«Іде бо хоче Бог, перемагається природи чин»

Недільний догматик сьомого голосу церковнослов'янською мовою звучить так:

«Мати бо пізналася більше за природу, Богородице, перебула ж є Діва більше слова і розуму, і чудеса Різдва Твого сказати язик не може, бо славну зачаттю, Чиста, незбагненний є образ народження; Бо бо хоче Бог, перемагається єства чин. Тим же Тя усі Мати Божу ведуча, молимося Ти старанно, моли спастися душам нашим» [1] .

Наведемо також його грецький текст:

«Μήτηρ μὲν ἐγνώσθης, ὑπὲρ φύσιν Θεοτόκε, ἔμεινας δὲ παρθένος, ὑπὲρ λόγον καν τὸ θαῦμα τοῦ τόκου σου, ἑρμηνεῦσαι γλῶσσα οὐ δύναται· παραδόξου γὰρ οὔσης τς Ἁγνή, ἀκατάληπτός ἐστιν ὁ τρόπος τῆς κυήσεως· ὅπου γὰρ βούλεται Θεός, νικᾶτει. Διό σε πάντες Μητέρα τοῦ Θεοῦ γινώσκοντες, δεόμεθά σου ἐκτενῶς. Πρέσβευε τοῦ σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡμῶν» [2] .

Є російський переклад протоієрея Володимира Успенського:

«Ти, Богородице, надприродно (вище законів природи) стала Матерію, але невимовно і незбагненно для розуму залишилася Дівою, так що чуда Твого народження мову пояснити не може. Як зачаття Твоє, Чиста, було дивно (чудово), так і образ народження незбагненний: бо де хоче Бог (де на те воля Божа), там перемагається порядок природи. Тому всі ми, сповідуючи Тебе Матерію Бога, старанно молимося Тобі: моли за спасіння душ наших» [3] .

Невимовно і незбагненно залишилася Діва

Початок догматика оповідає про природу Матері Ісуса Христа. Тут вона названа матір'ю Бога – Богородицею.Історія появи цього терміна відсилає нас до Євангелія від Луки, де праведна Єлисавета (мати Предтечі та Хрестителя Господнього Івана) назвала Марію Матір'ю Господа: «І звідки це мені, що прийшла Мати Господа мого до мене?» (Лк. 1: 43).

Пресвята Богородиця була єдиною, яка до народження, під час народження та після народження залишалася Дівою

Далі в грецькому тексті догматика використовується дієслово «ἐγνώσθης», яке буквально перекладається як «Та, Яка була пізнана/осягнута/звідана; стала відомою» [4] , вище за природу – тобто вище за влаштування законів природи. Про єство Пресвятої Богородиці святитель Ігнатій (Брянчанінов) пише:

«Святий Дух зійшов на Діву Чисту, зійшов на Наречену Ненавісну, зробив чисту Пречистою, чисту за єством зробив чистою понад єство, благодатно-чистою, благодатною, що отримала для харчування Свого і насолоди благодать Святого Духа» [5] .

Євангеліст Лука розповідає про те, яким було благовіщення Пресвятої Богородиці: «Ангел, увійшовши до Неї, сказав: Радуйся, Благодатна! Господь із Тобою; благословенна Ти між жінками» (Лк. 1: 28).

Пресвята Богородиця була єдиною, яка до народження, під час народження та після народження залишалася Дівою. Виходячи з того, якою невимовною, незвичайною подією було народження від Діви, в догматиці ми оспівуємо Богородиці: «І чудеса Різдва Твого сказати язик не може».

Бо бо хоче Бог, перемагається природи чин

Далі в догматиці йдеться про незбагненний образ вагітності Пресвятої Діви. Буквально наступну частину можна перекласти так: «Оскільки дивним було Твоє зачаття, Чиста, незбагненний образ вагітності. Адже де хоче Бог, там перемагається будова природи».

У цьому контексті знову можна звернутися до розмови Пресвятої Діви Марії та Архангела Гавриїла:

«Не бійся, Маріє, бо Ти знайшла благодать у Бога; І ось зачнеш у утробі, і народиш Сина, і даси Йому ймення Ісус. Він буде великим, і наречеться Сином Всевишнього, і дасть Йому Господь Бог престол Давида, батька Його; і царюватиме над домом Якова навіки, і Царству Його не буде кінця. А Марія сказала Ангелові: Як буде це, коли Я чоловіка не знаю? Ангел сказав їй у відповідь: Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осінить Тебе; тому й народжуване Святе наречеться Сином Божим» (Лк. 1: 30–35).

Згідно з православним вченням, Христос народився від Матері безболісно:

«І породила Сина свого Першого, і сповивала Його, і поклала Його в ясла, бо не було їм місця в готелі» (Лк. 2: 7).

Маючи текст, ми можемо припустити, що Марія Сама впоралася з пологами, без сторонньої допомоги.

Про особливий спосіб зачаття і Народження Спасителя преподобний Єфрем пише так:

«Христос зачатий Дівою без тілесної насолоди. Святий Дух зі складу Діви утворив сприйняте Богом; Діва зачала нерозтлінно і народила не хворіючи… Народився Син без плотського насіння» [6] .

Отже, образ вагітності, образ Народження Сина справді незбагненний, адже ця велика подія змінила закони природи: Син народився від Діви, воістину «перемагається єства чин».

Будь Заступницею нашою!

Після закінчення тексту виділимо конструкцію «молимо Тися». Буквально її можна перекласти так: молимо Тобі себе. У грецькому тексті догматика використовується дієслово δεόμεθα, яке перекладається «посилено просимо, молимо» [7] .

Ми звертаємося до Святої Владичиці як до Тієї, яка знаходиться поруч з Богом.

В останній фразі догматика ми звертаємося до Святої Владичиці як до Тієї, що знаходиться поруч з Богом; до Тієї, яка близька нам за людським єством, але при цьому є Матір'ю Сина Божого. Православна Церква вчить, що Богородиця може брати участь у спасінні людини і долі людства, адже Вона сприйняла в собі Слово Боже, що втілилося.

Таким чином, ми виголошуємо: «Тому всі, хто знає Тебе, Мати Бога, молимо старанно, будь Заступницею в спасінні наших душ!»

[1] Октоїх, або осмогласник. Голоси 5–8. М., 1981. З. 319.

[3] Збірник церковних співів з перекладом їх на російську мову. М., 1911. С. 7.

[4] Lampe G. W. H. A Patristic Greek Lexicon. Oxford, 1961. P. 349.

[5] Ігнатій Брянчанінов, святитель. Аскетична проповідь. Том 4. М., 2002. С. 399.

[6] Цит. по: Леонов Вадим, священик. Бог у плоті: Святоотечеське вчення про людську природу Господа нашого Ісуса Христа. М., 2005. С. 149.

[7] Liddell H. G., Scott R. Greek-English Lexicon. Oxford, 1996. P. 388.

Хто такий догматик?

Після стихир на «Господі, покликах», «Слава, і нині» співається Богородичний, званий догматиком, в якому прославляється Божа Матір і міститься догматичне вчення Святої Церкви про невигадливе народження Боголюдини Пренепорочною і Пречистою Дівою Марією, Яка, ставши І про те, що в народженому Нею Господі незмінно, незлиття і нероздільно поєднані дві природи: Боже і людське. Величаючи Пресвяту Діву, співач прославляє Сина Божого, що втілився від Неї, Царя Небесного, Який за людинолюбством прийняв нашу плоть від Діви чистої. Він є Єдиний Син Божий: "сугубий єством, але не іпостасію", тобто в Ньому два єства: Боже і людське, але одна особа (одна іпостась).Сповідуючи, що Він є істинно досконалий Бог і досконала Людина і оспівуючи Христові Богові славу, Свята Церква тим самим звеличує Безневісну Матір, до якої ми звертаємося, щоб молила Свого Сина про помилування душ наших.

Всесвітню славу, від людей прозяблу і Владику, що народжували, небесні двері, заспіваємо Марію Діву, безтілесних пісень і вірних добрив. Бо явися небо і храм Божества; Ця, перегородження ворожнечі зруйнувавши, світ запровадить і Царство відверзе: Оце бо має віри твердження, Поборника імами з Неї народився Господа. Бо дерзайте, дерзайте, люди Божі; бо Той переможе вороги, бо Всесильний.

Минуться законна сінь, благодаті прийшли: як бо купина не згораше опалювана, так Дева народила Ти і Діви перебула Ти; замість стовпа вогненного праведне возсія Сонце; замість Мойсея Христос, спасіння душ наших.

Як не дивуймося Божому Різдво Твоєму, Пречесна? Бо спокуси чоловічого не прийнявши, Всенепорочна, народила Ти без батька Сина плоттю, передусім вік від Батька народженого без матері, що ніяк не зазнала зміни, або змішання, або поділу, але обидві суті властивість ціло збереженого. Тим же, Мати Діво Владичиці, Того моли спастися душам православно Богородицю, що сповідають Тебе.

Тобі заради Богоотець пророк Давид пишно про Тебе проголоси величі Тобі Творчому: предстань Царице праворуч Тобі, Тя бо Мати ходатаїцю живота показу, без батька з Тобі влюдитися благоволивий Бог, да Свій поки оновить образ зітлілий пристрастями, і заблукає сприймемо, до Отця принесе, і Своєму хотінню, з небесними збере силами, і врятує, Богородиці, мир, Христос, маючи велику і багату милість.

У Чорному морі нехудожні нареченої образ написався іноді.Тамо Мойсей - роздільник води: тут же Гаврило - служитель чудесі. Тоді глибину ходу невід'ємно Ізраїль; нині ж Христа роди безнасінно Діва. Море після Ізраїля перебути непрохідно; Невинна за різдвом Єммануїлєве перебуття нетлінна. Цей і раніше цей, як людина, Боже, помилуй нас.

Хто Тобі не втішить, Пресвята Діво? Хто не співає Твого пречистого Різдва? Бо безлітно від Отця сяйвий Син Єдинородний, Той же від Тебе Чисті пройде, невимовно втілишся, єством Бог цей і єством був Людина заради нас, не в двоє особі розділяється, але в двоє єстві незлитно пізнаваний. Того моли, Чиста, Всеблаженна, помилуватися душам нашим.

Мати бо пізналася більше природи, Богородице, перебула ж Діва більше слова і розуму, і чудеса Різдва Твого сказати язик не може, бо славну сущу зачаттю, Чиста, незбагненний є образ народження; Бо бо хоче Бог, перемагається єства чин. Тим же Тя усі Мати Божу ведуча, молимося Ти старанно, моли спастися душам нашим.

Цар Небесний за людинолюбство на землі з'явися, з людиною поживою: бо від Діви чисті тіло прийняте і з Неї пройде з сприйняттям; єдиний є Син, суто єством, але не Іпостасію. Тим самим досконала Того Бога і досконала Людина воістину проповідуюче, сповідуємо Христа Бога нашого: Його ж моли, Мати невідома, помилуватися душам нашим.

Богородичні догматики співаються і на седмічні дні:

на суботи (крім тих випадків, коли субота збігається з двонадесятим святом, а також передсвятом, святкуванням або відданням свят Різдва Христового та Богоявлення Господнього), співається Богородичний 1, або догматик голосу сьогодення, який звучав протягом усієї минулої седмиці;

на свята святим зі славослів'ям, полієлеєм і пильнуванням, якщо тільки вони не припадають на суботу, співається Богородичний догматик за голосом, на який виконувалася стихира на «Славі», а на суботу співається догматик голосу Тижня.

Тема: «Догматики 8-ми голосів (Богородичні недільні на «Господі покликання»)» — серія бесід, що зачіпає традиції церковного співу. Але головне — на підставі богослужбових текстів розглядаються важкі для розуміння, але дуже важливі догмати православної церкви, неправильне розуміння яких у всі часи ставало наслідком виникнення єресей. Порівнювання текстів з грецькою та пояснення деяких особливостей граматики церковнослов'янської мови відкриває можливість вже знайоме сприйняти і глибше і ширше.

…на всеношній під воскресіння співаються недільні піснеспіви… Церква, завдяки святому Іоанну Дамаскіну, має впорядкований Октоїх (восьмогласник інакше кажучи). Святий Іоанн зібрав стародавні піснеспіви, нові написав, вклав великий догматичний зміст… Зокрема, наприкінці співу стихир на «Господі покликах» відкривається Царська брама і відбувається вхід з кадилом. І під час цього входу з кадилом співається Догматик – це означає стихира Богородична із цих восьми голосів недільна…

Тема: «Догматики 8-ми голосів - 1-ий і 2-ий голос»

ГЛАС 1 Богородичний Догматик:
Всесвітню славу / від чоловіка прозяблу / і Владику народжену, / Небесні двері / заспіваємо, Марію Діву, / Безтілесних пісень і вірних добрив: / Це бо явися небо і храм Божества; / Ця перегорода ворожнечі зруйнувала, / світ запровадить і Царство відкриє. / Цю бо має віри твердження, / Поборника імами з Неї народився Господа. / Дерзайте бо, дерзайте, люди Божі, / бо Той переможе вороги, / бо Всесильний.
Текст російською
Всесвітньо славну, / від людей події і Владику, що народила / заспіваємо, – Марію Діву, / небесні двері, Безтілесних пісень і вірних прикрас. / Бо явилася Вона небом та храмом Божества. / Вона, зруйнувавши ворожу перешкоду, / світ оселила і відкрила Царство. / Тому тримаючись Її, опори нашої віри, / маємо ми Захисником від Неї народженого Господа. / Дерзайте ж, дерзайте, люди Божі, / бо Він переможе ворогів, як Всемогутній.
На вірші Богородичний:
Це сповнися Ісаїне промови: / Діва бо народила еси / і по різдві, яко перед різдво, перебула еси, / Бог бо бе Народжся, тим же і естества новопресече. / Але, о Богоматі, / моління Твоїх рабів, / у Твоєму храмі, що приноситься Тобі, не зневажи, / але бо Благоутробного Твоїми руками носиш, / на Твої раби змилосердися / і моли спастися душам нашим.
Текст російською
Ось, виповнилося пророцтво Ісаї, / бо Ти, Діва, народила і після пологів залишилася, як і до пологів: / бо ж Богом був народжений, / тому Він і закони природи змінив. / Але, о Богоматір, / молінь Твоїх рабів, Тобі у Твоєму святилище принесених, не зневажи, / але, як Милосердного в обіймах Твоїх носила, / над служителями Твоїми помилуй / і клопотай про спасіння душ наших.
ГЛАС 2 Богородичний Догматик:
Прейде покров законна, / благодаті прийшли: / як бо купина не згараше опалювана, / тако Діва народила еси / і Діва перебула еси. / Замість стовпа вогненного / праведне возсія Сонце, / замість Мойсея, / Христос, спасіння душ наших.
Текст російською
Пройшла тінь закону, / коли благодать явилася; / бо як не згоряв терновий кущ, охоплений полум'ям, / так Ти, Діво, народила і дівою залишилася./ Замість стовпа вогняного / засяяло Сонце правди, / замість Мойсея – Христос, / спасіння душ наших.
На вірші Богородичний:
Про чудеса нового всіх древніх чудес! / Хто бо пізна Мати, без чоловіка народжену / і на руку, що носить усе творіння Того, Хто містить; / Боже є звільнення народжене. / Його ж як Немовля Пречиста, / Твоїми руками носила, / і матірніша сміливість до Нього заможна, / не престай молячі про тих, що шанують Тебе, / ущедрити і врятувати душі наша.
Текст російською
О, диво нове, найвище від усіх древніх чудес! / Бо хто знав матір, що без чоловіка народила, / і в обіймах носила все творіння Обіймаючого? / Божий задум – це зачаття. / Ти ж, Пречиста, Його як немовля руками Своїми тримала, / і материнську сміливість до Нього здобула, / не переставай молити за Тебе, що шанують Тебе, / нехай змилуеться Він і врятує душі наші.

Тема: "Догматики 8-ми голосів - третій голос"

ГЛАС 3 Богородичний Догматик:
Яко не дивуємося / Богомужному Різдво Твоєму, Пречесна, / спокуси бо чоловічого не приймай, Всенепорочная, / бо народила без батька Сина плоттю, / перед століття від Батька народженого без матері, / ніякоже зазнала зміни, або змішання, або поділу, обидві істоті властивість ціло збереженого. / Тим самим, Мати Діво Владичице, / Того моли спастися душам, / православно Богородицю сповідуючих Тебе.
Текст російською
Як не здивуватися нам / народженню від Тебе Боголюдини, Всесвяте! / Бо спілкування з чоловіком не випробувавши, Пренепорочна, / народила Ти без отця Сина в тілі, / перш за віки від Батька народженого без матері, / і ні в чому не зазнала при цьому зміни, / або змішання, або поділу, / але властивості кожного природи / в цілості зберіг./ Тому, Мати-Дєво, Владичице, / моли Його за спасіння душ / православно Богородицею сповідуючих Тебе.
На вірші Богородичний:
Без насіння від Божественного Духа, / волею ж Отчею зачала Ти Сина Божого, / від Батька без матері перш за вік суща, / нас же заради, з Тебе без батька бувши, плоттю народила Ти, / і Немовля млеком живила Ти. / Тим не престай молити, / позбавитися бід душам нашим.
Текст російською
Без насіння від Божественного Духа / і з волі Отців зачала Ти Божого Сина. / Від Отця без матері перед віками Того, Хто має початок, / але заради нас від Тебе без батька Події / Ти по плоті у утробі носила / і як немовля молоком харчувала. / Тому не переставай клопотати / про звільнення від бід душ наших.

Тема: "Про дві волі у Христі - продовження і поглиблення розмови на догматик 3-го голосу"

…Існує страх природний та протиприродний. Природний страх – це сила, яка, відчуваючи утиск, прагне зберегти буття, як ми вже сказали, бажаного Богу. А неприродний страх - це коли вона впадає в цю тісноту через непорозуміння. Постає питання: Чи міг Христос бути нерозумним? Господь не прийняв протиприродного страху, що виникає через ненадійність помислів, тобто. від помислів безнадійності. І навіть таке запитання: Чи можемо ми приписати Христові віру? Чи вірив Бог у Бога? Чи вірив Христос у Бога? Ми знаємо, що взагалі всі якось вірують, але Христу не треба було вірити у Бога. Він був ним. Хтось скаже: «Він був «вірний навіть до смерті», значить Він вірував і ми можемо в Нього навчитися справжній вірі» і не помічає, що зруйнував уже власну віру – вірувати більше нема в кого.Або він розділив Христа: один, який є Бог, у якого вірують, а інший є людина, яка вірувала в цього Бога. Значить їх два – несторіанство? Ні!
Ми часто не знаємо або не вникаємо — я розумію, що це важко — але якщо ми не знатимемо, яким гірським хребтом шлях проклали Батьки, тоді ми опинимося або у правій безодні, або в лівій безодні. Хоча треба знати, що такий шлях є. Не впадайте у відчай — це були б ненадійні помисли і висловлювали б вашу гріховність, а треба вам рости до безстрашності, безстрашності в цих питаннях.
Отже, Христос - будучи благ - прийняв вільно (добровільно) заради нас природний страх, який вказує на силу вроджено-притаманну природі, що прагне підтримувати буття, тому що в Господі не вступають у протиріччя, як у нас, природні пристрасті, природні пристрасті та воля. А в нас: суть у тому і полягає, що наша воля живе не за єством, а неприродно.

Тема: «Догматики 8-ми голосів - 4-й і 5-й голос»

ГЛАС 4 Богородичний Догматик:
Тобі заради богоотець пророк Давид / пишно про Тебе проголоси, / величі Тобі Творчому, / предстань Царице праворуч Тобі, / Тя бо Мати, Ходатайку Живота показу, / без батька з Тебе влюдитися благоволивий Бог, / так Свій ще оновить образ, істле , / і оманливе горохидне знаходить овча, / на рамо сприймемо, до Отця принесе / і Своєму хотінню / з Небесними скупить Силами, / і врятує, Богородице, мир / Христос, маючи велику і багату милість.
Текст російською
Через Тебе, Богородице, / став предком Божим пророк Давид / благозвучно про Тебе проголосив / перед велич, що створив Тобі: / «Уявилася Цариця праворуч від Тебе»./ Бо Тебе Матір'ю, носієм життя зробив Бог, / без батька благоволивши втілитись від Тебе, / щоб оновити в нас Свій образ, загублений пристрастями, / і, знайшовши заблудшу в горах вівцю, / взявши на плечі до Отця принести, / і за Своєю волі з'єднати з небесними Силами і врятувати світ - / Христос, що має велику і багату милість.
На вірші Богородичний:
Поглянь на моління Твоїх раб, Всенепорочна, / заспокійлива люта на нас повстання, / всякі скорботи нас змінюють. / Тя бо, Єдину, тверде і відоме твердження імами, / і Твоє предстательство знаряддям. / Хай не посоромимося, Владичице, Тебе покликаючі, / потчися на благання Тобі вірних: / Радуйся, Владичице, / всіх помочі, радості та покрові, / і спасіння душ наших.
Текст російською
Прихилися до благань рабів Твоїх, Всенепорочна, / припиняючи біди, що на нас повстають, / від усякої скорботи нас визволяючи: / бо Тебе одну як тверду і надійну опору ми маємо, / і в Тобі захист знайшли. / Хай не посоромимося, Владичице, Тебе закликаючи! / Поспішай виконати моління Тобі з вірою взиваючих: / «Радуйся, Владичице, всім допомога, / радість і покров і спасіння душ наших!»
ГЛАС 5 Богородичний Догматик:
У Чорному морі, / Немистецькі нареченої образ написався іноді: / тамо Мойсей, роздільник води, / тут же Гаврило, служитель чудесі. / Тоді глибину ходу невід'ємно Ізраїль; / нині ж Христа роди безнасінно Діва. / Море після Ізраїля перебути непрохідно; / Беззаганна за різдвом Еммануїлєве перебування нетлінна. / Сій і раніше Сій, / явся як Чоловік, / Боже, помилуй нас.
Текст російською
У Червоному морі / образ нареченої, шлюбу не пізнала, / був написаний колись./ Там – Мойсей, роздільник води, / тут же – Гаврило, служитель дива. / Тоді морську глибину, не омочивши ніг, пройшов Ізраїль, / нині ж Христа без насіння народила Діва. / Море після проходу Ізраїлю залишилося непрохідним, / Невинна по народженні Еммануїла залишилася непошкодженою. / Боже Сущий, - / і передіснував, і що з'явився як людина, / помилуй нас!
На вірші Богородичний:
Храм і двері ти, / палата і престол Царьов, / Діво Всечесна, / Їй-то визволитель мій, Христос Господь, / у темряві сплячим з'явися, / Сонце цієї правди, просвітити хоча, / що створить за образом Своїм рукою Своєю. / Тимже, Всеспівана, / як матірне відвагу до Нього здобула, / невпинно моли спастися душам нашим.
Текст російською
Храм і двері, палац і престол Царя, - / Ти, Діва вельмишановна; / через Тебе Спаситель мій, Христе Господь, / явився сплячим у темряві, як Сонце правди, / просвітити бажаючи тих, кого Він створив / Своєю рукою за образом Своїм. / Тому, Всеславна, / як материнська сміливість до Нього здобула, / безперестанку клопотай / про спасіння душ наших.

Тема: "Догматики 8-ми голосів - 6-ий голос"

ГЛАС 6 Богородичний Догматик:
Хто Тобі не втішить, Пресвята Діва; / хто не співає Твого Пречистого Різдва; / безлітно бо від Отця розсіяний Син Єдинородний, / Той же від Тебе, Чисті, пройде, / невимовно втілишся, / єством Бог Сій, / і єством був Людина заради нас; / не двою особі поділяється, / але двою єством / незлитно пізнаваний. / Того моли, Чиста Всеблаженна, / помилуватися душам нашим.
Текст російською
Хто не прославить Тебе, Всесвята Діво? / Хто не заспіває невинного народження від Тебе? / Бо поза часом засяяв від Отця Син Єдинородний, / Він Самий походить від Тебе, Чистий, невимовно втілившись. / Він – Бог за єством, / і заради нас за єством став людиною, / не поділяється на дві особи, / але пізнається у двох незлитих єствах. / Моли Його, Свята, Всеблаженна, / про помилування душ наших.
На вірші Богородичний:
Творець і Визволитель мій, Пречиста, / Христос Господь, з Твоїх несправедливих прошид, / в мене обликайся, перші клятви Адама свободи. / Тим же Ти, Всечиста, / бо Божі Матері ж і Діві, / воістину криком немовко: / радуйся, Ангельсько, радуйся, Владичице, / предстательство і покрові, / і спасіння душ наших.
Текст російською
Творець і Викупитель мій, Всечиста, / Христос Господь, / походить із утроби Твоєї, / в мене, людину, зодягнувшись / і Адама від стародавнього прокляття звільнив. / Тому Тобі, Всечиста, / як Божої Матері та істинної Діви / «Радуйся» виголошуємо з Ангелом не замовкаючи: / «Радуйся, Владичице, захист, і покров, / і спасіння душ наших!»

Тема: «Догматики 8-ми голосів - 7-й і 8-й голос»

ГЛАС 7 Богородичний Догматик:
Мати бо пізналася Ти, / більше єства, Богородице, / перебула ж є Діва, / більше слова і розуму, / і чудеса Різдва Твого сказати мову не може. / Преславну бо сущу зачаттю, Чиста, / незбагненний є образ народження: / де бо хоче Бог, перемагається єства чин. / Тим самим, Тя всі Матерь Божу ведуче, / молимо Ти ся належно, / моли спастися душам нашим.
Текст російською
Ти, Богородице, надприродно з'явилася матір'ю, / але перебувала дівою, - що вище думки і розуму, / і чуда народження Тобою / мову не може пояснити./ Бо, як дивно було зачаття, Чиста, / незбагненний і образ народження, – / адже там, де хоче Бог, / відступає закон єства. / Тому ми всі, шануючи Тебе Матір'ю Божою, / молимо Тебе старанно: / «Ходай про спасіння душ наших!»
На вірші Богородичний:
Під кровів Твій, Владичице, / всі земнородні втікаюче, кричемо Ти: / Богородице, надія наша, / позбав нас від безмірних прогрішень, / і спаси душі наша.
Текст російською
Під Твоє заступництво вдавшись, Владичице, / всі ми, на землі народжені, закликаємо Тебе: / «Богородице, надія наша, / визволи нас від незліченних гріхів / і спаси душі наші!»

ГЛАС 8 Богородичний Догматик:
Цар Небесний за людинолюбство на землі з'явися, / і з людиною поживою, / від Діви бо Чиста плоть прийнятий / і з Неї пройдений із сприйняттям. / Єдиний є Син, суто єством, / але не Іпостасію. / Тим самим досконала Того Бога / і досконала Людина воістину проповідуюче, / сповідуємо Христа Бога нашого: / Його ж моли, Мати Безвісна, / помилуватися душам нашим.
Текст російською
Цар Небесний / за людинолюбством на землі явився / і мешкав серед людей; / бо, прийнявши плоть від чистої Діви / і від Неї пойшовши з цією плоттю, / Він перебуває єдиним Сином, / двоїстим за єством, але не за Іпостасі. / Тому проголошуючи Його воістину / досконалим Богом і досконалою людиною, / ми сповідуємо Христа Богом нашим. / Моли Його, Мати, шлюбу не пізнала, / про помилування душ наших.
На вірші Богородичний:
Невідома Діво, / яже Бога невимовно зачепивши плоттю, / Мати Бога Вишнього, / Твоїх рабів благання прийми, Всенепорочна, / всім подаючи очищення гріхів, / нині наші моління приймаючі, / моли спастися всім нам.
Текст російською
Діва, що не пізнала шлюбу, / невимовно Бога зачала по тілу, / - Мати Бога Всевишнього! / Почуй благання Твоїх рабів, Всенепорочна, / всім подає очищення від гріхів; / нині, прийнявши наші моління, / моли за спасіння всіх нас.

Тема: «Догматики 8-ми голосів - відпустільні з 1-го по 8-й голос»

Богородичний відпустковий - 1 голос:
Гавриїлу віщиш Тобі, Діво, радуйся, / з голосом втілиш усіх Владика, / у Тобі, святому ківоті, / як мовить праведний Давид; / явилася ти ширша за Небеса, / поносячи Творця Твого. / Слава Того, Хто Вселене в Тебе, / слава Минулому з Тобі, / слава Того, хто нас волів Різдвом Твоїм.
Текст російською
Гаврило виголосив Тобі, Діво, «Радуйся», / і з тим вигуком втілювався всіх Владика / у Тобі, святому Ковчезі, / як сказав праведний Давид. / З'явилася Ти просторіша за небеса, / носивши Творця Творця. / Слава Вселишому в Тебе; / слава тому, що сталося з Тебе; / слава Хто звільнив нас народженням від Тебе.
Богородичний відпустковий - 2 голос:
Уся, більше сенсу, / вся преславна Твоя, Богородиці, таїнства, / чистоті запечатаній і цноті, що зберігається, / Мати пізнався неправдива, / Бога народживши Істинного; / Того моли спастися душам нашим.
Текст російською
Все вище розуму, всі преславні / Твої, Богородиця, таїнства: / чистотою відбита і дівство зберегла, / Ти явилася істинною Матір'ю, що народила Бога істинного. / Його моли за спасіння душ наших.
Богородичний відпустковий - 3 голос:
Тя, що клопотала спасіння роду нашого, / оспівуємо, Богородиці Діво: / тілом бо, від Тебе сприйнятою, Син Твій і Бог наш, / Хрестом сприймемо пристрасть, / визволи нас від попелиці як Чоловіколюбець.
Текст російською
Тебе, як Посередницю спасіння роду нашого, / оспівуємо, Богородице Діво, / бо плоттю, від Тебе прийнятою, Син Твій і Бог наш, / на Хресті зазнавши страждань, / визволив нас від тління, як Люделюбець.
Богородичний відпустковий - 4 голос:
Що від віку приховане / і Ангелом невідоме таїнство, / Тобою, Богородиці, сущим на землі з'явися Бог, / у незлитному поєднанні втілюємо / і, Хрест волею нас заради сприймемо, / яким воскресивши первозданного, / врятуй від смерті душі наша.
Текст російською
Від віку потаємне / і Ангелам невідоме таїнство, / через Тебе, Богородице, явлено тим, що живе на землі, / - Бог, що втілюється в незлитному єднанні двох єств, / і заради нас добровільно прийняв Хрест, - / їм Він воскресив Адама первозданного / і врятував від смерті душі наші.
Богородичний відпустковий - 5 голос:
Радуйся, дверцята Господня непрохідна; / радуйся, стіно і покрив припливаєш до Тебе; / радуйся, неприборканий неприборканий і Немискура, / що народжує тілом Творця Твого і Бога, / молячи не збіднюйся на співаючих / і тих, що кланяються Різдво Твоєму.
Текст російською
Радуйся, двері Господні непрохідні! / Радуйся, стіна та покров, що прибігає до Тебе! / Радуйся, тиха пристань і Діва шлюбу не пізнавши, / що народила за тілом Творця Твого та Бога! / Не переставай клопотати про оспівуючих / і шануючих Народженого від Тебе.
Богородичний відпустковий - 6 голос:
Благословенну нарікаю Твою Матір, / прийшов Ти на пристрасть вільним бажанням, / засяявши на Хресті, стягнути хоч Адама, / говорячи Ангелом: / радійте Мені, бо знайдетеся загибла драхма. / Уся мудро влаштуваний, / Боже наш, слава Тобі.
Текст російською
Назвавши Благословенну Своєю Матір'ю, / прийшов Ти на страждання доброю волею, / засяявши на Хресті, бажаючи відшукати Адама, / і виголошуючи Ангелам: «Радійте зі Мною, / бо знайшлася втрачена драхма!» / Все, що мудро влаштував, (Боже наш,) слава Тобі!
Богородичний відпустковий - 7 голос:
Бо нашого воскресіння скарб, / на Тебе надію, Всепета, / від рову та глибини гріхів зведи; / Ти бо винні гріху спасла ти, / що народила Спасіння наше. / Ще перед різдвом Діва, і в різдві Діва, / і по різдві ще перебуваєш Діва.
Текст російською
Як нашого воскресіння скарбниця, / на Тебе надію, Всеславна, / з рову та глибини гріхів зведи. / Бо Ти врятувала винних у гріху, народивши Спасіння: / перед народженням Його – Діва, і при народженні – Діва, / і після народження / також перебуваєш Дівою.
Богородичний відпустковий - 8 голос:
Тож нас заради народжуйся від Діви / і, розп'яття зазнавши, Благий, / скинув смертю смерть / і Воскресіння яви як Бог, / не зневажи, що створив Ти рукою Твоєю; / яви людинолюбство Твоє, Милостивий. / Прийми народжую Тебе, Богородицю, що молиться за нас, / і спаси, Спасе наш, люди відчайдушні.
Текст російською
Заради нас народжений від Діви / і розп'яття, що зазнав, / скинув смертю смерть / і явив воскресіння як Бог, / не зневажи, Благий, створених рукою Твоєю; / яви людинолюбство Твоє, Милостивий, / прийми Богородицю, що народила Тебе, що клопочеться за нас, / і спаси, Спаситель наш, людей зневірених.