радісна звістка»; спочатку це звістка про перемогу над ворожим військом, яку поспішає принести гонець) сповіщають про народження Месії, Христа, Його земне служіння, хресну кару і воскресіння. Книга Дій розповідає про початок християнської проповіді та формування перших християнських громад. Послання регулюють окремі віровчальні та життєві питання, з якими стикалися молоді громади. Апокаліпсис розкриває перспективи історії у зв'язку з очікуванням Другого пришестя Господа.
Спочатку твори Нового Завіту були написані грецькою мовою. Існують, щоправда, стародавні повідомлення, що Євангеліє від Матвія було написано арамейською і потім перекладено грецькою, проте, якщо вони і вірні, оригінал не зберігся, і таким залишається грецький текст першого Євангелія. Грецька мова з часів завоювань Олександра Македонського (друга половина ІV ст. до Р.Х.) стала мовою міжнаціонального спілкування на значному регіоні Стародавнього Сходу. Те, що священні новозавітні автори своє свідчення довірили грецькій мові, наголошує на початковій кафоличності, всесвітності, місії християнства. Вона не замкнулася у вузькі рамки іудейського етносу, але була проголошена як Блага звістка, Євангеліє, усьому світу. Грецька мова, якою були написані твори Нового Завіту, не була класичною давньогрецькою. Це була розмовна мова повсякденного спілкування, так звана, «койне», тобто «звичайне прислівник». Примітно, що на «койні» було виконано переклад сімдесятників, перший письмовий переклад іудейських Писань, християнський Старий Завіт. Таким чином, новозавітні твори спочатку призначалися найширшому колу слухачів та читачів.На чолі було поставлено місіонерське завдання і максимально зрозуміла передача новозавітного провіщення, а не художній естетизм літературного твору.
Можна впевнено стверджувати, що новозавітні писання з їх появи активно переписувалися і поширювалися серед молодих християнських громад. Так, ап. Павло пропонує громаді в Колосах переслати призначене їм послання в Лаодикію, а їм прочитати лаодикійське (Кол 4, 16). Письменним матеріалом для новозавітних книг спочатку послужив папірус та пергамент. Рукописи були у вигляді кодексу (прообраз сучасної книги), форма сувої використовувалася незрівнянно рідше. Збереглася значна кількість грецьких рукописів ІІ – ХVІ ст. різного складу – близько п'яти з половиною тисяч.
Вільне поводження з текстами на ранньому етапі їх існування, а також «природне» зростання помилок з переписуванням рукописів зумовило значну кількість різночитань у рукописній новозавітній спадщині. Їх налічується понад 150 тисяч! Звичайно ж, переважна більшість із них не впливають на початковий зміст священного тексту. Це різночитання, що стосуються вживаних прийменників, відмінкових і дієслівних форм, що використовуються артиклів. Тим не менш, є і відмінності, які є суттєвими.Наприклад, всі стародавні рукописи першу заповідь блаженств в Євангелії від Луки передають як «блаженні жебраки» без додавання «духом» (Лк 6, 20); можуть розрізнятися тексти молитви Господньої у передачі першого і третього Євангелія — стародавні рукописи Євангелія від Луки передають молитву у більш короткій редакції; грецькі рукописи фактично не знають висловлювання: «Три свідчать на небі: Отець, Слово і Святий Дух» (1 Ів 5, 7), яке потрапляє в текст послання через латинські рукописи, починаючи з V ст.
Винахід І. Гуттенбергом друкарства в середині ХV ст. відкрило нову сторінку в історії Святого Письма. Першою виданою друкованим способом Біблією стала латинська Вульгата (1450). У 1488 р. було видано єврейський текст Старого Завіту. Грецький текст Нового Завіту вперше був опублікований у 1514 р. у складі багатомовної Біблії, виданої в м. Алкала (Іспанія) та названої «Комплютенською поліглоттою». Загальне поширення, однак, набув грецького тексту, підготовленого до друку відомим діячем Просвітництва Еразмом Роттердамським. Перше видання тексту Еразма вийшло 1916 р. Воно ґрунтувалося на кількох рукописах ХІІ ст., які включали різні частини Нового Завіту. Окремі місця з Апокаліпсису, які були відсутні в цих рукописах, а також ряд віршів з інших книг були перекладені Еразмом з латинського тексту. Вони не підтверджуються жодним оригінальним грецьким читанням, проте зберігаються в наступних виданнях. Друге видання тексту Еразма 1519 послужило основою перекладу М. Лютера. Текст Еразма отримав назву Textus Receptus, загальноприйнятий, загальновживаний текст. У 1551 р. видавець Робер Етьєнн, більш відомий як Р.Стефан, згідно з латинською вимовою його прізвища, надрукував у Женеві Textus Receptus з поділом на пронумеровані вірші. Цей поділ став нормативним для всіх видань Нового Завіту всіма мовами. Незважаючи на очевидну випадковість та слабкість текстологічної основи Textus Receptusа, аж до другої половини ХІХ ст. він розглядався як незаперечний у своєму авторитеті та його критика сприймалася не інакше як образа святині. Textus Receptus було покладено основою російського перекладу Нового Завіту, здійсненого як Російським Біблійним товариством (1821 р.), і Святішим Синодом (1876 р.).
Поглиблене вивчення рукописної спадщини Нового Завіту призвело до створення окремої галузі наукових досліджень, новозавітної текстології. Її фундатором вважається Я. Грісбах (1745-1812), який сформулював основні засади текстологічної дослідницької роботи. Поступово вчені відмовляються від Textus Receptus. Першим дослідником, який опублікував Новий Завіт на іншій текстовій основі (1831 р.), став До. Лахман (1793-1851). Головним завданням своєї роботи Лахман вважав відтворення тексту, яким користувалися у Східній Церкві наприкінці ІV ст. За виданням Лахмана було багато інших публікацій. Домінуючою у цьому новому напрямі досліджень новозавітного тексту зрештою утвердилася видавнича програма Еберхарда Нестле (1851-1913), який підготував кишенькове видання Нового Завіту, що включало критичний апарат, що дозволяв оцінити найбільш значущі різночитання (18-е изд.). Його роботу продовжив син, Ервін Нестле, а у 50-х роках до неї приєднався Курт Аланд. У 1965 р.вийшло 26-те видання Нового Завіту за програмою Нестле, що називається видання «Нестле-Оланда». Своїм головним завданням дослідники ставлять реконструкцію тексту ІІІ ст. У 1993 р. було підготовлено 28 видання, критичний апарат якого враховує понад 10 000 різночитань. Очікується 29 видання. Текст Нестле-Аланда покладено в основу видання грецького тексту Об'єднаних Біблійних товариств (UBS) для перекладачів, які відрізняються від Нестле-Аланду своїм критичним апаратом, менш детальним та враховуючи деякі особливості національних біблійних традицій. Сьогодні на тексті Нестле-Аланда грунтуються практично всі переклади Нового Завіту, що здійснюються.
