Чорне та біле духовенство: служіння Богу

Перші представники духовенства на Русі з'явилися під час її хрещення за князя Володимира. І за більш ніж 1000-Літню історію православне духовенство стало досить помітним станом, особливо до революції. Адже в роки радянської влади дуже багато священнослужителів загинуло в таборах.
Наприкінці минулого століття почали відкриватися храми, монастирі, семінарії, число духовенства знову почало збільшуватися.
Духовенство в Російській православній церкві поділяється на біле (священики, які не приймали чернечих обітниць) і чорне (монахи). Ченці при постригу приймають обітниці. Перед тим, як людина прийме духовний сан, вона має визначитися: чи стане вона ченцем чи одруженим священиком. Адже згідно з правилами після висвячення ієрей одружуватися вже не може. Можливий ще целібат – обітниця безшлюбності. У православ'ї диякони і священики можуть бути і одруженими, і чернечими, ієрархи ж - тільки чернецтво.
Православ'я має три чини ієрархії: дияконат, священство, архієрейство.
Диякони – помічники священиків та архієреїв під час богослужінь. Але самі вони без священиків немає права здійснювати жодне таїнство.
Священики – священнослужителі, які мають право самостійно здійснювати майже всі обряди (крім висвячення у священний сан – це прерогатива архієрея).
Архієреї - священнослужителі вищого ступеня священства, які мають повноту влади в Церкві.
Ієрархічні сходи виглядають так: єпископ, архієпископ, митрополит, патріарх.

Чини білого духовенства

Представники білого духовенства більш наближені до мирян, і за кількістю вони становлять приблизно три чверті всього духовенства.Практично в кожному селі діє чи відроджується православний храм, а в містах кілька десятків парафіяльних храмів. Якщо парафія невелика, то служить один священик. У великих парафіях пасторське служіння несуть протоієрей, ієрей, диякон. Духовенству допомагають миряни.
Вівтарник – чоловік, який допомагає священикові в вівтарі (інше найменування - пономар, послушник) У наш час його обов'язки можуть виконувати або черниці, або самотні похилого віку у зв'язку з тим, що не завжди знаходяться віруючі чоловіки, які бажають таким чином послужити Господу. Вівтарники не проходять через таїнство, просто настоятель благословляє їх прислужувати: вчасно запалювати свічки та лампади у вівтарі та в іконостасу, готувати одяг, приносити просфори, вино, ладан, запалювати кадило, подавати плат для втирання губ по Причастю.
Псаломщик (або читець) – чин церковнослужителів, який не має ступеня священства. Читачі під час служби читають вголос Писання та молитви. За потреби настоятелі можуть давати читцям та інші послухи. У православ'ї мирянин перед тим, як стати читцем, проходить хіротесію – обряд посвячення його архієреєм. Без цього першого посвяти не можна стати іподіаконом, висвячуватися в диякони, а потім і в священика.
Іподіакон - церковнослужитель, який зазвичай прислуговує архієрею при його священнодії: носить свічки, постилає орлець, омиває архієрею руки, одягає. У іподиякона немає священного ступеня, хоча він одягає стихар і носить орар - приналежність дияконського сану, що символізує ангельські крила.
Диякон є першим ступенем священства. Диякони допомагають священикам при богослужінні, але самі не мають права здійснювати службу.Нині далеко не у всіх храмах є диякони, маленькій парафії складно утримувати великий клір.
Протодіакон – головний диякон у кафедральному соборі. Титул може надаватися після 20 років служіння у священному сані.
Єрей – перший титул священнослужителя, ієрей отримав владу навчати паству православ'ю, здійснювати Таїнства (крім висвячення священиків), вести служби, у тому числі Літургію (крім освячення антимінсу).
Протоієрей – титул, що дається ієрею як нагорода. Посвята у протоієрея проводить архієрей під час хіротесії.
Протопресвітер – найвище звання білого духовенства. У РПЦ цей сан надається за особливі заслуги за рішенням Патріарха.

Чини чорного духовенства

Перед тим, як стати ченцем, пройти постриг, людина, яка вирішила присвятити життя Богу, проходить слухняність, тобто підготовку до постригу, звикання до чернечого життя. У послушника ще немає жодних обітниць.
Після постригу людина носить інше ім'я, стає рясофором, або ченцем, приносить обітницю послуху.
Інок, після ухвалення малої схими, стає ченцем, знову змінивши ім'я і прийнявши відповідні обітниці.
Далі чернець, прийнявши велику схиму, стає схимонахом, отримує інше ім'я, бере інші, суворіші обітниці, частіше проживає окремо від братії монастиря. З схімонахів і виходять самітники, самітники, пустельники та інші творці чернечих подвигів, великі молитовники.
Ієродиякон - чернець у дияконському сані. Ієромонах – чернець, який має сан священика. Ієромонахом монах може стати лише через хіротонію, а білий священик – прийнявши чернечий постриг.
Ігумен – настоятель монастиря, він обирається з ієромонахів.
Архімандрит – чернечий чин, один із вищих у Російській православній церкві, зазвичай він настоятель великого монастиря.
Єпископ – перший сан архієрея, він очолює єпархію,
Архієпископ – очолює велику єпархію, іноді цей почесний титул надається за великі заслуги перед Церквою.
Митрополит - голова великої області чи округу, куди входять дві-три єпархії.
Патріарх – вищий архієрейський сан, якого удостоюється предстоятель автокефальної церкви. Предстоятель Російської Православної церкви – патріарх Кирило.
Незважаючи на сан, представники як білого, так і чорного духовенства у своєму служінні Богу навчають духовних дітей православній вірі та життю за заповідями Божими, несуть Благу звістку у світ, просвітлюючи всіх, хто здатний їх почути, а почувши, дотримуватися заповідей у ​​житті.

Що таке "біле чернецтво"? Хто він - "білий чернець"?

Біле чернецтво, на відміну чорного — чернецтво у світі.

Мирське чернецтво визнається деякими протестантами.

Біле чернецтво - це священики, які не прийняли чернечого постригу, тобто вони можуть одружуватися і мати сім'ю, на відміну від чорного духовенства, яке складається з ченців, які прийняли обітниці повної відмови від світу.

Немає білого чернецтва. Є біле та чорне духовенство. Чорне - ченці, біле - мають сім'ю та можливість одружитися.

sevastopol.net.ua/secrets/ghoust.html
Одним з вельми відомих севастопольських привидів є «білий чернець», що мешкає на території нинішнього музею-заповідника Херсонес, де в ХІХ – на початку XX століття розташовувався херсонеський Володимирський монастир. Розмов про нього ходить багато, але конкретних фактів при цьому дуже мало.З'являється «білий чернець» виключно вночі та здебільшого в районі знаменитого Херсонеського туманного дзвону та старих монастирських купалень. «Білим» його прозвали за одяг, хоча ченцю пристойніше було б ходити все ж таки в чорному. Але у привидів свої пристрасті. «Білий чернець» часто лякає закоханих та нічних купальників, але взагалі він досить миролюбний. Хоча один момент, пов'язаний з ним, все ж таки дещо насторожує. Справа в тому, що ділянка кам'янистого пляжу, що примикає до колишньої монастирської купальні, користується у місцевих жителів поганою славою. Не минає року, щоб там хтось не потонув, і це незважаючи на мілководдя! Але чи винен у цьому «білий чернець», що гуляє берегом, невідомо.

Білий чернець

У середньовічному Стокгольмі монахи та черниці були звичайним видовищем. Домініканський монастир або Монастир Чорних Монахів був другою за величиною будівлею після замку Трьох Корон. Він був заснований у 1343 році, а абатство відкрилося через рік. Домініканські брати носили довгі чорні ряси поверх білих шат, тому їх і прозвали Чорними Монахами. На їхню честь названа вулиця, якою ми щойно йшли. А вулиця, на якій був розташований монастир, називається Svartmansgatan, що означає вулиця чорних людей.
Чоловічі та жіночі монастирі були частиною Католицької церкви, і реформа 1527 означала їх кінець. Останні Чорні Монахи залишили монастир у 1533 році, а їхню церкву було знесено у 1547 році. Ліву частину цієї колись величезної будівлі займають підвали з роздільним входом до Benickebrinken №4. Коли монастир існував, у підвалах були притулки.
Коли король Густав Васа закрив монастир, він переплавив тарілку, яка належала до Чорних Монахів.Вона була зроблена з 11 кілограмів срібла, і на ній було зображено зняття Ісуса з хреста. Була віра, що ця тарілка лікує хвороби і навіть повертає людей із того світу. Король використав це срібло, щоб виплатити військовий борг.
Під час реформації, у Стокгольмі також знаходилися Францисканські ченці, або Сірі ченці. У жіночому монастирі Святої Клари було близько тридцяти черниць.

Відмінність ієромонаха від «звичайного» ченця в одному: ієромонах може вести богослужіння, а чернець немає. Або іншими словами: ієромонах це священик, який є ще й ченцем.

Ієромонах може служити літургію, причащати, сповідувати, відспівувати, соборувати, служити молебень тощо. Інших відмінностей від ченця він не має — ні в обітницях, ні в одязі-одязі.

Подібні «складові» назви санів — як ієромонах чи ієродиякон — походять від того, що чернецтво та право служити жодним чином не пов'язані. Тобто:

• чернець це не завжди людина, яка може вести службу,
• а священик, який веде служби, зовсім не обов'язково є ченцем і може бути мирським, одруженим (або, як кажуть, «білим» священиком).

Чорний і білий священик – у чому відмінність?

Назва чорного та білого священства походить від того ж: чи є священик ченцем чи ні.

Чорний священик це ієромонах (у ченців — чорне вбрання, від цього — чорне).

Білий священик – це священик не чернець. Тобто священик, який має сім'ю і не має чернечих обітниць.

Це абсолютно не означає, що священик-монах у чомусь кращий за білого священика. Навпаки, у деяких випадках, наприклад, у питаннях сімейного життя та деяких її сторін, краще зможе дати пораду саме священик, який має досвід життя в сім'ї та у світі, тобто не чернець.Просто хоча б тому, що він із нею стикався на власні очі — з практичного боку.

І ті, й ті ставали в історії Церкви великими подвижниками та канонізувалися як святі.

Не полінуйтеся: знайдіть і почитайте про них або їх творіння - це дивовижні приклади духовного життя:

Відомі «білі» священики у XX столітті:

• святий праведний Іоанн Кронштадський
• святий праведний Олексій Мечов
• святий протоієрей Сергій Мечов

Відомі ієромонахи у XX столітті

• архімандрит Іоанн (Селянкін)
• архімандрит Кирило (Павлов)
• ігумен Нікон (Воробйов)
• схіїгумен Іоанн (Олексіїв)

Святий Праведний Іоанн Кронштадтський (1829-1909) - один із найвідоміших пастирів в історії Руської Церкви. Приклад, як можна жити святим життям, не йдучи до монастиря.

Хто може стати ієромонахом?

Рішення про те, що саме цей монах може служити і сповідувати, приймає лише настоятель монастиря, керуючись своїм духовним досвідом і міркуванням.

Це не означає, що чернець, якого висвячили в ієромонахи, краще за «простого» ченця — це означає, лише, що за тими чи іншими якостями чи обставинами цей чернець може або повинен служити обряди в монастирі. Наприклад, тому що більше нема кому. Або тому, що хоч хтось винен.

Для монастиря всі в братії рівні, і чернець, який уважно стежить, припустимо, за кухнею або за станом городу/будівель, так само важливий, як чернець, який служить Літургію.

Як «у світі» — вчений, лікар, пожежник: це різні професії, кожна з яких важлива і хтось має бути лікарем, а хтось — пожежником.

Ієромонах – де він служить?

Ієромонах, як і будь-який чернець, живе (або як заведено говорити: є насельником) монастиря — є частиною його братії. Там він і служить.

Однак настоятель монастиря може відправити будь-якого ченця (і ієромонаха) жити чи служити в інше місце: якщо це буде корисно або для духовного життя самого ченця.

Наприклад, ієромонаха можуть відправити служити і відновлювати храм у якесь дальнє село країни.

Один із найпрекрасніших пастирів-ченців у XX столітті — архімандрит Іоанн (Селянкін).

Як звертатися до ієромонаха?

Так само, як і до звичайного священика: «батько» (Батько Михайло, отець Олександр тощо), «батюшка».

Ієродиякон - хто це?

За аналогією з ієромонахом, ієродиякон – це диякон-монах. Тобто він допомагає ієромонаху вести богослужіння (веде деякі частини служб), але не може здійснювати обрядів — наприклад, причащати чи сповідувати.

До нього теж треба звертатися — батько. Але — не «батюшка».

див. також: Як брати благословення у священика та інші прості питання про Церковне життя

Цей та інші пости читайте у нашій групі у ВКонтакті

Мирянин. Я думав, але мені важко до кінця зрозуміти чернецтво. Є в цьому церковному явищі щось таємниче… Це якась книга, якщо не за сім'ю, то принаймні за кількома печатками… Я радий поговорити на цю тему саме з вами, ченцем, що пройшов межу відокремлення від світу і навіть, власне від суспільства християнського. Чи не так, ви ж себе відокремили і від суспільства християнського?

Священноінок. Що ви вважаєте християнським суспільством?

Мирянин. Усіх віруючих у Боголюдство Господа Ісуса Христа.

Священноінок. Але ж таких дуже мало!

Мирянин. Не думаю, що «дуже» мало… Все ж таки десятки і навіть сотні тисяч церков стоять у всіх кінцях світу і наповнюються народом, який визнає Ісуса Христа – Боголюдиною.Мільйони людей поклоняються Йому, читають Євангеліє, творять добро за заповідями, освячуються Таїнствами.

Священноінок. А я думаю, що все ж таки християн мало. Менше, ніж ми можемо навіть думати.

Мирянин. Ви хочете сказати, що взагалі ніхто не християнин, що всі ми зраджуємо Господа в своєму серці і що ви самі не знаєте, чи можете називатися християнином…

Священноінок. Ні, я маю на увазі щось інше. Звичайно, і це правильно, що всі ми не гідні називатися християнами і не можемо сказати точно, хто виявиться християнином на останньому суді, але я думаю зараз про інше. Повірте, християн мало. Давайте коротко розберемося, що це визначення: «християнин». Чи означає воно, як ви сказали те, що людина «визнає» Ісуса Христа – Боголюдиною, чи щось більше? Різниці між «визнають» – взагалі – і не визнають може і не бути, бо, страшно сказати, і біси не можуть ухилитися тепер від «визнання» Божого Сина. «Вірують і тремтять», як говорить про них апостол Яків. Прочитайте в Євангелії 2-й вірш 3-го розділу від Марка, як нечисті духи сповідали Господа Ісуса Христа сином Божим, а в Діях розказано, як злі духи сповідали ім'я апостолів Христових, накинувшись на синів первосвященика Скеви... А що сатана знає Свяче, це ми бачимо на прикладі спокуси їм Господа, та й люди, що розіп'яли Господа, знали дуже добре Писання… Є безліч віруючих, які вірують такою ж вірою, позбавленою любові до Бога, і не тремтять ні ангельським святим трепетом радості, ні навіть демонським трепетом муки.О, це страшне та грізне явище в людстві! Зникла трепетність християнства. Якщо хочете знати, що таке чернецтво, то я його визначаю новим для мене самого терміном; трепет. Трепет за Богом. Тремтіння перед Богом. Ангельська, святий трепет серця, духу.

Мирянин. Але це кожен християнин може мати – «трепет!».

Священноінок. Звичайно, кожен може бути ченцем – у своєму серці. Це ми бачимо цілком ясно у житіях святих, у церковній історії та навколо себе у світі. Пророк і цар Давид не одну дружину мав, а був ченцем: мав трепет, та ще й такий, що став найулюбленішим учителем пустельників, великим старцем усього монашества. «Готове моє серце, Боже, готове моє серце!» (Пс. 56, 8) – ось чернецтво. «Не змовкну заради Сіону і заради Єрусалиму не заспокоюся» (Іс. 62, 1) – ось воно чернецтво Небесного Єдиного Монастиря – Єрусалима, лише образом якого є всі земні монастирі. Апостол Петро мав дружину, а був ченцем: «Господи, Ти все знаєш. Ти знаєш, що я люблю Тебе! (Ін. 21, 17) Апостол Павло – стовп чернецтва, що дав заповіт чернецтві, який завжди читається на постригу, слова з розділу 6-го Послання до Ефесян, як клич боротьби за святу трепетність відданого Богу серця. Яка чудова ця справа – чернецтво! Яке прекрасне, світле: відповідь перед лицем усього видимого і невидимого світу на поклик Бога: «Будьте досконалі, як… Отець ваш небесний… досконалий є» (Мт. 5:48). Відповідь, та ще – на все життя… Який це виклик світові, і насамперед так званому «християнському», але в житті твердить, що заповіді Євангелія «нежиттєві», «надто високі» або «неприкладні» «цілком» до життя.Який сором християнам, що так говорять і так думають! Вони цим закреслюють все Євангеліє і блюзнірсько роблять «нежиттєвим» Того, Хто є саме Втілене Життя і джерело будь-якого життя. Такі християни, саме, не мають трепету. Вони не тремтять, коли розкривають Євангеліє або лобизують св. Хрест Господній, або Ікону Носії життя Єрусалима Небесного. Вони не тремтять на молитві, не тремтять, бачачи біля себе спокусу і можливість забруднитися навіки. Забруднюючись, забруднюючись, вони не тремтять у зорі оком серця, довкола себе, великої святості Святого Святих, якому відкрито кожну виверту нашої думки, кожен рух нашого серця. Трепетність перед Богом – червона нитка Духа Святого, що проходить морями, пустельми, містами, селами і лісами, що пов'язує серця Справжньої Христової Православної Церкви на землі в один невидимий, але згодний хор любові до Творця. У цьому хорі між голосом істинного «ченця» і істинного «християнина» лише та відмінність, що інок перед усією земною Церквою свідчить своє послух Євангелію, а християнин лише у таємному покаянні своєму. Зовні ж, у своїх справах, обидва повинні свідчити однаково. Та й зрозуміло це, звісно: хіба у нас два Євангеліє, два християнства? Справжнє християнство – Свята Православна Церква – Єдина. Багато має форм, статутів та одягу для людей своїх, але слово ЇЇ – до єдиного серця людського. Обителів багато в Церкві, але Одне Царство. Всі душі відрізняються одна від одної особами (бо обличчя – неповторний образ душі!), але всі відійшли від Бога вони і до Нього на Суд ідуть… Один Закон, одна Любов, одне Царство, Єдиний Цар… І один трепет у серці: трепет віри бачить, надії лагідної, розуму, ясності, ведення та сили… Один Закон, одна Любов.

Мирянин.Але як визначити, хто має «трепет» і хто його не має?

Священноінок. Цього визначити не можна. Це визначить Суд Божий. Суд буде йти точно за євангелією. За ясними словами євангелії ми вперед можемо побачити, за що ми можемо бути засуджені і як ми можемо помилуватися любов'ю милуючої.

Мирянин. Але як же помиловані.

Священноінок. Думаю, що помилування наше, наше життя вічне – у цьому тремтінні благоговіння перед Творцем. Страх згрішити, образити найвищу Любов. Навіть найменший трепет – зернятко духу, якщо не плід, то зернятко другого народження, про яке Спаситель говорив з Никодимом і без якого ніхто не увійде до Царства Божого. Тремтіння любові до Божого світла є ознакою одягу шлюбного, без якого ніхто не увійде до Царства.

Мирянин. Мені щось таки дивно, що ви кажете… Адже чернецтво є щось «виділене» із християнства.

Священноінок. Вибачте, не згоден. Чи не виділене, але підкреслене. Монашество є, власне, «православне християнство». Чому ми називаємось «православними» християнами? І тому, чому ченці називаються ченцями. Християнство розпливлося світом, з'явилася потреба, необхідність його виявити, хіба що знову проблаговістити, не язичникам, але заснувшим християнам. Якби всі православили Бога, не треба нам називатися православними; якби всі християни благоговіювали перед Богом, не треба було б виходити з їхнього середовища і наголошувати на цьому відході. Що таке справді «православ'я»? Це – точна відповідність устрою життя і віри новому Завіту людини з Творцем – Євангельському Одкровенню.Спілкування з Церквою святих, молитва за Церкву людей, які не очистилися на землі, – це все одкровення, яке точно і явно відповідає нашій спільній спорідненості душ людської сім'ї, нашої органічної зв'язаності єдністю творіння. Цю пов'язаність ми маємо гранично відчути та дізнатися. Вона відкрита нам у Євангелії і поставлена ​​як урок тимчасового життя. Обіти чернецтва є спільним знаменником усіх християн. Виділяючи себе з “християнства”, ченці пов'язують це “християнство” з Небесною Церквою.

Мирянин. Справді, можна зрозуміти чернецтво як відчуття цієї єдності Церкви… але все ж таки трохи бентежить це підкреслення «особливого» шляху, «іншого» – «іночого».

Священноінок. Ви зараз висловили дуже глибоку думку, що чернецтво є ніби «іншим шляхом» і, водночас, справжнє відчуття єдності Церкви. Ось і є широта вузького євангельського шляху. Звичайно, чернецтво є відчуття єдності у Христі, і, звичайно, воно є особливим шляхом. Але особливий, звісно, ​​немає від християнства, а від обмирщенного, знесолілого, так званого «християнства». З перших же століть земної історії Церкви істинні християни, які не миряться з неправдою і лицемірством, стали ухилятися від середнього церковного середовища віруючих: одні в справжнє чернецтво, інші в хибне чернецтво, в хибне ревнування про правду, розкол, сектантство. Так і продовжується досі. Звичайно, зараз обстановка ще більше ускладнилася: у саме чернецтво проникнув той самий «світ цей», від якого воно втекло. Монашество історія не уникло долі християнства.Воно стопами «християнства» стало володіти світом і навіть служити йому набагато витонченіше, дружа з багатством світу, з його «сильними» і знатними, ходячи в зірках та орденах, при порожнечі молитви та відсутності любові та милосердя. Широкі рукави ряси стали фарисейським вигуком. І чисті душі стали з такою ж огидою відсахуватися від такого чернецтва, як відсахуватися від цього світу, прагнучи євангельської чистоти і простоти.

Мирянин. Це дуже справедливо, що ви кажете. Сам я, окаянний мирянин, але не міг без гіркоти і обурення дивитися на прейскурант (інакше не можу сказати) молитов однієї сучасної нам чернечої обителі, яка спростила звернення до жертвувачів, давши грошову розцінку різним термінам молитов, які, звісно, ​​в силу одного цього , не тільки нічого не коштували, але були гидотою в очах Божих. Вибачте, що я говорю так прямо.

Священноінок. Ви говорите відповідно до Духа Євангелія, і тому ці слова ваші набагато чернечіші, ніж молитви тих ченців. Треба всім ревнувати за правду Христову. не захищаючи її у світі, ми не захистимо її у собі. Істинно таксувати молитву – це хулити Духа Божого. А цей гріх не прощається… І це паралельно до занепаду чернечого життя почало відновлюватися «біле чернецтво» (ось з таких поривів, яким ви в душі своїй викрили ченців-сріблолюбців!) – біле, первовічне, мученицьке у світі християнство, справжнє учнівство Христове.Перед усяким палаючим серцем, що тужить за життям небесним, тепер відкриваються три шляхи: шлях чорного чернецтва, вдягання себе в одяг зовнішнього відділення від світу цього; шлях білого чернецтва – вбрання свого лише серця в одяг цього відділення, при формах життя всіх людей, і, нарешті, третій шлях – відкол, відокремлення від єдності церкви під тим чи іншим приводом, – шлях меншої духовної любові до братів, а отже, і до Бога. Це я говорю про «сектанти». І навіщо відокремлюватися? Хочеш горіти любов'ю до Бога, вибирай будь-яку дорогу: білого чи чорного чернецтва… Сам Господь, Владико наш, у Своїй Своїй Святійшій Образі, залишив вірним Своїм ці шляхи. Він Сам поєднав їх у Собі, будучи Назореєм-Мандрівником у світі цьому, що приймав вино і їв все, що їдять усі, - всі справи рук своїх. Апостоли вже були чисті білі ченці: і апостол Петро з дружиною, і апостол Павло без дружини.

Мирянин. Я розумію тепер вашу думку! Вона дуже близька мені і, по суті, вона проста. Тільки, думаю, погодитися з нею нам, світським християнам, буде дуже важко, бо – треба сказати те, що є, – ми дійсно звикли дивитися на своє світське християнство, як на дозвіл жити за своїми власними заповідями, вибираючи з Євангелія собі найбільше «загальні» правила благоповедінки; і якщо кожен із нас склав би табличку, що він щиро вважає для себе обов'язковим, то в цій табличці не було б записано саме те, що є суттєвою особливістю істинної Христової віри.І, звичайно, там не була б записана основа Євангелія: любов до Бога від щирого серця, не була б записана любов до Бога від усього розуму, від усієї волі, від усієї істоти та уподобання… І виявилися б ці таблички просто правилами чесної язичницької поведінки … Дивно, як Господь, пробачивши все, прямо вказує християнам: «Якщо ви будете любити тих, хто любить вас, яка вам нагорода? Чи не те роблять і митарі? І якщо ви вітаєте тільки ваших братів, що особливого робите? Чи не так чинять і язичники?» (Матв. 5, 46–47).

Священноінок. Все це правильно. У століттях історії Церкви Христової «чорне чернецтво» було лише зовнішнім свідченням любові до Бога, і лише зовнішнім свідченням заперечення світу (не природи його, звичайно, але гріха, що заразив природу). Про це ясно говорить Євангеліє Пострига, тоді як апостол Пострига роз'яснює справу цієї любові і цього заперечення зла… Найдивовижніше і зворушливе те, що це зовнішнє свідчення мало виявлятися століттями історії в далеких пустелях і ущелинах землі, куди йшли люди, «які … не був гідний… весь світ» (Євр. 11, 38). Дано ж Євангеліє Христове людям, щоб усіх, хто увірував, зробити ченцями – «іншими», ніж ті, які можуть називатися «своїми» в цьому світі.

Духовенство

Православне духовенство - особливий стан, який на Русі з'явився в 988 році, після Хрещення Русі. Історія мовчить про те, як ситуація з духовенством була до цього періоду, але відомо, що з княгинею Ольгою до Царгорода їздив священик Григорій. За часів, коли на духовенство покладалася особлива та дуже важлива місія — християнізація населення, священики вважали особливим та привілейованим станом.Багато приїжджали з Греції та Болгарії, для виховання як майбутнього складу духовенства відбирали навіть дітей із різних станів. Особливою пошаною та повагою користувалися ченці, аскетична культура виявилася особливо близькою до народу. До монастиря йшли багаті та знатні люди того часу. Крім того, монастирі завжди проводили благодійну роботу. Князі благоволили монастирям та звільняли їх від податей. Не збереглося точних відомостей, хто став першим Київським митрополитом. З XVI століття вважали, що він був Михайло I Сиріянин, якого колись прислали для здійснення Таїнства Хрещення над князем Володимиром. У Києві він хрестив місцевих мешканців. Мощі митрополита Михаїла зберігалися у Десятинній Церкві, але потім їх перенесли у Велику Церкву Лаври.

Біле та чорне духовенство

У Російській Православній Церкві завжди існувало біле та чорне духовенство. До білого духовенства належать священики, які можуть одружуватися, а до чорного — насельники монастирів, що дали обітницю безшлюбності.

Біле духовенство багаточисельне. Священики до початку служіння можуть завести сім'ю, а можуть обрати шлях безшлюбності. Чорне духовенство — «уникає світу» і відмовляється від шлюбу.

Ієрархія білого духовенства

Варто зазначити, що ієрархія духовенства виникла не з появи Церкви. На зорі християнства всі були рівними. Поступово стала очевидною необхідність розмежувати церковні звання та чини. У Російській Православній Церкві не можна відразу «прийти на посаду» Митрополита чи Єпископа. Такі звання треба заслужити. Докладніше про те, яку роль кожен чин духовенства відіграє в житті Церкви, ми розповімо в цій статті.

На чолі Російської Православної Церкви стоїть Предстоятель Патріарх Московський і всієї Русі. Разом із Священним Синодом він керує церковними справами.

За кілька єпархій одразу відповідає Митрополит. Єпископи не ухвалюють важливих рішень без відома Митрополита.

Кожна єпархія має свого Архієрея, який відповідає за введену йому область. Абсолютно всі архієреї належать до чорного духовенства. Єпископи відповідають за великі єпархії.

Далі за старшинством йдуть ієреї та протоієреї. Протоієрей - ієрей, який отримав особливу нагороду. Через таїнство хіротесії ієреї набувають нового статусу.

Існують також диякони та протодіакони, які допомагають ієрею та протоієрею під час богослужіння. Самостійно проводити богослужіння диякон не може.

Таким чином, ієрархія у білому духовенстві виглядає так:

1. Патріарх
2. Митрополит
3. Архієрей/Єпископ
4. Ієрей/протоієрей
5. Диякон/протодіакон

Ієрархія чорного духовенства

У чорному духовенстві свої правила:

Главою Церкви, як і раніше, вважається Патріарх. А главою кількох єпархій – Митрополит. Єпархію може очолювати єпископ або архієпископ (для найбільших єпархій). Настоятелем великого монастиря та найвищим чернечим чином є Архімандрит. Цей статус надається за особливі заслуги перед Церквою. Обраний ієромонахами настоятель монастиря – це ігумен. Цікаво, що священик-вдівець також може стати архімандритом після чернечого постригу. Насельники монастрей - Ієродиякони та ієромонахи.