Хто відпускає гріхи: священик чи Господь?

Здрастуйте, постало питання, чи має священик право і силу прощати гріхи? Раніше я думав, що в Православ'ї священик має владу відпускати гріхи, подібно до апостолів (Ін.20:23), проте нещодавно натрапив на ролик з прот. Володимиром Головіном, де він стверджує, що відпускає гріхи виключно Господь, тоді як священик виступає лише у ролі свідка. Яка з позицій вірна? Чи має православ'я священик владою відпускати гріхи? Хотів би також дізнатися, чи є різниця між "відпусканням" і "прощенням" гріхів або це одне поняття.

Якщо прот. Володимир Головін правий, і священики в Православ'ї не мають владу відпускати гріхи і виступає тільки в ролі свідка, то виникає питання, наскільки принципово сповідатися саме священнослужителю, а не, наприклад, друзям, як то роблять протестанти. Якщо вам не важко, я хотів би дізнатися відповідь і на це запитання.

3 Відповіді

Колишнього священика Володимира Головіна за єресі у проповідях і непослух священноначалію вивержено з сану. Тепер він не має права священнодіяти та проповідувати, як православний священик. Тому всі його висловлювання у громадській сфері - це його особиста думка і до позиції Церкви, а також православного вчення не мають жодного відношення. Те, що він створив – це секта із православною символікою. Тому не треба дослухатися того, чого він вчить.

Що ж до Вашого питання про прощення і відпущення гріхів, то робить це Господь Святим Духом у таїнстві покаяння - сповіді через священика. Оскільки ми грішні недостойні бачити і чути Бога, то Він встановив видиму дію, яка свідчить про прощення і вирішення гріхів (Ін.20:23).Цю дію здійснює священик через молитви та благословення. У цьому сенсі він справді лише свідок Божої благодаті, що чинить таїнство.

З чадо, Христос невидимо стоїть, приймаючи виповідання твоє, не вдовольнися, нижче вбийся, і не сховаєш що від мене, але не обвинуючись рци вся, са Христа. Се та його ікона перед нами, аз же точку свідок єсмНехай свідчу перед Ним вся, коли говориш мені, якщо що-небудь сховаєш від мене, сугуб гріх імаші. Прислухайся до того, що прийшов Ти в лікарню, щоб не зцілився.

Але здійснювати обряд покаяння в нашій Церкві може лише священнослужитель. Все це виражено у дозвільній молитві, яку він читає:

Господь і Бог наш Ісус Христос благодаттю і щедротами свого чоловіколюбства, так пробачить ті чадо, імерек, вся гріха твоя, і аз негідний ієрей, владі його мені даною, прощаю і дозволяю тебе від усіх гріхів твоїх, на ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, амінь.

Що ж до різниці між термінами прощення і відпущення, то вони походять з обрядів стародавньої старозавітної церкви.

І візьме двох козлів і поставить їх перед лицем Господнім біля входу до скинії заповіту; І кине Аарон об обох козлах жереба: один жереб для Господа, а інший жереб для відпущення; І приведе Аарон козла, на якого вийшов жеребок для Господа, і принесе його в жертву за гріх, а козла, на якого вийшов жереб для відпущення, поставить живого перед Господом, щоб здійснити над ним очищення і відіслати його в пустелю для відпущення [і щоб він поніс на собі їхнє беззаконня в землю непрохідну] (Лев.16: 7-10).

З уривка видно, що один із козлів відпускався в пустелю, несучи на собі гріх народу.

Тому відпущення можна розглядати, як якесь таїнство, яке здійснюється для дозволу від гріхів. Прощення ж – це милість Самого Господа. Хоч і священик, вимовляючи дозвільну молитву, також прощає того, хто кається. Тут воля Бога і священнослужителя зливається в якусь синергію - спільну дію за заповіддю Самого Господа.

Це Таїнство має дійсність і здійснює свою силу тоді, коли згідно зі статутом та звичаєм Церкви священик відпускає гріхи. Бо як тільки хтось отримує відпущення [своїх гріхів], всі вони відразу ж прощаються Богом через [посередника] священика, за словом Христа, Який сказав: «Прийміть Святого Духа. Кому простите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться» (Ів. 20:22–23).

Тому можна говорити про те, що священик відпускає гріхи від імені Ісуса Христа, за цією владою. Про це прямо говориться в молитві, яку священик читає над кожним, хто кається після сповіді:

Господь і Бог наш Ісус Христос благодаттю та щедротами свого чоловіколюбства, щоб ти пробачив чадо, імерок, усі гріхи твоє, і я негідний ієрей, владу його мені даною, прощаю і дозволяю тебе від усіх гріхів твоїх., в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, амінь.

Нерозумні міркування та вчинки Володимира Головіна привели його спочатку до позбавлення сану, а тепер і до прямого опіру Церкви. Не варто в нього вчитися та слухати його проповіді.

Тому треба розуміти сповідь так, як завжди розуміла це Церква: дозволяє гріхи Господь, але через священнодійство єпископа чи священика, і лише за умови щирого покаяння грішника. Катехизис так визначає таїнство покаяння:

Покаяння є Таїнством, у якому той, хто кається у своїх гріхах, при видимому отриманні прощення від священика, невидимо звільняється від цих гріхів Самим Господом Ісусом Христом.

Як бачите, ніхто, крім священика, не має даної йому від Бога влади прощати гріхи. Ось що говорить про це свт. Іоанн Златоуст:

Хто роздумає, наскільки важливо те, що людина, ще зодягнена тілом і кров'ю, може бути присутньою біля Блаженного і Безсмертного Природи, той ясно побачить, якої честі удостоїла священиків благодать Духа. Ними здійснюються ці священнодійства та інші, не менш важливі для досконалості та спасіння нашого. Люди, що живуть на землі і ще на ній звертаються, поставлені розпоряджатися небесним, і отримали владу, якої не дав Бог ні Ангелам, ні Архангелам; бо їм не сказано: «Якщо зв'яжете на землі, будуть пов'язані на небі; і якщо дозвольте на землі, будуть дозволені на небесах» (Мф.18:18). Земні володарі мають владу пов'язувати, але тіло; а ці узи пов'язують саму душу і проникають у небеса; що священики роблять на землі, то Бог довершує на Небі, і думку рабів утверджує Владика. Чи не означає це, що Він дав їм усю Небесну владу? «Ім же, – каже (Господь), – відпустіть гріхи, відпустяться. І тримаєте ж, тримаються» (Ів.20:23). Яка влада може бути більшою за цю? ), а я бачу, що Син весь цей суд вручив священикам.Якби цар надав комусь із своїх підданих владу укладати у в'язницю і знову звільняти, кого він захоче, такий підданий у всіх був би славний і знаменитий; а про те, хто отримує від Бога владу настільки вищу за цю, скільки небо краще за землю і душу – тіл, деякі думають, що він отримує маловажну честь, і нібито можливо уявити, що хтось із тих, хто отримав цей дар, не поважатиме його.Відкинемо таке безумство! Справді шалено не поважати таку владу, без якої нам неможливо отримати порятунок і обіцяні блага. Якщо ніхто не може увійти до Царства Небесного, “аще . не народиться водою і Духом» (Ін.3: 5), і не «їдаючий Плоті» Господа і не «пиючий Крові Його» позбавляється вічного життя (Ін.6: 53), а все це відбувається ні ким іншим, як тільки цими священними руками, тобто. руками священика, то як без їх можна буде комусь уникнути геєнського вогню або отримати уготовані вінці.

Отже, священик не лише свідчить про того, хто кається в день Страшного суду, але й тепер даною йому від Бога владою може прощати гріхи або залишати їх на грішнику.

Покаяння – солодка скорбота душі

Деякі бачать свої помилки та кажуть: «Я більше не можу. Те, що я побачив, мене вразило. Адже я вже не зможу виправитися. Адже мені вже не врятуватися ніяк. Мені зовсім нема на що сподіватися. Накладу на себе руки, покладу кінець цього свого життя!»

Ні, тільки не така скорбота! Це вже інша крайність. Для нас важливо те, що говорить нам Господь, а Він говорить не про крайність, а про середину та рівновагу: треба засмутитися і прокинутися, засмутитися, щоб рушити вперед, треба підштовхнути свою душу, щоб наблизитись до Бога. І тоді нам більше не потрібно буде нічого.

Ось цього й хоче Бог, щоб ми погодилися з цим, схилили голову і сказали: «Так, я грішний! Я теж людина і роблю помилки».

«Так, я сказав тяжке слово, вибач мені. Не ти винен, це я винен. Пробач мені, я засмутив тебе днями. У мене були проблеми на роботі, і я дав волю своєму егоїзму. Я безсердечний, не вмію любити, прощати, приймати тебе таким, яким ти є, виявляти терпіння. Я такий, і говорю це не холодно, але в той же час і не відчайдушно, я говорю це спокійно, зі смиренністю, простотою, добротою в серці і чекаю від тебе розуміння». Зараз, Господи, коли я визнав свої гріхи, свої немочі, коли я каюся перед Тобою, я готовий на все. І Твоя доброта, Твоє визнання втішить мою душу найбільше. Будь-яка душа чекає на це.

На це тобі треба чекати від іншого. Коли ти покаєшся і по-справжньому упокоришся і скажеш: «Пробач мені, я згрішив, каюся», — то ніхто не буде такий жорстокий, такий непохитний, щоб ударити тебе, накинутися на тебе ще сильніше. Побачивши твого чистого погляду, твоїх каючихся і сльозящих очей і пристрасть іншого відійде. Він здасться і скаже: «Та гаразд. Немає проблем, нічого страшного, ти сказав це, адже ти людина, але все позаду!» Смиренність, покаяння, визнання розтопить залізо, воно розтопить і бісів, паралізує зло.

Але не маю цього покаяння, нема цієї смирення. Ми робимо так багато помилок, засмучуємо так багато людей, уражуємо стільки душ, зневажаємо стільки людей, обходимо їхньою стороною, ми байдужі, чинимо стільки злочинів, стільки гріхів. Я не говорю про інших, я говорю зараз зі свого досвіду. Але не лише зі свого досвіду, а з досвіду інших.Адже людина все знає, коли він священик: знає свої гріхи, знає і гріхи іншого, він вислуховує гріхи всіх людей і бачить, що є багато гріхів на світі, в яких комусь, але треба буде покаятися.

Ми втрачаємо стільки годин свого життя, проведених без користі, про які колись будемо гірко плакати

Багато таких гріхів, які ми чинимо, навіть не замислюючись про це: даремно витрачений годинник, нескінченний витрачений годинник, і в цьому у нас немає жодних докорів совісті. Ми втрачаємо стільки годин свого життя, проведених без користі, про які колись гірко плакатимемо. Ми плакатимемо, але буде пізно. Плакатимемо з тими, хто вбивав нескінченний годинник перед телевізором, комп'ютером заради дурниць — тоді як треба було читати про спокуси.

Пройшов цілий годинник, в який вони взагалі не молилися, не прочитали нічого. Це неробні дні, дні, коли вони не навчилися любити, прощати. А потім скажуть: Коли пролетіло моє життя? Коли промчали ці роки? Як я став 80-90-річним і що зробив у своєму житті? Та нічого! Чому чому нічого? Христос каже, що за мить можна покаятися, але коли розбійник за хвилину увійшов до раю, я втратив не просто хвилину, а тисячі, мільйони хвилин і нічого не зробив для своєї душі. О, жах! Як же пролетів час мого життя?

Прийде година, коли ми розкаюватимемося через втрачений час. Прийде година, коли ми каятимемося в словах, які сказали. Слова… Скільки стосунків зіпсувалося через гіркі, образливі, злісні, саркастичні, іронічні слова, якими ми принизили іншого! Потім раптово чаша переповнюється - від одного тільки слова, однієї образи, і так руйнуються цілі сім'ї.

Прийде година… О, якби це було зараз, коли сльоза покаяння ще може покотитися з наших очей і ми скажемо Богові: «Господи, як я міг так говорити, як я міг так поранити інших? Що це я говорю, що це таке вимовляє мій рот?! Ні, не лайка чи погані слова — я просто так спілкуюсь з іншими! Завжди ображаю, іронізую, не поважаю — що це, те, що виходить із моїх вуст? Скільки разів я засуджував, скільки разів смакував життя іншого! Говорю про людей, яких немає серед нас, ганьблю їхнє життя, тлумачу їхні вчинки, хоч і не знаю, чи правда те, про що говорю, не будучи серцезнавцем. Скільки разів, Господи, я приписував Твою владу собі. Забирав у Тебе право, яке тільки Тебе має. Яке право? Судити інших. Скільки разів я робив цей гріх, а каявся рідко. Та я зовсім не покаявся в цьому, бо якби покаявся, то зупинився б. Якби я розкаявся, то не повторював би цього більше. Якби мені це не подобалося, я б перестав».

Коли їжа тобі не подобається, коли вона гірка, несмачна, то ти її більше їсти не станеш. Ти її не готуєш більше, не хочеш навіть куштувати її - вона тобі не подобається. А гріхи ми чинимо одні й ті самі і ніколи не каємося. Чому? Бо вони нам подобаються. Нам подобається те, що ми робимо. Ми звикли, нам подобається порок. Нам подобається егоїзм, наші пристрасті, нам подобається цікавитись про чиєсь життя, бачити, що інші щось втрачають, розходяться, ми пліткуємо про це, тому що нам це подобається.

Ми насолоджуємось невдачами інших. Ми не плачемо про них, не каємося — ні про себе, ні про них

Якщо по телевізору йде документальний фільм на якусь наукову чи філософську тему, наприклад, з історії мистецтва, то ми перемикаємо канал.Але якщо знайдемо канал, яким передають про життя людей: хто розлучився, чому розлучився, як вони посварилися, ми сідаємо і дивимося. Нам подобається, з нами щось відбувається, і ми насолоджуємось невдачами інших. Ми не плачемо про них, не каємося — ні про себе, ні про них, ні про скорботи у світі, а радіємо, чуючи, що десь вибухають бомби, що там біль, випробування, проблеми. Це приносить нам приховану насолоду, тому що, дякувати Богові, це сталося не з нами, а з іншими.

- Скажи, а що там було? А що він йому сказав у кінці? Ти дізнався про подробиці?

Нам все це подобається, і ми не каємося. Ми насолоджуємося, здійснюючи гріхи.

Якщо ми захочемо покаятися, якщо захочемо поплакати, то що кажуть святі? «Якщо і вода всіх річок випливе з наших очей, і морів, і океанів, то її буде недостатньо для нашого плачу». Щоб ми виплакали свої та чужі гріхи. Щоб визнали, що у нас не все гаразд.

Блаженні ті, що плачуть, бо вони помилуються, бо вони втішаться (СР: Мф. 5: 4, 7). Ті, хто плаче, є тими, хто сумує, у яких є покаяння, які шкодують про свій гріх і гріх світу, які шкодують про свої помилки, про тривоги людей, про проблеми інших, про своїх нерозкаяних братів і беруть на себе їхнє покаяння, кажучи: « Господи, я каюся і за тих, що не каються! Молю Тебе: пожалей їх! А ми? Ми нічого, у нас нічого схожого на це немає.

Скільки не народжених дітей чекає, коли з'являться сльози на очах їхніх батьків!

Скільки не народжених дітей чекає, коли з'являться сльози на очах їхніх батьків, а сліз ще немає! Скільки відбувається абортів, що супроводжуються лише підписом: лікарі, договори, документи, вся це формальність! Ти кажеш собі, що так роблять багато, багато жінок та чоловіків проводять аборти. Вони вбивають, а ти ще не заплакав!

Часто приходять жінки і сповідаються — і чоловіки теж, бо вони несуть відповідальність за те, що сталося з їхніми дружинами, — і нічого не говорять про аборти. Ти коротко запитуєш:

— Ви колись робили аборт?

— І ви так просто кажете про це?

Ти, батьку, ти готовий плакати про двох дітей, яких уже немає серед живих, і ще більше плакати — про живих, але мертвих їхніх батьків? Тут навіть не постає питання про те, що вони згрішили, тому що вони люди: і я міг би це зробити, і будь-хто міг би зробити через свою немочу, неуважність, з різних причин. Але щоб жодної сльози? Що ти зробив, ти навіть не шкодуєш?

Хіба ти не усвідомлюєш цього? Хіба не розумієш, що за це треба щось віддати? Кому? Не мені, не Богу, а цим душам, цим дітям, які не зраділи цьому світу, не пожили. Нехай, якби у вас не було грошей, вони жебракували в метро. Але ти нікого не спитав, що робити з цими дітьми. І ти не губив їх, щоб вони не жили погано. Ти просто взяв і прийняв рішення сам. Ти просто ще раз зробив себе богом і сказав: «Я вирішу, що буде, я визначатиму своє життя, я скажу, будуть вони жити чи ні!»

Ти ще не зрозумів, що твоє я знищило тебе, і не плакав про це. Ти зробив аборт чи хочеш зробити, але не зрозумів своєї помилки і не пролив з очей жодної покаяної сльози. Хіба це не страшно? А де покаяння? Немає покаяння. Скільки тисяч абортів роблять у Греції? Приблизно 350-400 тисяч на рік, за офіційною статистикою (я чув це кілька разів). Це ті, які заносять до документів у лікарнях, а скільки ще їх робиться потай, про що не повідомляється з різних причин: сімейних, щоб не впав авторитет, щоб не зіпсувати свій імідж у сім'ї, світі, суспільстві.

Чи пролило кожне з цих родин хоч сльозу? Я не серцезнавець і не суджу їх, не звинувачую, просто пояснюю, що земля нашого серця жадає сліз, бо вона дуже суха, земля нашої планети хоче сліз, бо вона пересохла.

Ми грішні, але ми не маємо покаяння, і в цьому наша драма

Ми грішні, але ми не маємо покаяння, і в цьому наша драма, а саме в тому, що ми живемо в гріховну епоху. Всі епохи були гріховними, але нинішня епоха в небувалій мірі позбавлена ​​покаяння, вона жорстока, непохитна, гордовита перед Богом. Це суцільне повстання, бунт проти Бога, і зухвалість - найтрагічніше з усього цього. Трагічно не те, що ми чинимо гріхи, а те, що ми маємо зухвалість і перетворюємо гріх на спосіб існування. Замість визнати це і сказати: «Господи, пробач нас. Я благаю Тебе допомогти мені вибратися з болота! — ми говоримо: «Я добре роблю, так роблять усе, мені так подобається. Я так робитиму!»

Це вже не людське. Це сатанинське. «Я так хочу, мені так подобається, я не змінюватимуся» — це мислення сатанинське. Я це чув не від старців, не з книг, а сказати вам? Від самого диявола це чув. Я не бачив диявола особисто, але одного разу випадково опинився на вигнанні нечистого духу. Тоді все тривало півгодини, я стільки всього чув і задумався після цього дуже сильно.

Якоїсь миті священик запитав лукавого духу:

— Хто сильніший? Ти знаєш, чому я це кажу: бо сильніший Христос, а не ти. Погодься з цим! Чи це так?

— Хто сильніший: ти чи Господь?

І наприкінці священик сказав йому:

— Заклинаю тебе іменем Господа сказати мені!

А спокусник йому відповідає:

— Якщо ти знаєш, що Назарянин сильніший за мене, то навіщо питаєш?

— Щоб ти це сказав!

Це я чув своїми вухами, і не тільки я, а й багато людей, причому людей освічених.Тож це не якийсь фольклор, щоб ти казав: мовляв, одні бабці вірять у подібні речі. Там був навіть один журналіст, я бачив, що він тримав магнітофон та записував. Не знаю, чого він хотів зробити репортаж, чи що, не знаю.

— Ти знаєш, що коли ти покаєшся, Бог прийме тебе знову? Він знову прийме тебе, як світлого ангела, знову прийме тебе у Своє оточення, ти знаєш це? Як улюблене чадо, блудне, що повертається. Ти знаєш, що Бог прийме тебе в Свої обійми, якщо покаєшся?

Священик сказав йому:

— А тоді, божевільний, чому ж ти не каєшся? Дурний ти, коли не каєшся.

І тут пролунав крик на весь храм, від якого всі застигли на місці, бо це був голос дикий, сильний, але водночас дуже чіткий і впевнений, дуже впевнений:

— Тому що НЕ ХОЧУ!

Я не можу його зобразити. Довго звучав цей голос, стояв один крик: Не хочу! Не хочу!» Диявол не хоче каятися.

Щоразу, коли ти кажеш: «Я не хочу змінюватися, не хочу визнавати свою помилку, не хочу. Дай мені спокій! Я хочу пити, хочу курити, хочу грішити, розбестити. Я хочу, мені це подобається, мені це приємно, залиш мене!» - Це вже викликає тривогу.

Якби ти сказав, що грішуєш, бо ти людина, як і я чиню гріхи, як і всі гріхи чинять, — один тільки Господь не вчинив гріха, бо ніхто не без гріха (Див.: Ін. 8:7).Усі ми грішні, щонайменше, перед Тобою, Єдиним, ми грішимо, але й перед Тобою, Єдиним, припадаємо. Я не перестаю грішити, але знову приходжу до Тебе, падаю Тобі в ноги, прошу Твоєї милості, говорю Тобі, що згрішив, і Ти знову мене приймаєш.

У цьому різниця між людиною, що кається і не кається: людина, що кається, грішить і кається. А нерозкаяний чинить гріх і наполягає, чинить гріх і задоволений цим.Здійснює гріх і радіє, він культивує його, розвиває, зміцнює в собі і живе в пеклі та сатанинській атмосфері ще в цьому житті, у своєму серці. Ні до чого питати, куди ти поїдеш, ні до чого питати, чи поїдеш ти в рай чи пекло: ти вже зараз відчуваєш чи рай, чи пекло. Той, хто кається вже зараз відчуває рай, він плаче, погоджується, що винен, але радіє, тому що бачить Христові обійми, бачить перстень, що надягає йому на руку Небесний Батько, Царський перстень, перстень всиновлення, нової зміни, і Він йому каже:

— Христе мій, яка ж ця радість, яку Ти мені даруєш! Я грішний, і Ти мене любиш? Як же Ти любиш мене з цим гріхом, який я роблю?

А Господь тобі каже:

— Я люблю тебе не через те, що ти зробив, але люблю тебе за те, що ти Мені зараз даєш. За твоє серце, яке ти Мені знову віддаєш, за те, що ти знову приходиш до Мене, подаєш Мені руку, любиш Мене знову, – ось що Я люблю. Твоє повернення!

Ця краса є у Церкві. Ми каємося, повертаємось, падаємо і встаємо — невимовне почуття повернення! Тяжко відчувати падіння, цю гіркоту в душі, нас охоплює смуток і похмурість, але, з іншого боку, ми радіємо, тому що у нас є Батько, ми знайшли Месію, знайшли Спасителя. «Радуйся, що народила наставника заблудлим, радуйся, що носила в утробі визволителя полонених!». Він наш рятівник. Ми полонені, заблукали, але приходить наш Збавитель, у нас є Путівник, і від цього наша радість, а не через те, що ми погані, це сумно.

Покаяння замішане на сльозі, яка, як тільки почнеться сум, перетворює її на радість

У Церкві є багато надії, багато оптимізму. Покаяння причетне до сльози, яка, як тільки почнеться сум, перетворює її на радість.І ти вже не знаєш, чому плачеш: чи тому, що сумуєш, чи тому, що радієш.

Є люди, які продовжують сповіді плачуть-плачуть, я бачив людей, які плачуть, і питаєш їх:

- А зараз чому ти плачеш? Тебе ж Бог прощає!

- Не знаю. Плачу і про те, що зробив, і через те, що відчуваю прощення, що Господь наповнює мене Своєю любов'ю. Мене, мерзенного, грішного, непотрібного Його раба - як Він любить мене таким, з цим смердючком? Як обіймає мене, немитого?

А як батько блудного сина поцілував свою дитину, яка була вся в лахмітті, що цілими тижнями не мився, брудний? Як торкнувся йому цей пречистий батько, коли його син був зневаженим в очах людей?

— Якщо ти так кажеш, значить, ти ще Мене не знаєш. Якщо ти називаєш Мене Батьком і вважаєш Мене таким, то ти ще не зрозумів, яким є Бог. Ти ще не зрозумів океану Моєї любові, Моєї людинолюбства, Моєї доброти, Моєї несправедливості. Я Бог несправедливий, тому що у Мене немає твоєї справедливості, немає твоїх ваг, а даю прощення, як Я хочу.

І тоді як на твої ваги треба покласти певний тягар, щоб досягти рівноваги, то Господь балансує як хоче. Він платить працівникові останньої години так само, як і працював з ранку до вечора. А останній обурюється і каже:

— Господи, чому так? Я працюю з ранку до вечора, і Ти даєш мені плату, а цей прийшов і почав працювати тільки надвечір, а в нього така сама плата! Ну, хіба не несправедливо, те, що Ти робиш?

— А яка тобі справа до того? Чому це тебе дратує? Кохання несправедливе.

Кохання онеправдує. За цю неправду нам треба схопитися і сподіватися, що врятуємось.Якщо Бог стане судити мене по правді, то я не врятуюсь, а якщо стане судити мене не по правді, тобто з любов'ю, милосердям і прощенням, божественно, тоді є надія моєму спасенню.

«Господи, якщо Ти беззаконня помітиш, хто встоїть, Господи?» (СР: Пс. 129: 3). Хто витримає, хто витерпить цей суд? Якщо Ти помічатимеш мої гріхи, то немає мені можливості врятуватися. Але милість Твоя перетягне, перетягне одна сльоза.

А ти маєш одну сльозу? Те, що ми називаємо Божою благодаттю, те, що називаємо дотиком Христа до душі нашої, це плід Святого Духа. Плід Духа сповнений сліз. Про цей дар нам пише Писання, тому що це потаємний і несподіваний дар, він б'є ключем і йде від Бога за Його волею, і цим Бог нас дивує. Святий Дух має багато дарів, не тільки цей, Він має безмежні дари: Божественні смисли, чудові думки, унікальні переживання, Божественне сяйво навколо нас, Христова благодать, сльози, багато Він нам дає.

Отже, чи маємо цю сльозу? Якщо вона є, тоді ми маємо надію на рай.

Прекрасна ця сльоза, коли котиться, і Бог бере її, її бере наш ангел, а ти думаєш, ніби вона зникає. Бог бере її і відносить до раю, де вона перетворюється на алмаз. І раптом ангели бачать на небі могутнє світло і кажуть Богові:

— Що це блиснуло, що це блищить серед нас, у цих священних зборах? Що так сильно сяє сьогодні, Господи?

— Це сльоза однієї людини, що кається: одне Моє чадо покаялося. Одне Моє творіння плакало сьогодні, плакало гірко. Я взяв його сльози і перетворив їх на алмази, які чекатимуть на нього, щоб прикрасити йому вінець, коли він прийде в Моє Царство.

Ці алмази створять нам красу.Тоді ці сльози прикрасять нашу душу, і більше у нас сліз не буде — «де немає хвороба, ні смуток, ні зітхання, але життя нескінченне». Нескінченне життя. Але для цього має бути сльоза, хоч би одна сльоза.

Старець Ієронім Егінський (є книга про нього, написана його духовним чадом) каже: «Зліз багато, але очі малі і не вміщають їх. Не вистачає очей моїх, Господи, щоб виплакати сльози, які я маю від любові до Тебе, від каяття в моїх гріхах і гріхах людей!»

Як це чудово мати покаяння! Завжди, а не лише у Великий піст. Завжди ми повинні мати покаяння, тому що і в день Великодня ми зробимо помилки, на Великдень чи Успіння Богородиці можуть статися непорозуміння: скільки сварок буває через їжу, через сімейні проблеми, адже йде свято!

Хтось може заперечити, що свята — час радості: Різдво Христове, Великдень, саме літо, коли ми їдемо на море, подорожуємо, проводимо свою відпустку, а не час покаяння. Але подивися, і там, куди ти їдеш, діти попросять у тебе морозива, ти почнеш нервувати, що в тебе немає грошей, і злитися на дружину, чому вона захотіла, щоб ви зупинилися, і звідси починаються непорозуміння. Ось вам і знову привід для покаяння! Як ви помиритеся? Та коли покаєтесь!

І під час відпусток, і в найкращому кемпінгу, і на найкращому морі, і на найкращому пляжі з'являться приводи для покаяння. Куди б ти не пішов, треба носити з собою покаяння, щоб воно завжди було з тобою. Воно дуже корисне, дуже необхідне, усюди, де ти не є, як дорожня аптечка. Воно зцілить рани повсякденні, травми — малі та великі. Воно може зцілити все більші травми.

Коли ми опинимося перед Богом, у всіх, хто каявся, буде велика надія врятуватися.А ми, решта, що робитимемо? Ми, решта, що ніколи не плакали, що ми робитимемо?

Згадую випадок з «Євергетиноса», в ньому йдеться про одного ледачого і недбайливого християнина, який проводив життя своє недбало, ніколи не каючись у тому, що зробив. Він постійно робив гріхи. І ось прийшла остання його година, і він побачив, що Бог судитиме його душу. Там був і даний йому з моменту Хрещення ангел-охоронець, який намагався знайти щось добре, щоб можна було сказати: «Господи, він зробив це». Однак ангел не бачив нічого доброго в його житті, а один лише егоїзм, нерви, забаганки, гнів, віддаленість від Бога.

Ось і прийшов кінець брехні, кінець жартам

Що ж людині зараз робити, що вона скаже Богові? Всі ці речі, з яких він сміявся, він побачить, що вони — реальність. Що ж скаже ця людина Богові зараз? Ось і прийшов кінець брехні, кінець жартам. А він думав, що вічне життя - це жарт, і казав, що тільки це життя реальне. "Станемо їсти, пити, брати те, що є на цьому світі, а все інше - міфи". І що він бачить зараз? Бачить, що те, що він називав міфом, — це реальність, а те, що він вважав за реальність, — міф.

Ось і закінчився роман! У романах зазвичай наприкінці люди починають жити краще… а ми — і того краще житимемо! Так, але зараз він бачить, що зовсім не краще, а, навпаки, гірше, що він взагалі не підготувався до іншого, тому, що на нього чекає. Він нічого не придбав. І тут він починає розмірковувати про своє життя. Він бачить, як ваги схиляються до його вад.

Ангел його був дуже сумний і плакав, а диявол радів. І тут раптом він сам заплакав — він, безсилий, вмираючий, раптом почав плакати й казати:

— Що ж я наробив, Боже! Все життя моє пройшло в непотребстві, все життя в помилках, все життя було далеко від Тебе — і це найгірше, це найбільша моя помилка! Найбільший мій гріх. Я не пізнав Бога! Я жив як пси і навіть гірше за них, тому що вони слідують своїм інстинктам у міру, а я ... Слідував своїм тваринам інстинктам, пристрастям і більше нічого. Не думав, що Бог існує! Не думав, чи існує душа. А зараз бачу все…

Ця людина бачила все своє життя, як на кінострічці. Він раніше ніколи не плакав. Але тут він, такий жорстокий, заплакав, узяв хустку і витер очі. Терези вже схилилися до його вад, стрілка застигла в самому низу. І раптом в останній момент ангел щось вигадав. Адже кохання завжди щось придумує. Любов винахідлива і винахідлива. То що зробив ангел?

Він схопив цю хустку - цю омочену сльозами хустку - і поклав її на іншу чашу терезів зі словами: «Господи, Господи! Перед тим як ухвалити остаточне рішення, подивися на цю хустку, на ці сльози. Чи не можуть вони зробити це диво? Подивися на його покаяння хоч зараз, в останню мить, за дві хвилини перед тим, як йому вмерти! Ти милосердний, Ти, Господи, і в інші рази робив це. Ти, Господи, на Хресті врятував розбійника в останню годину».

Він поклав омочену сльозами хустку, і ваги схилилися на інший бік, Господь його пробачив!

Сльоза покаяння всемогутня! Але чи є у нас такі сльози?

Ця сльоза всемогутня – сльоза покаяння! Але чи є у нас такі сльози? О, якби ми знайшли час у нашому житті сьогодні, завтра, післязавтра; о, якби ми потроху каялися в тому, що зробили, і в тому, що маємо намір зробити. У тому, що роблять ближні наші і в чому ми ніколи не каялися, як і вони ніколи не каялися в цьому.

Давайте ж молити Бога торкнутися нас тим жезлом, яким Мойсей торкнувся скелі — і бризнула вода в пустелі. Щоб Господь торкнувся цієї скелі нашого серця, твердого, як камінь, і щоб бризнула ця життєдайна сльоза.

Помоліться, прошу вас, і за мене, а я молитимусь за вас!