Як християнство стало державною релігією

Едикт римського імператора Феодосія I Великого мав для Європи далекосяжні наслідки: цей маніфест про віру послужив основою для злиття іудейсько-християнської релігії з грецько-римською культурою.

Християнство стало державною релігією у IV н.е.Фото: AP

Аж до Нікейського собору, скликаного у 325 році, христани в Римській імперії зазнавали переслідувань: у них відбирали майно, церкви зраджували вогню. Гоніння особливо посилилися за імператора Діоклетіана (близько 245-316 рр.). Діоклетіан хотів відродити старі язичницькі традиції і перетворити їх на своєрідну державну релігію. Однак його антихристиянська політика виявилася неспроможною. Кінець їй поклав Костянтин I (близько 285-337 рр.), що став імператором після Діоклетіана.

Римська імперія мала добре організоване військо і налагоджений механізм державного управління. Загальний економічний простір забезпечував достойний рівень добробуту. Громадянські права, даровані всім жителям імперії, сприяли зміцненню згуртованості населення. Єдності не було лише у питанні віросповідання.

Триметрова голова імператора КостянтинаФото: picture-alliance/dpa

Щоб поставити крапку в давній релігійній суперечці між єпископом Олександром і пресвітером Арієм, імператор Костянтин запросив християнських священнослужителів 19 червня 325 року на Собор до Нікеї (нині - Ізнік, населений пункт у Туреччині, на околицях Стамбула).

Метою Собору, для участі в якому прибуло 318 єпископів, а також безліч пресвітерів і дияконів, було не зведення християнства в ранг державної релігії, а врегулювання релігійних розбіжностей заради стабілізації Римської імперії.

Собор, що став першим Вселенським собором християнської Церкви, тривав понад два місяці. Після довгих дебатів імператор Костянтин I прийняв бік єпископа Олександра та його однодумців. Собор проголосив божественність Духа Святого та його рівність Батькові та Сину. Аріанство було засуджено. З встановленням основних доктрин християнства та підписанням формули християнського віросповідання (так званого Нікейського символу віри) переслідування християн припинилися.

Незабаром у прихильників християнства з'явився новий привід для урочистостей. 27 лютого 380 року східно-римський імператор Феодосій I Великий (347-395 рр.), у присутності західноримського імператора Валентиніана II (371-392 рр.) та його зведеного брата, співправителя Граціана (359-383 рр.), підписав в Салоніка вірі, який проголосив християнство державною релігією і заборонив відправлення язичницьких обрядів.

Римська монета із зображенням Феодосія I ВеликогоФото: picture-alliance / akg-images

Едикт під назвою Cunctos populos не лише забезпечив християнству особливий статус, а й відкрив шлях гонінням на єретиків та іновірців. У ньому імператор Феодосій наказав усім народам, що знаходяться під його владою, сповідувати віру по Нікейському символу, прийнятому на І Вселенському соборі.

Відповідно до едикту, у Римській імперії кожна людина мала сповідувати віру в тій її формі, яку проповідував святий Петро в Римі і якою слідували мужі апостольської святості - римський єпископ Дамас і олександрійський єпископ Петро. Це означало уявлення про Бога як про незлиття і нероздільну Святу Трійцю - Отця, Сина і Святого Духа.

"Наслідникам цього віровчення, - говорилося в едикті, - ми наказуємо іменуватися православними християнами, решту ж ми вважаємо душевнохворими і божевільними, присуджуємо їх нести безслав'я єретичного вчення, зборам же їх не приписуємо імені церков. Крім вироку божественного правосуддя, покарання, яким заманеться піддати їх наша влада, керована небесною мудрістю".

Симбіоз культури та релігії

Як у Римській імперії колись переслідувалися християни та юдеї, так тепер тут зазнали суворих гонінь язичники. Культові обряди іновірців дорівнювали до державної зради. Язичницькі храми та святилища безжально знищувалися. Жертвою ревнителів "істинної" віри став і Дельфійський оракул - легендарне віщун при храмі Аполлона в давньогрецькому місті Дельфи.

І все-таки 27 лютого 380 року – епохальна дата в європейській історії. Адже саме цього дня сформувався симбіоз з юдейсько-християнського коріння та грецько-римської античної культури.

Стародавня історія Греції та Риму та іудейсько-християнське релігійне вчення справили вирішальний вплив на розвиток Європи - як у позитивному, так і в негативному сенсі. Бо в наступні століття християнський хрест символізував не лише допомогу незаможним, хворим та страждаючим.Вбивства інакодумців та "віровідступників" теж здійснювалися в ім'я Христа.

Автори: Маттіас фон Хельфельд / Наталія Корольова
Редактор: Гліб Гаврик

Християнство 3055 слів читати ~20 хв. Розділ у процесі наповнення та коригування

Християнство, якому віддані близько 30% населення Землі, бере свій початок зі служіння Ісуса з Назарету, єврейського вчителя, який жив у Палестині на початку нашої ери. Під час свого короткого служіння Ісус створив невелику кількість послідовників, але під час римської окупації Юдеї він став мішенню для влади і був завданий смерті через розп'яття близько 30 р. н.е.

Народження Ісуса

Відповідно до Євангелій Нового Завіту, під час правління кесаря ​​Августа в Римі, в Ізраїлі народилася єврейська дитина, яка заснувала християнську релігію. Земним батьком Ісуса був Йосип, тесляр. Його мати була Марія, і вони жили в Назареті, на північ від Єрусалиму в Галилеї.

За переказами, Марія була незайманою, зарученою з Йосипом, але завагітніла до їхнього весілля. Написано, що Йосипу з'явився ангел і сказав, щоб він не залишав її, тому що незаймане народження мало виконати божественне пророцтво. Марію також відвідав ангел Гаврило, який сказав їй, що вона має народити сина Божого.

Ісус Людина

Коли Ісус підріс, записано, що Іван Хреститель, людина з пустелі, з'явився з лютою проповіддю покаяння і хрестив людей водою, говорячи, що готує шлях іншому. Коли Ісусові було близько 30 років, Іван почав служіння Ісуса, хрестивши його в ізраїльській річці Йордан.

Потім Ісус дізнався про арешт Івана царем Іродом, який перебував під владою римлян. Відчувши небезпеку, Ісус вирушив на північ до сільської Галілеї і почав проповідувати в синагогах покаяння у гріхах.Він сказав, що посланий звільнити пригноблених.

Апостоли

Ісус почав збирати перших апостолів у єврейських рибальських селах на західному березі Галілейського моря – людей, відомих сьогодні як святі Петро, ​​Андрій, Яків та Іван.

У Єрусалимі Ісус повів своїх учнів на традиційну єврейську пасхальну трапезу, яку пізніше назвали Тайною вечерею. почуття, що він є божественним Месією, посланим з небес.

Смерть Ісуса була неминучою в стародавній культурі, де регулярно стратили протестуючих. : "Отче, вибач їм, бо не знають, що роблять".

Воскресіння

Незабаром після смерті і поховання Ісуса деякі з його послідовників пережили яскравий досвід Ісуса, який, за їхніми словами, був воскресений фізично. у воскреслому стані були апостоли.

Походження

Християнство було натхнене життям і вченням Ісуса з Назарета, якого його послідовники вважали Сином Божим. місті Вифлеємі приблизно 4-6 гг. н.е.Релігія утвердилася після розп'яття та смерті Ісуса від рук римлян та його воскресіння близько 30 р. н.е.

Воскресіння та піднесення

Ісус був юдейським учителем, який за час свого короткого служіння зібрав невелику кількість послідовників. Незабаром після його смерті та поховання у деяких його послідовників були сильні видіння, і вони стверджували, що Ісус був фізично воскресений. Деякі також стверджували, що були присутніми, коли Ісус піднявся на хмарах і зник на небі. 12 найближчих сподвижників Ісуса під час його земного служіння, які стверджували, що вони бачили його у воскреслому стані, стали називатися апостолами.

Апостоли та зростання християнства

Потім апостоли прийняли керівництво послідовниками Ісуса. Після внутрішніх молитов і консультацій апостоли, штаб-квартира яких тепер перебувала в Єрусалимі, сповідували свою віру в Ісуса та його воскресіння. Вони назвали його очікуваним Помазаником, Месією в єврейській традиції, і назвали його Христом (грецькою «помазаною»).

Християнство швидко зростало у Єрусалимі, та був і у прилеглих містах. У стародавньому сирійському місті Антіохія (на території сучасної Туреччини) послідовників Ісуса вперше назвали християнами або послідовниками Христа.

Основи віри

Християни вірять, що життя Христа, яке далеко не закінчилося близько 30 р. е., продовжується і що Ісус одного разу повернеться з небес, щоб судити живих і мертвих. Оскільки в часи Ісуса багато людей були знайомі з єврейською та грецькою культурами, записи християнства, що зароджуються, були записані, що врятувало віру від зникнення. Ці тексти стали основою розвитку християнських вірувань, чи догматів – Біблії.

Новий Завіт

Прийнявши єврейські священні книги як Старого Завіту, християни додали до нього Новий Завіт, в якому записали життя і вчення Ісуса, а також вчення Павла та інших лідерів ранньої церкви. У міру розвитку історії три гілки церкви – католицька, протестантська та східно-православна – прийняли кілька різних версій Біблії.

На ранньому етапі церкви довелося вирішувати суперечки про природу божественності Ісуса, ступінь і природу людської гріховності, а також про структуру церкви, що зростає. Нижче наведено основні догмати християнства.

Теїзм

Одним із основних християнських вірувань є теїзм – Бог є творцем і правителем світу, наділеним людиноподібними якостями. Прийнявши Бога єврейського народу, християни продовжили уявлення про Бога як батька, який встановлює закони, співчуває, любить і прощає. Християнський сенс життя полягає в тому, щоб жити у згоді з переконаннями віри, прагнучи висловити Божу любов і справедливість.

Монотеїзм

Християни також прийняли іудейський догмат монотеїзму, віру в одного верховного Бога, на відміну багатьох богів (політеїзм). Цей принцип підносить Бога до універсальної, космічної сили порядку і добра, що мешкає на небесах. Бог вищий за всіх і все, бо Бог створив всесвіт.

Перворідний гріх

Християни також вірять у «первородний гріх» перших людей, Адама та Єви, що стався у «первинному раю», Едемському саду. Вони були як невинні діти, які не знали зла, але не послухалися Бога і були вигнані з Едему. Багато християн вважають, що моральні недоліки людини пояснюються «первинним гріхом» Адама та Єви, успадкованим усіма людьми.

Християнський закон

Християни поважали іудейські закони, але оскільки Ісус навчав важливості щирої мотивації, а не простого послуху релігійним правилам, християни відмовилися від більшості іудейських законів. Проте деякі закони, особливо Десять заповідей, християни вважали такими, що мають неминуча значення, тому вони були прийняті в християнську традицію.

Характер Ісуса

Християнам необхідно було прояснити своє розуміння божественної природи Ісуса та його людяності. Новий Завіт повідомляє, що Ісус сказав: «Я і Батько – одне», що спочатку вважалося неповагою до Бога.

Зрештою, Ісус був проголошений водночас цілком людським та повністю божественним. Ісус сприймався як Син Божий, який прийшов на землю, випробував на собі весь спектр людського життя (за винятком гріха) і подолав його гріховність та страждання, принісши віруючим Божий дух.

Трійця

Іншою проблемою для ранніх християн було ставлення Ісуса до єдиного Бога і те, як можлива його постійна духовна присутність. У Євангелії від Матвія говориться, що Ісус говорив своїм учням про Отця, Сина і Святого Духа. Але як міг існувати один Бог на небесах, котрий з'явився на землі в образі людини Ісуса? Це спричинило формування доктрини Трійці: Отець, Син, Святий Дух.

Поширення та розвиток

Зростання християнської церкви було відзначено кількома поворотними моментами. Перший відбувся, коли апостол Петро переконав інших апостолів і членів церкви, всі з яких були євреями, що приналежність до єврейського народу не повинна бути обов'язковою умовою для членства в церкві, і що християни повинні приймати неєвреїв у своє спілкування.

Павло: Лідер апостолів

За цим рішенням було звернення Савла, юдейського лідера, який намагався придушити християнський рух. Близько 41 року н.е., після драматичного бачення, він прийняв нове ім'я Павло і став найвидатнішим захисником християнської віри. Пережите Павлом бачення Ісуса стало основою його авторитету серед 12 апостолів.

Незабаром після виникнення християнської церкви стали складатися збірки висловлювань, які приписуються Ісусу, і відзначатимуться події останнього тижня його життя. Ісус запам'ятався своїм співчуттям та зціленням тих, хто приходив до нього.

Були названі основні події наприкінці його земного життя, що відбувалися під час щорічного єврейського свята Великодня, починаючи з Вербної неділі (коли Ісус прибув до Єрусалиму), Страсної п'ятниці (коли він був розіп'ятий, або страчений на хресті) та Великодня (коли, вважалося, він воскрес із мертвих). Висловлювання Ісуса та історії про нього пізніше були зібрані у літописі його життя, звані Євангеліями.

Розвиток християнства

Протягом першого століття християнство відокремлювало себе від свого походження в єврейській громаді, і це відділення посилювалося із поширенням церкви по всій Римській імперії. А римські гоніння на християн ще більше відокремили цю релігію від її єврейського коріння.

Протягом перших кількох століть з'явилося безліч християнських творів, у тому числі кілька Євангелій та документів, які пропонують інструкції з управління церковним життям.

З часом християнство стало однією з багатьох релігій меншості в Римській імперії, а його послідовники зазнавали гонінь з боку кількох римських імператорів, починаючи з Нерона.Однак ситуація змінилася за імператора Костянтина I, який у 313 році оголосив християнство законною релігією в імперії.

Рим проти Константинополя

У четвертому столітті християнство стало державною релігією Римської імперії. Потім імперія перенесла свою штаб-квартиру з Риму на схід до міста Константинополь (сучасний Стамбул, Туреччина), хоча Рим залишався центром християнської влади, що призвело до розколу між Римською та Східною православними церквами.

У міру поширення християнства у Середземноморському регіоні воно стало міжнародним рухом. Створивши християнський Новий Завіт та визначивши християнську практику, церква продовжила своє поширення протягом століть. А падіння Західної Римської імперії в 476 привело до піднесення могутньої католицької церкви в Римі.

Реформація починається

Однак у XVI столітті влада католицької церкви була поставлена ​​під сумнів протестантською Реформацією. Цей протестний рух розпочав німецький чернець і професор релігії Мартін Лютер, який вважав, що християнська віра має керуватися Біблією, а не католицькими звичаями чи впливовими римськими папами. Це викликало розкол між двома рухами, створивши дві західні християнські групи: католиків та протестантів.

Сучасні практики

Сьогодні християнство є найбільшою світовою релігією. Чисельність християн становить 2,4 мільярда людей, майже третину від майже 8 мільярдів людей у ​​світі. Згідно з прогнозами Pew Research Center, до 2050 року чисельність християн у всьому світі зросте до 2,9 мільярда людей. Відсоток християн, які належать сьогодні до певних церков, включає католиків (50% християн світу), протестантів (37%) та східних православних (12%).Невеликі групи, такі як мормони і Свідки Єгови, становлять 1% світового християнського населення, що залишився. У світі існує понад 30 000 християнських деномінацій, більшість із яких – протестантські.

Різноманітність XXI століття

Хоча Європа тривалий час була будинком для більшості християн світу, у ній відбудеться значне скорочення християнського населення з 25,5% у 2010 році до 15,6% у 2050 році. Однак в Африці на південь від Сахари відбудеться значне зростання християнського населення з 23,9% у 2010 році до 38,1% у 2050 році. Фактично, до середини сторіччя тут проживатиме більшість християн світу. У Латинській Америці та Карибському басейні, Азії та Північній Америці до 2050 року відбудеться невелике зниження чисельності християнського населення, а християнське населення Близького Сходу та Північної Африки залишиться приблизно на тому ж рівні – 0,6% світового християнського населення.

Деякі фактори, що пояснюють регіональні зміни чисельності християнського населення світу, включають рівень народжуваності, вікову структуру, швидкість зміни релігії деякими групами населення та міграцію. Наприклад, в Африці на південь від Сахари найвищий у світі рівень народжуваності та найбільша у світі кількість християн віком до 14 років, у той час як у Європі один із найнижчих у світі рівнів народжуваності та найбільша кількість християн у віці старше 60 років. Іншими словами, в Африці на південь від Сахари багато молодих християн, і ще більше народжується, а в Європі – ні.Крім того, у Північній Америці та Європі спостерігається один із найвищих у світі показників зміни релігії, зокрема переходу з християнства в нерелігійну віру, що, за прогнозами, негативно позначиться на християнському населенні цих регіонів. Зрештою, міграція також може вплинути на релігійне населення регіону. Наприклад, на релігійний розподіл населення Європи, за прогнозами, найбільше вплинуть нехристиянські іммігранти, які оселилися в регіоні.

Заглядаючи у майбутнє

Якщо дивитися в майбутнє, то головні завдання християнства полягають у збереженні та поширенні християнського світогляду у все більш різноманітному, глобалізованому світі. Як і все суспільство 21 століття, християнство має навчитися адаптуватися до нових форм технології та комунікації, а також до нових релігійних, культурних та політичних поглядів.

Історія

Християнство бере свій початок зі служіння Ісуса з Назарету, єврейського вчителя, який жив у Палестині на початку нашої ери. За час свого короткого служіння Ісус зібрав невелику кількість послідовників, але в умовах римської окупації Юдеї зіткнувся з владою і був завданий смерті близько 30 року н.е. Незабаром після смерті та поховання Ісус був похований. Незабаром після його смерті та поховання деякі з його послідовників пережили яскравий досвід спілкування з Ісусом, який, за їхніми словами, фізично воскрес. Деякі також стверджували, що були присутніми, коли Ісус піднявся на хмари і зник у небесах. Його близькі соратники з земного служіння, які стверджували, що бачили Його у воскреслому стані, стали відомі як апостоли.

Раннє зростання і поширення християнства

Апостоли взяли на себе керівництво пригніченими послідовниками Ісуса. Після часу внутрішньої молитви та консультацій, штаб-квартира яких перебувала в Єрусалимі, вони сповідували свою віру в Ісуса та його воскресіння. Вони назвали його очікуваним Помазаником – Месією в єврейській традиції, а в грецькій – Христом. Церква (грец. ecclesia), як називалася група послідовників Ісуса, швидко зростала в Єрусалимі, а згодом і в прилеглих містах.

В Антіохії на території сучасної Сирії їх вперше назвали християнами, або послідовниками Христа. Зростання християнської церкви було відзначено кількома поворотними моментами. Перший відбувся, коли апостол Петро переконав інших апостолів і членів Церкви, всі з яких були юдеями, що дотримання юдейського закону не повинно бути обов'язковою умовою для членства в Церкві і що християни повинні приймати у спілкуванні язичників. Після цього рішення Савл, юдейський лідер, який раніше приєднався до зусиль щодо придушення руху, звернувся до християнства. Близько 41 року н.е. після драматичного бачення він прийняв нове ім'я Павло і став найвидатнішим захисником віри, яку раніше переслідував. Його досвід, що включав бачення Ісуса, став основою його апостольського авторитету.

Християнські писання

Безпосередньо Ісусові не приписуються жодні писання, але незабаром після виникнення Церкви було складено збірки висловів, що приписуються йому, і створено пам'ятники, присвячені подіям останнього тижня життя Ісуса. Ісус запам'ятався своїм співчуттям, зціленням тих, хто приходив до нього, і проголошенням приходу Царства Божого.

Основні події наприкінці його земного життя, що відбувалися під час щорічного єврейського свята Великодня, були названі та відзначені ритуалом, починаючи з Вербної неділі (коли Ісус прибув до Єрусалиму), Страсної п'ятниці (коли він був розіп'ятий, або страчений на хресті) (коли, як вважалося, він воскрес із мертвих). Вислови Ісуса та розповіді про нього пізніше були зібрані у хроніки його життя, які називаються Євангеліями.

Протягом перших кількох століть нашої ери з'явився широкий спектр християнських творів, включаючи низку Євангелій та документів, які пропонують інструкції з управління церковним життям. Вже у другому столітті першому плані постало питання, які писання є авторитетними. Важливість вибору правильних писань для керівництва Церквою була посилена зростанням християнського гностицизму – вчення, яке кидало виклик світогляду давніших християнських писань, але залучало багатьох у той час. У наступні століття книги, які, як було встановлено, були написані Павлом, апостолами та їхніми заслуженими колегами, були зібрані разом і склали християнський Новий Завіт, який разом із єврейською Біблією (яку християни називали «Старим Завітом»), склав християнське Писання.

Християнство у Римській імперії

Християнство в Римській імперії було однією з багатьох релігій меншості і кілька разів зазнавало широкомасштабних гонінь, особливо при імператорах Нероні, Деції та Діоклетіані. Однак ситуація радикально змінилася за імператора Костянтина I, який у 313 році видав Міланський едикт, який зробив християнство законною релігією в імперії.Згодом він надав християнам сильну підтримку, і впродовж четвертого століття вони все більше ототожнювалися з тим, що стало відомо як Священна Римська імперія зі штаб-квартирою в Константинополі як державна релігія.

Розвиток церковного вчення

У міру поширення Церкви в басейні Середземного моря та просування на схід через Персію (сучасний Іран) до Індії та Центральної Азії, різні рухи кидали виклик центральній традиції, включаючи дуже популярний гностичне рух і рух монтаністів третього століття, за який виступав Тертуліан, один з інтелектуальних лідерів ранньої Церкви. Потім, на початку четвертого століття, виникли розбіжності щодо природи Ісуса Христа, котрого Церква називала сином Божим і шанувала як божественного.

Арій, єгипетський християнський священик, оскаржив загальноприйняту віру у божественність Ісуса. Він стверджував, що така віра суперечить монотеїзму. Натомість він припустив, що Ісус був найвищим творінням Бога, правильно званим сином Бога, але не Богом. Щоб вирішити розбіжності, спричинені поширенням аріанських ідей, Костянтин скликав церковний собор у Нікеї (на території сучасної Туреччини).

Нікейський собор у 325 році н.е. засудив Арія і випустив віровчительну заяву, яка стала найбільш широко прийнятим викладом ортодоксальної християнської віри в триєдиного (тричастинного) Бога. Нікейський Символ віри увійшов до літургії (обрядів) Церкви як на Сході, так і на Заході.Ортодоксальна позиція, яка зазвичай асоціюється з єпископом Афанасієм Олександрійським, визначала єдиного Бога, який виявляється як Отець, Син і Святий Дух – Трійця, і Ісуса Христа як повністю Бога і повністю людини.

Нікейський Символ віри визначив напрямок для всієї Церкви, але не вирішив її проблем. У Східній Візантії церковні лідери були стурбовані богословськими дебатами, які виросли з рішень Нікейського собору. Пізніше були скликані собори у 381 році у Константинополі та у 431 році в Ефесі. Ефеський собор засудив думки єпископа Несторія, який, як виявилося, поділяв людську та божественну природу Ісуса, тим самим руйнуючи єдність його особистості. Четвертий собор зібрався в Халкідоні в 451 році, де було прийнято подальше визначення Трійці та засуджено нову єресь – монофізитство.

Схід проти Заходу

Протягом століть виникали численні відмінності, які надали Західній (Католицькій) та Східній (Православній) церквам дещо різного колориту. Відмінності відбивались у теологічних проблемах, ритуальних варіаціях та відносному акценті на містицизмі (на Сході). Однією з видимих ​​відмінностей було використання статуй святих у західних церквах та двовимірних ікон святих у східних церквах.

Кульмінацією зростаючих розбіжностей став розрив між двома церквами в 1054 через, здавалося б, незначного богословського спору щодо формулювання Нікейського Символу віри. На Заході до Символу віри була включена фраза «і Сина», щоб вказати на віру в те, що Святий Дух, третя особа Трійці, походить від Отця «і Сина». Ця фраза була вилучена зі східного тексту віровчення.

Проблеми у католицькій церкві

Майже відразу після того, як Римсько-католицька церква створила організаційну, літургічну та богословську систему, за допомогою якої вона мала здійснювати свою духовну владу у всій Західній Європі, почалися проблеми. Церква, розбагатівши, набула ознак корупції. Одним із символів корупції став її провал перед зростаючою могутністю Франції, яка у 14 столітті практично контролювала папство. Климент V був першим із семи пап, які проживали в Авіньйоні у Франції, а не в Римі. Лише у 1377 році Григорій XI, сам француз, знайшов у собі сили повернутися до Риму.

Враховуючи структуру Церкви, корупція мала тенденцію набувати деяких передбачуваних форм. Звинувачення у симонії, купівлі-продажу церковних посад були широко поширені. Багато священиків знаходили способи уникнути обітниці безшлюбності, а члени релігійних орденів – обітниці бідності. Однак до 1520-х років віра в те, що Церква має скарбницю благодаті, яку вона може за своїм бажанням роздавати віруючим і тим самим скорочувати час перебування в чистилищі (або час перебування їх близьких), стала предметом широкої критики. Як правило, віруючий міг отримати індульгенцію – послаблення зі сховища благодаті – за здійснення будь-якого благочестивого вчинку, наприклад, паломництва чи повторення низки молитов. Проте церква все частіше почала обмінювати індульгенції на грошові подарунки, що невдовзі дозволило розробити проект зі збору коштів за рахунок продажу індульгенцій, і це призвело до протестантської Реформації.

Розвиток протестантизму

Протестантизм, особливо думка, що виросла з напряму, закладеного Джоном Кальвіном, розвинув набагато мирськіший і менш містичний і надприродний погляд на світ, ніж той, який увічнив середньовічний католицизм. Ця тенденція була підстелена французьким Просвітництвом та розвитком науки і техніки, які розглядали світ більшою мірою з погляду природного закону, ніж Бога, що діє у природі.

Хоча багато хто тримався за традиційні твердження, до кінця XIX століття по обидва боки Атлантики лунали голоси, що закликали до трансформації християнської думки, яка визнала б нову інформацію, що виходить із центрів навчання у всьому християнському світі.

Ці дві тенденції розділили християн на тих, кого по-різному називали традиціоналістами чи фундаменталістами, і тих, кого називали модерністами. Хоча протягом кількох десятиліть вони жили разом у напруженій обстановці, у 20 столітті розбіжності з приводу того, як ставитися до Біблії, віри та світу, розділили протестантський світ на два табори, які сьогодні об'єднані навколо Всесвітньої ради церков (члени якої схиляються до модерністського підходу) ) та Всесвітнього євангелічного братства (члени якого схиляються до консервативному фундаменталістському чи орієнтованому на Біблію табору).

На початку 20 століття місіонерський рух став основною рушійною силою іншого руху, екуменізму, який прагне об'єднати різні церкви для поліпшення відносин один з одним. Екуменічний рух досяг свого піку в 1950-х роках, а потім отримав нове життя в епоху добрих почуттів між протестантами та римо-католиками, що розпочалася з Другого Ватиканського собору у 1960-х роках.Зрештою, це не змогло зупинити процес створення нових християнських деномінацій – кількість нових церков зростала за десятиліття.

Рухи сучасного відродження

Церква у переважно християнських країнах продовжує відчувати вплив різних рухів оновлення та відродження, які періодично вливають нове життя у суспільство. Серед основних таких рухів у 20-му столітті були маріанський рух у Римо-католицькій церкві та виникнення п'ятидесятництва та харизматичного руху як у Римо-католицькій, так і в протестантській церквах по всьому світу. Всесвітня мережа маріанської відданості, яка змінюється заявами сотень людей по всьому світу про явлення Пресвятої Діви, стала невід'ємною частиною життя католицької церкви, охоплюючи кожну парафію і впливаючи на церковну ієрархію аж до папського кабінету.

Розпочавшись у невеликій біблійній школі в Топеці, штат Канзас, рух п'ятдесятників/харизматів приніс релігійне життя мільйонам людей по всьому світу. Розповсюдження п'ятидесятництва у XX столітті породило безліч нових світових деномінацій, але ще більший вплив воно вплинуло на старі протестантські церкви, особливо в Африці та Азії, та на Римсько-католицьку церкву всюди, оскільки благочестя дало їм нове життя.