Що таке канон у православ'ї та як його правильно читати

Молитва – невидима нитка між людьми та Богом, це душевна розмова з Всевишнім. Вона важлива нашого організму як вода, повітря, їжа. Будь-то подяка, радість чи смуток через молитву Господь почує нас. Коли вона йде від серця, з чистими помислами, старанністю, то Господь чує молитву і відгукується на наші прохання.

Канон і акафіст можна назвати одним із видів розмов з Господом, Пресвятою Богородицею та святими.

Що таке канон у церкві і чим він відрізняється від акафіста?

Слово «канон» має два значення:

1. Прийняті Церквою та взяті за основу Православного вчення книги Святого Письма Старого та Нового Завітів, зібраних докупи. Слово грецьке, набуте з семітських мов і що спочатку означає паличку або лінійку для виміру, а потім з'явилося і переносне значення - "правило", "норма" або "список".
2. Жанр церковного гімну, оспівування: непростий за будовою твір, спрямований на прославлення святих та церковних свят. Входить до складу ранкових, вечірніх та всенощних богослужінь.

Канон поділяють на пісні, кожна з яких окремо містить ірмос і тропар. У Візантії та сучасній Греції ірмос та тропарі канону метрично схожі, що дозволяє весь канон співати; при слов'янському перекладі було порушено єдиний склад у метриці, тому тропарі читають, а ірмоси співають.

Тільки пасхальний канон є винятком із правил — його співають цілком.

Мелодія твору підпорядковується одному з восьми голосів. З'явився канон як жанр у середині VІІ століття. Перші канони написали св. Іоанн Дамаскін та св. Андрій Критський.

Акафіст — у переклад з грецької означає «несидальна пісня», богослужбовий піснеспів особливого хвалебного характеру, спрямований на прославлення Христа, Богородиці та святих. Починається з основного кондака та 24 наступних за ним строф (12 ікосів та 12 кондаків).

При цьому ікоси закінчуються таким самим приспівом, що й перший кондак, а решта — приспівом «алілуя».

Що об'єднує канон та акафіст

Певне правило служить об'єднанням цих двох жанрів піснеспівів. Побудова творів здійснюється за закріпленою схемою.

До складу канону входять дев'ять пісень, які починаються ірмосом та закінчуються катавасією. Зазвичай у ньому 8 пісень. Друга виконується у покаянному каноні Андрія Критського. З 25-ти строф складається акафіст, у якому по черзі чергуються кондаки та ікоси.

Кондаки не багатослівні, ікоси - великі. Будуються вони парно. Читаються строфи по одному разу. Заспіву перед ними немає. Тринадцятий кондак — молитовне безпосереднє послання до святого і читається тричі. Потім знову читається перший ікос, а за ним перший кондак.

Відмінність між каноном та акафістом

У складанні канонів переважно вправлялися святі отці.

Акафіст міг вийти з-під пера простого мирянина. Прочитавши такі твори, вище духовенство брало їх до уваги і давало хід подальшого визнання і поширення церковної практиці.

Читайте про акафістів:

Після третьої та шостої пісні канону, священиком вимовляється мала ектенія. Потім читають чи співають седален, ікос та кондак.

Важливо! За правилами можливе одночасне читання кількох канонів.А читання кількох акафістів одночасно неможливе, та й строфи це твори не поділяються напруженим благанням усіх присутніх.

Читають канони на молебнях. Їхнє читання благословляється і в домашніх умовах. Акафісти не включають до циклу ранкових, вечірніх, всенощних богослужінь. Замовляють акафісти на молебні, а також читають удома. Канони чітко визначаються Статутом церкви. Акафіст парафіянин вибирає сам, і батько читає його на молебні.

Канони виконують упродовж усього року.

Акафісти недоречно читати під час Великого посту, адже урочистий та радісний настрій твору не може передати тихий та спокійний настрій великопісних днів. Кожна пісня канону оповідає про якусь біблійну подію. Прямого посилання може і не бути, але другорядна присутність тієї чи іншої теми обов'язково відчувається. Акафіст вважається простим для сприйняття. Його лексика легко сприймається, синтаксис простий, а роздільний текст. Слова акафіста йдуть із глибини серця, текст його — найкраще, що звичайна людина хоче сказати Богові.

Важливо: краще читати канон, коли хочуть попросити щось чи покаятися, коли важко на душі. Це церковний покаяний жанр.

Акафіст — подячна, хвалебна пісня, свого роду ода, тому найкраще читання для нього тоді, коли хочуть подякувати Господу чи святому за допомогу.

Як читати канон

Під час домашнього читання канону беруть традиційний початок та закінчення молитов. І якщо ці твори читаються разом із ранковим чи вечірнім правилом, то жодних інших молитов додатково читати не потрібно.

Важливо: Потрібно читати так, щоб вуха чули вустами, щоб вміст канону лягав на серце, з відчуттям присутності живого Бога.Читати з увагою, зосереджуючись розумом на читаному і щоб серце слухало думки, спрямовані до Господа.

Найбільш читаними в домашніх умовах канонами вважаються:

1. Канон покаяний до Господа Ісуса Христа.
2. Канон молебний до Пресвятої Богородиці.
3. Канон Ангелу Хранителю.

Ці три Канони читаються під час підготовки людини до Таїнства Причастя. Іноді ці три канони об'єднують в один для простоти та легкості сприйняття.

Святитель Андрій Критський. Фреска церкви святителя Миколая. Афонський монастир Ставронікіта, 1546 рік

Всі ми в житті буємо немічні і хворі, або наші рідні потребують нашої уваги та допомоги у одужанні, тоді читаємо Канон за хворого.

Найбільший і значущий канон - Канон Святого Андрія Критського. Він повний, вміщує всі дев'ять пісень, а в кожну входить до тридцяти тропарів. Це справді колосальний шедевр.

Весь покаяний зміст твору — це зверненість не тільки до Бога, а й до того, хто молиться. Людина настільки занурюється у свої переживання при читанні канону, ніби спрямовує свій погляд усередину своєї душі, говорить сама з собою, зі своєю совістю, прокручує події свого життя і тужить за тими помилками, які були ним скоєні.

Критський шедевр – не просто поклик та заклик до покаяння. Це можливість повернути людину до Бога і прийняти Його любов.

Для посилення цього відчуття автор використовує найпопулярніший прийом. Він бере за основу Святе Письмо: приклади і великих гріхопадінь, і великих духовних подвигів. Показує, що все в руках людини і сумління її: як можна впасти до самих низин, і піднестися до вершин; як гріх може взяти в полон душу і як разом із Господом можна його здолати.

Андрій Критський приділяє увагу і символам: одночасно вони поетичні і точні по відношенню до проблем, що порушуються.

Великий Канон – це пісня піснею живого, істинного покаяння. Спасіння душі — не механічне і завчене виконання заповідей, не звичне творення добрих діл, а повернення до Отця Небесного і відчуття тієї благодатної любові, яка була втрачена нашими прабатьками.

Важливо! У перший і останній тиждень Великого посту читається Покаяний канон. На першому тижні він наставляє і направляє на покаяння, а на останній тижні Великого посту запитує про те, як душа попрацювала і пішла від гріха. Чи стало покаяння дієвою зміною в житті, що спричинило зміну поведінки, мислення, світовідчуття.

Але сучасний ритм життя, особливо у великих містах, не завжди дозволяє людині, яка працює, побувати на богоугодних службах зі співом Канона Андрія Критського. На щастя, знайти цей дивовижний текст не важко.

Хоч раз у житті бажано кожному прочитати вдумливо це творіння, яке справді може перевернути свідомість людини, дасть можливість відчуття того, що Господь завжди поруч, що немає між Ним та людиною відстаней. Адже кохання, віра, надія не вимірюється жодними мірками.

Це милість, яку Бог дарує нам щохвилини.

Коли читають канони?

Протоієрей Олександр Білокур 17.09.2014 14:47: Здрастуйте, Ніно!
Акафісти вдома можете читати у будь-який час: Спасителю, Богородиці чи святим, у дні особливих Господніх чи Богородичних свят, а також коли відбувається пам'ять святого. Слідкуйте за тим, щоб на збірці стояв гриф: «Рекомендовано Видавничою радою. ».
Канони вдома читати не тільки можна, а й потрібно, особливо готуючись до причастя.
Існують «акафісти о. мученикові Кипріану та мучениці Юстинії» написані без благословення та церковної цензури, в якому зустрічаються такі безглузді та блюзнірські слова, типу: «Радуйся, вчення чародійські пізнав». Як можна прославляти святого за його минуле гріховне життя?
Час Великого посту - це час покаяння, у дні якого читаються Канон і Акафіст Страстям Христовим, Великий канон Покаянни преп. Андрія Критського, а також у день свята Похвали Божої Матері на ранку читається статутний акафіст «Наречена Ненаречена». Інші акафісти під час Великого посту читати не благословляють, т.к. у дні скорботи і плачучи про гріхи недоречно звучатимуть приспіви: «Радуйся! Радуйся! Радуйся! Радуйся!

У традиції Православної Церкви з давніх часів у різні дні тижня за богослужінням згадуються ті чи інші події чи святі. Згодом богослужбова традиція Церкви поширилася на домашні (келейні) молитви. Так богослужіння понеділка містить молитвослів'я Небесним Силам, вівторка – Іоанну Предтечі. У середу, п'ятницю та неділю Свята Церква згадує Євангельські події зради Спасителя, Його Хресної смерті та Воскресіння, відповідно і богослужбові тести присвячені Господу та Пресвятій Богородиці. Субота за традицією день поминання померлих та особливого моління всім святим від віку Богові, що благоугодили. Особливо слід виділити четвер – день, коли відбувається пам'ять святих апостолів і святителя Миколая Чудотворця.

Якого дня який акафіст і канон читати?

Дотримуючись правил благочестя і наслідуючи богослужбовий лад миряни читають канони та акафісти:

У понеділок:
Канон Небесним Силам безтілесним
Канон Ангелу Хранителю
Акафіст святому Архангелу Михайлу
Акафіст святому Ангелу Хранителю

Вівторок:
Канон покаяний до Господа нашого Ісуса Христа
Канон до святого Іоанна Предтечі
Акафіст святому славному пророку, Предтечі та Хрестителю Господньому Іванові

Середу:
Канон зворушливий Господу Ісусу Христу
Канон молебний до Пресвятої Богородиці
Акафіст Ісусу Найсолодшому
Акафіст Пресвятої Богородиці

Четвер:
Канон святим апостолам
Канон святителю Миколі
Акафіст святим первоверховним апостолам Петру та Павлу
Акафіст святителю Миколі Чудотворцю

П'ятницю:
Канон Чесному та Животворчому Хресту Господньому
Канон Божественним Страстям Христовим
Акафіст Чесному і Животворчому Хресту Господньому
Акафіст Божественним Страстям Христовим

Суботу:
Канон про упокій померлих
Канон усім святим від віку Богові, що благоугодив
Акафіст усім святим
Акафіст про упокій померлих

Неділя:
Канон недільний голос 6
Акафіст Воскресіння Христового

Загалом порядок читання у різних традиціях може трохи відрізнятися. Наприклад, у середу, в деяких виданнях, публікують замість канону молебного Божої Матері канон Пресвятої Богородиці «Одигітрії».

Як читати канони та акафісти на кожен день?

Є дві традиції читання канонів та акафістів на кожен день тижня. Читають окремо канон та окремо акафіст чи читається канон, після 6 пісні якого читається акафіст, без молитви, далі закінчується канон та читаються молитви.

Початок і закінчення читання канонів та акафістів звичайне.

У дні Великого посту в старообрядницькій Церкві більшість християн приступають до таїнства покаяння, а після його скоєння, з благословення духовного отця, долучаються Святі Христові Тайни. Сьогодні ми публікуємо статті, присвячені підготовці до причастя. Цей матеріал був підготовлений на замовлення нашої редакції у 2014 році і з того часу набув великої популярності. Він був передрукований на кількох ресурсах щодо дозволу редакції з сумлінною вказівкою прав нашого сайту. Також у мережі на файлосховище для зручності читачів було розміщено друковану версію статті для особистого користування, яка, проте, не дає право на републікацію статті, про що ми нагадуємо інтернет-піратам.

У старообрядницькій традиції, що склалася останні століття, перед дієприкметником обов'язкові тиждень суворого посту (говіння) і читання «Правильних канонів». Найбільшу скруту викликають саме ці загадкові канони. Яким чином треба ними молитися, розказано у статтях Ольги Самсонової «Підготовка до Святого Причастя» та «Статут про читання Правильних канонів».

Готуватися до Таїнства Причастя можна Правильними канонами, Псалтирю, а також сходами (поклонами або молитвами) — на вибір того, хто говіє (який суворо постить — прим. ред.). Читаючи богонатхненні Правильні канони, ми також вчимося прославляти Господа нашого Ісуса Христа, Пресвяту Богородицю і свого Ангела Зберігача в найсолодкіших словах, милих нашим небесним Покровителям, сповнюючись Духом, вірою і світлою радістю праволюбця.

Однак проблема в тому, що православні християни моляться Правильні канони з репринту книги, виданої у місті Уральську у 1908 році для ченців старообрядницьких монастирів.Як наслідок, молитися за цією книгою правильно може лише підготовлений богомолець: у ній опущено багато вказівок щодо запівів, поклонів та інших важливих деталей, відомих сьогодні, переважно, невеликій кількості священно- та церковнослужителів.

Ця стаття покликана вирішити цю проблему і навчити православних християн, анітрохи не знайомих із церковним Статутом, молитися за уральською книгою без жодної помилки.

Стаття написана за матеріалами недільної школи, що діє при храмі Стрітення Володимирські ікони Пресвяті Богородиці Остоженської громади - одного з трьох храмів Російської Православної Старообрядницької Церкви в Москві, і за практикою читання Правильних канонів, що устояла в цій громаді. Достовірність та повнота інформації, зазначеної у статті, підтверджено викладачем недільної школи о. протодіаконом Олександром Говоровим.

Правило до св. Причастя, яке здійснюється напередодні і в день Таїнства, включає Причасний годинник, Причетний канон і Причетні молитви, а також добове коло церковного богослужіння: вечірню, вечірню, опівночі, ранок, годинник і Божественну літургію. Після завершення Таїнства причасник прочитує в храмі або вдома молитви подяки, розміщені наприкінці згаданого вище уральського репринта.

Сьогодні ми публікуємо дві статті, присвячені підготовці до причастя.

1. Підготовка до Святого Причастя включає такі розділи:

• Чи можна навчитися читати Правильні канони без підготовки;
• Що включає Правило говіння і Правило до св. Причастю;
• Чи можна довиконати Правило говіння після прийняття Пречистих Дарів;
• Який час доби найкраще підходить для читання Правильних канонів;

2.Статут про читання Правильних канонів включає наступні розділи:

• Що таке канон і як він улаштований;
• Порядок читання Правильних канонів щодня;
• Схема читання Правильних канонів;
• Статут про поклони під час Великого посту.

Велике значення у причасті Святих Тайн має, звісно, ​​як підготовка, а й — що значно важливіше — розуміння сенсу самого Таїнства Євхаристії. Для цього старообрядницькі автори, фахівці в галузі Літургіки, священнослужителі старообрядницьких церков склали навчальний посібник, присвячений старообрядницькій Літургії. Цей багато ілюстрований матеріал доступний на сторінках нашого сайту.

• Проскомідія
• Літургія оголошених
• Літургія вірних
• Святе причастя
• Вшанування християн
• Огородження Хрестом, роздача просфор
• Про просфор (дору), роздача дори
• Архієрейська Літургія
• Основні відмінності старообрядницької Літургії від новообрядницької.

На питання, присвячені особистому молитовному правилу християнина, відповідає настоятель Свято-Троїцького собору Саратова ігумен Пахомій (Брусків)

Молитва – це вільне навернення душі людини до Бога. Як співвіднести цю свободу з обов'язком читати правило навіть тоді, коли цього робити явно не хочеться?

Свобода – це не вседозволеність. Людина так влаштована, що якщо вона з нею дозволяє послаблення, повертатися в колишній стан буває дуже важко. У житійній літературі зустрічається безліч прикладів, коли подвижники залишали своє молитовне правило заради надання любові братам, що прийшли. Таким чином, вони заповідь любові ставили вище за своє молитовне правило. Але слід пам'ятати, що ці люди досягли надзвичайних висот духовного життя, невпинно перебували в молитві.Коли ми відчуваємо, що не хочемо молитися, це банальна спокуса, а не прояв свободи.

Правило підтримує людину у духовно розвиненому стані, вона має залежати від миттєвого настрою. Якщо людина залишає молитовне правило, вона дуже швидко приходить у розслаблення.

Крім того, слід пам'ятати, що коли людина спілкується з Богом, між ними завжди прагне стати ворог нашого спасіння. І не дозволяти йому це зробити не є обмеженням свободи особистості.

У який час потрібно читати ранкове і вечірнє правило?

Про це чітко і ясно написано в будь-якому православному молитвослові: «Повстав від сну, перш за всяку іншу справу, стань благоговійно перед Всевидячим Богом і, роблячи хресне знамення, промов…». Крім того, сам зміст молитов говорить нам про те, що ранкові молитви читаються на початку дня, коли розум людини не зайнятий ще ніякими думками. А вечірні молитви слід читати на сон майбутнім після всяких справ. У цих молитвах сон порівнюється зі смертю, ліжко зі смертним одром. І дивно, поговоривши про смерть, піти дивитись телевізор чи спілкуватися з родичами.

Будь-яке молитовне правило ґрунтується на досвіді Церкви, до якого ми повинні дослухатися. Ці правила не порушують людську свободу, а допомагають отримати максимальну духовну користь. Звичайно, з будь-якого правила можуть бути винятки, що ґрунтуються на якихось непередбачених обставинах.

Що ще, крім ранкових та вечірніх молитов, може входити до молитовного правила мирянина?

У правило мирянина можуть входити досить різноманітні молитви та чинопослідування. Це можуть бути різні канони, акафісти, читання Святого Письма або Псалтирі, поклони, Ісусова молитва.Крім того, в правило має входити коротке або більш детальне враження про здоров'я та упокій близьких. У монастирській практиці існує звичай включати в правило читання святоотцівської літератури. Але перш ніж додати щось до свого молитовного правила, треба добре подумати, порадитись зі священиком, оцінити свої сили. Адже правило читається незалежно від настрою, втоми, інших серцевих рухів. А якщо людина пообіцяла щось Богові, то це потрібно обов'язково виконувати. Святі отці кажуть: нехай правило буде невеликим, але постійним. При цьому молитися треба від щирого серця.

Чи може людина сама, без благословення почати читати канони, акафісти на додаток до молитовного правила?

Звісно, ​​може. Але якщо він не просто прочитав молитву за прагненням серця, а збільшує тим самим своє постійне молитовне правило, краще спитати благословення у духовника. Священик поглядом із боку оцінить його стан правильно: чи на користь йому буде подібне збільшення. Якщо християнин регулярно сповідається, стежить за своїм внутрішнім життям, подібна зміна в його правилі так чи інакше позначиться на його духовному житті.

Але це можливо, коли людина має духовника. Якщо духівника немає, і він сам вирішив щось додати до свого правила, краще порадитися на черговій сповіді.

У дні, коли служба триває всю ніч, і християни не сплять, чи потрібно читати вечірні та ранкові молитви?

– Ми не прив'язуємо ранкове та вечірнє правило до певного часу. Проте було б неправильно вечірні молитви читати зранку, а ранкові – увечері. Ми не повинні фарисейськи ставитися до правила і читати його будь-що, ігноруючи сенс молитвослів'я.Якщо ви не збираєтеся спати, навіщо просити благословення Боже на сон? Можна замінити ранкове або вечірнє правило на інші молитви або читання євангелії.

Чи можна жінці вдома читати молитовне правило з непокритою головою?

– Я думаю, що жінці краще робити молитовне правило у хустці. Це виховує в ній смирення і показує її послух Церкві. Адже з Писання ми дізнаємося, що дружина покриває голову не для оточуючих, а для Ангелів (1 Кор. 11,10). Це питання особистого благочестя. Звичайно, Богові все одно, в хустці чи без неї ви встаєте на молитву, але це важливо для вас.

Як читаються канони і послідування до святого Причастя: в один день напередодні чи можна розділити їх на кілька днів?

– Не можна підходити до виконання молитовного правила формально. Свої стосунки з Богом людина має вибудовувати сама, з молитовної підготовки, здоров'я, вільного часу, практики спілкування з духовником.

Сьогодні склалася традиція при підготовці до Причастя читати три канони: Господу, Богородиці та Ангелу Хранителю, акафіст Спасителю чи Богородиці, наслідування святого Причастя. Я думаю, що краще прочитати все правило одного дня напередодні Причастя. Але якщо тяжко, можна розподілити і на три дні.

Найчастіше друзі, знайомі запитують, як підготуватися до Причастя, як читати Псалтир? Що їм відповідати нам, мирянам?

– Відповідати треба те, що достеменно знаєш сам. Не можна брати на себе відповідальність щось обов'язково наказувати іншому або говорити те, в чому не впевнений. При відповіді слід керуватися загальнопоширеною традицією церковного життя сьогодення. Якщо немає особистого досвіду, потрібно вдатися до досвіду Церкви, святих отців.А якщо задали питання, відповідь на яке вам невідома, потрібно порадити звернутися до священика чи святоотцівських творінь.

Прочитала переклад деяких молитов російською мовою. Виявляється, раніше я вкладала в них зовсім інший зміст. Чи потрібно прагнути єдиного розуміння, читати переклади чи можна розуміти молитви так, як підказує серце?

Молитви слід розуміти так, як вони написані. Можна провести аналогію зі звичайною літературою. Ми читаємо твір, розуміємо його по-своєму. Але завжди цікаво дізнатися, який сенс у цей твір вкладав сам автор. Також текст молитви. У кожну їх автор вклав особливий сенс. Адже ми не змову читаємо, а звертаємося до Бога з певним проханням чи славослів'ям. Можна згадати слова апостола Павла про те, що краще п'ять слів сказати на зрозумілій мові, ніж тисячу на незрозумілому (1 Кор. 14, 19). До того ж, авторами більшості православних молитвослів'їв є святі подвижники, прославлені Церквою.

Як ставитись до сучасних молитов? Чи можна читати все, що пишуть у молитвословах, чи віддавати перевагу більш давнім?

- Особисто мене більше чіпають слова древніших канонів, стихир. Вони здаються мені глибшими та проникливішими. Але багатьом людям подобаються і сучасні акафісти за їхню простоту.

Якщо Церква прийняла молитви, ставитись до них потрібно з благоговінням, повагою та спробувати знайти для себе користь. Але розуміти, що деякі сучасні молитви за змістом не настільки високої якості, як молитви, складені древніми подвижниками.

Коли людина пише молитву для громадського вживання, вона має розуміти, яку відповідальність він бере.Він повинен мати молитовний досвід, але при цьому бути і добре освіченим. Усі тексти, які пропонуються сучасними творцями молитов, повинні зазнавати редагування, проходити суворий відбір.

Що важливіше – дочитати правило вдома чи вчасно прийти на службу?

– Іти на службу. Якщо людина зібралася до храму, то на першому місці має бути громадська молитва. Хоча батьки порівнювали громадську та домашню молитву з двома крилами птаха. Як птах не може летіти з одним крилом, так і людина. Якщо він не молитиметься вдома, а тільки ходитиме до храму, то, швидше за все, молитва не піде в нього і в храмі. Адже він не має досвіду особистого богоспілкування. Якщо людина молиться тільки вдома, але в храм не ходить, значить, вона не має розуміння того, що таке Церква. А без Церкви немає спасіння.

Чим мирянин може за необхідності замінити службу вдома?

Сьогодні видається багато богослужбової літератури, різних молитвословів. Якщо мирянин не може бути присутнім на службі, він може за канонником прочитати і ранкову, і вечірню служби, і обідницю.

Чи можна читати правило сидячи?

Апостол Павло пише: «Все мені можна, але не все корисне» (1 Кор. 6, 12). Втомився чи хворієш – можна сісти в Церкві, читаючи домашнє правило. Але слід розуміти, чим при цьому керуєшся: болем, який заважає молитися, або лінню. Якщо альтернативою читання молитви сидячи є її повна відсутність, звичайно краще читати сидячи. Якщо людина тяжко хвора, можна навіть лежачи. Але якщо він просто втомився або його боре лінь, потрібно побороти себе і вставати. Під час богослужінь Статут регламентує коли можна стояти чи сидіти.Наприклад, читання Євангелія, акафісти ми слухаємо стоячи, а під час читання кафізмів, седалів, повчань сідаємо.

Рубрика: Канони

Канон - це грецьке за походженням слово має безліч значень. Наприклад, з давніх-давен так називали чернече молитовне правило. Зустрічалося також вживання слова у значенні «добове коло богослужіння».

Особливості канону

Ймовірно, саме з його частини – Утрені, де співалися старозавітні піснеспіви з додаванням до них особливих пісень, тропарів, народився канон як жанр церковної гімнографії. Саме в цьому значенні слово найчастіше вживається зараз.

• особлива структура, заснована на співах, взятих зі Старого Завіту; до них приєднуються тропарі, присвячені Христу, святому, Богородиці, святу, на відміну, наприклад, від акафіста, піснеспіви якого завжди присвячені тільки Христу, Богородиці, святому чи святу, без посилань до піснеспівів Старого Завіту;
• як правило, канон має 9 пісень, проте в більшості випадків друга з них опускається (крім особливих покаяних Великого Посту – наприклад, вона є в Каноні свт. Андрія Критського); крім того, бувають канони з 3 (так звані «тріпеснці») або 4 пісень;
• останні тропарі завжди присвячені Богородиці.

склад

Канон ділиться на пісні, кожна пісня складається з ірмоса (першої строфи, «зачина») та кількох тропарів (як правило, від двох до шести; у піснях деяких канонів тропарів більше, наприклад у Великому каноні св. Андрія Критського – до 30).

Тема кожної пісні – біблійна. Слово «ірмос» означає «сплетіння, зв'язок», його зміст безпосередньо пов'язаний із відповідною піснею (звідси його назва). Наступні строфи - тропарі - приурочені до поточного свята або святого.

Чим відрізняється від акафіста

1. В акафіст входить завжди 12 ікосів і стільки ж кондаків, тоді як кількість співів канону різноманітна.
2. На відміну від акафістів, радісних піснеспівів (там і прийняті так звані «хайретизми», вигуки «радуйся» за кожного вірша), зміст канонів різноманітний. Вони можуть бути:

• присвячені великому святу; наприклад, найрадісніший – Пасхальний;
  • покаяними, коли віруючий молиться про прощення своїх гріхів;
  • молебними – коли посилається моління про виконання прохання, заступництво того, до кого звернено спів.

  Як читати

  Удома християнин читає канон, як правило:

  • стоячи (можна сидячи, якщо фізична недуга не дозволяє стояти);
  • перед іконою ( якщо образа немає - не прип'ятсвія)

  Канону найчастіше випереджають так званим «звичайним початком». Це дуже давні молитви, що сягають перших століть християнства. Вони включають молитовні звернення до Святої Трійці, а також дану Самим Христом молитву «Отче наш».

  Потім починається канон. За Статутом він вважається співом, тобто його можна і потрібно співати. Однак, у реальній богослужбовій практиці співається найчастіше лише Великодній, а всі інші все ж таки читаються. Так само роблять християни вдома, але за бажання і можливості співати хоча б ірмоси канону, звичайно, не забороняється.

  Перед першими двома тропарями є так званий приспів (його можна, за бажанням, співати чи читати).

  Перед третім тропарем вимовляється «Слава Отцю і Сину і Святому Духу», перед четвертим «І нині, і повсякчас, і на віки віків, амінь». У тексті ці слова позначені як «Слава» та «і нині». У молитвословах зазвичай є примітка, що слід вимовляти.

  Потім вимовляються молитва, після якої можна звернутися своїми словами, просячи захисту та допомоги у Того, Кому присвячений канон.

  У цій рубриці ви знайдете тексти найпоширеніших канонів, історію їх походження, тлумачення, пояснення сенсу, значення.

  «Перед Причастям, в оточенні, коли валиться лиха і нещастя»- читаємо канон молебний до Пресвятої Богородиці «Перед Причастям, в оточенні, коли валиться лиха та нещастя»- читаємо канон молебний до Пресвятої Богородиці

  Канон молебний до Пресвятої Богородиці, який співається у будь-якій скорботі душевній і обстановці добре знають ті, хто веде регулярне церковне життя, приступає до Таїнств: адже він входить до трьох, що читаються перед Причастям. Про те,