Мавзолей Ходжі Даніяра, Самарканд

На березі біля невеликої притоки Зерафшана – Сіаба стоїть святе місце, на яке зійшло благословення. Тут поховані мощі Данила - старозавітного біблійного пророка. Інша версія свідчить, що тут лежить Доніяр (Данієр) - сподвижник арабського проповідника Куссама ібн Аббаса, але всі думки сходяться на тому, що Доніяр – святий, вклонитися якому приходять представники всіх трьох світових релігій.

Вважається, що дух похованого тут святого покровительствує Самарканду, захищає його, приносить добробут та процвітання. Віруючі приїжджають сюди на молитву біля мавзолею з проханнями про допомогу. Особливу шану паломники віддають джерелу, що б'є біля підніжжя мавзолею.

То хто ж похований у самаркандському мавзолеї? За однією з версій мощі святого Данила привезено до Самарканда Аміром Темуром. Легенда свідчить, що Великий Тимур зробив військову кампанію в Малу Азію, завоювавши майже всі міста, але підійшовши зі своєю величезною армією до маленького міста в Ірані - Сузи, не зміг його захопити, оскільки місто чинило небачений опір і не здавалося непереможною армією. Амір Тимур звернувся до місцевих жителів та свого духовного вчителя з питанням, чому він не може взяти місто і отримав відповідь, що місто охороняється духом самого Данила, старозавітного єврейського пророка. Тимур оголосив про припинення облоги та звернувся до городян із проханням провести його до поховання святого. Він провів біля мощів деякий час, переконав владу зрадити їхню землю, а вранці наступного дня вислав до Самарканду караван із прахом з могили святого.

Згідно з іншою легендою, коли караван досяг Самарканда, верблюди раптово зупинилися біля місця, що нагадує Сузи, і більше не рухалися.Як не намагалися погоничі, верблюди не зрушили з місця. Тоді було вирішено зрадити прах святого землі, а на його місці було споруджено мавзолей.

За іншою версією у мавзолеї лежать останки пророка Табба. Ця версія згадується в "Малій Кандії", яка посилається на слова самаркандського шейха Ходжі Абду-Даруна про те, що "... пророк Божий перейшов річку Джейхун (Амудар'я) і досяг Самарканда. Він був майстерний ворожий. Населення міста надавало йому повагу. Він оселився" тут і помер у Самарканді. Арабською його називали Табба. Набі (пророк Табба). Пророк сказав: "Я Мухаммад, син Абдулли, досконалість пізнання світу сокровенного знайшов у його могили".

Існує ще одна легенда про те, що в мавзолеї лежать останки Данила, сподвижника Куссама ібн Аббаса. Про цю версію повідомляє арабський історик Абу-Тохир Ходжа своєму творі " Самарія " (кінець ХІХ століття). Він пише, що багато хто плутає Данила з арабським праведником Ходжа Даніолом, який прибув до Самарканд для поширення ісламу разом із самим Куссамою ібн Аббасом, двоюрідним братом пророка Мухаммеда. Згідно з цією версією, Ходжа Даниол користувався особливою повагою у самаркандців.

Міфи та легенди

• Легенда про Узбекистан
• Легенда про Бібі-ханум
• Сіявуш та Афросіаб
• Чашма Аюб
• Барс - символ Самарканда
• Надгробок Аміра Тимура
• Прокляття Тамерлана
• Легенда про Шахджувар
• Кирк-Киз
• Шахі-Зінда
• 40 ступенів Шахи-Зінди
• Мінарет Калян
• Самаркандські коржики
• Могила святого Доніяра
• Легенда про хан-атлас
• Кавуш по чинушах
• Небесні коні
• Легенда про Томіріс
• Легенда про Ширака

11 питань про іслам

У перекладі з арабської іслам означає «передання себе Богу», а мусульманин — людина, «віддана Богу». Як і юдеї і християни, мусульмани — монотеїсти. Вони вважають, що існує тільки один єдиний Бог, який створив світ і все, що його наповнює. П - Аллах. Також називають Бога і арабомовні християни. При цьому, згідно з мусульманською традицією, у Бога цілих 99 імен — ось лише деякі з них: Милостивий, Милосердний, Цар, Святий, Мирний, Вірний, Охоронець, Великий, Могутній, Піднесений, Творець, Творець, Утворювач, Мудрий.

Мусульмани вірять в ангелів і демонів, яких Бог створив до людини, в пророків, більшість з яких ототожнюються з біблійними персонажами (Ібрагім – Авраам, Муса – Мойсей і навіть Іса – Ісус Христос), а також, подібно до юдеїв та християн, чекають пришестя Месії (Махді) наприкінці часів. Іслам — найшвидше світова релігія: сьогодні у світі понад півтора мільярди її послідовників.

1. Що таке Коран

«Для мусульман Бог став книгою» — це висловлювання якнайкраще характеризує статус Святого Письма в ісламі. У перекладі з арабської означає «читання вголос». Справа в тому, що саме так пророк Мухаммед отримував одкровення від Бога. Якось уві сні йому з'явився хтось із сувоєм і наказав: «Читай!» Мухаммед був неграмотний, про що й повідомив незнайомцю, проте той продовжував наполягати, стискаючи пророку грудну клітку. Злякавшись, Мухаммед спитав, що саме він має читати, — і тоді пролунали перші слова Корану: «Читай в ім'я твого Господа». Таємничого незнайомця, який з'явився Мухаммеду, зазвичай ототожнюють із архангелом Гавриїлом.Почавшись, згідно з мусульманською традицією, місяця Рамадан, божественне одкровення Мухаммеду тривало цілих 22 роки, а повністю було записано лише після смерті пророка.

У Корані йдеться про те, що Мухаммед отримував одкровення арабською мовою — звідси уявлення про те, що тільки арабський оригінал є Священним текстом, а будь-які переклади — лише його тлумачення. Коран ділиться на глави — сури, а ті, своєю чергою, на вірші — аяти. Послідовність сур у Корані, за деяким винятком, визначена їх розміром — довгі на початку, коротші — наприкінці. При цьому довгі сури вважаються пізнішими, отриманими Мухаммед після переселення з Мекки в Медину.

2. Хто такий Мухаммед

Пророк Мухаммед на горі Хіра. Мініатюра із манускрипту Небі. Близько 1595 року Bilkent University / Wikimedia Commons

Мухаммед — ключова постать історії ісламу, останній пророк, чи «друк пророків». При згадці його імені мусульмани обов'язково додають фразу «Хай благословить його Бог і вітає». Основним джерелом для реконструкції біографії Мухаммеда служить мусульманське переказ — Сунна (у перекладі з арабської «приклад», «зразок»), що є зборами оповідань — хадісів — про слова і справи пророка. Існує кілька авторитетних зборів хадисів (VIII–XI століть), укладачі яких ретельно вивчали історію усної передачі всіх хадисів: ланцюжок передавачів (від того чи іншого сподвижника Мухаммеда і далі) мав бути безперервним, а їхня біографія бездоганною.

Що ж ми знаємо про Мухаммеда? Він народився 570 року в Мецці, місті на заході Аравійського півострова, де знаходилося головне аравійське святилище - Кааба.Окрім головної місцевої святині — чорного каменю Згідно з мусульманським переказом, Адам отримав цей камінь від Бога, покидаючи рай. Спочатку він був білим, але згодом почорнів від людських гріхів. (можливо, метеоритного походження), інкрустованого в куток Кааби, - тут шанувалися боги різних племен: Кааба була міжплемінним культовим центром. Мухаммед рано осиротів, і його вихованням зайнявся дядько Абу Таліб. Першою дружиною Мухаммеда стала багата вдова Хадіджа. Саме вона та двоюрідний брат Мухаммеда Алі першими визнали його пророком і прийняли іслам.

Близько 610 року Мухаммед почав свою проповідь, закликаючи арабів відкинути хибних богів і поклонятися єдиному Богові. Він нагадував, що і до інших народів Бог посилав своїх пророків — Авраама, Мойсея, Ісуса, — а тих, хто їх відкинув, суворо покарав. Однак проповідь не мала успіху, і через 12 років пророку разом з нечисленними прихильниками довелося покинути Мекку. Тоді він оселився в місті Ясріб, де в нього було більше послідовників. Переселення (араб. Хіджра) започаткувало мусульманське літочислення (так, 2016 рік - це 1437-1438 рік за хіджрі), а Ясріб спочатку був перейменований в Місто пророка - Мадінат-ан-Набі, а потім просто в Місто - Медіна.

У Мекку Мухаммед повернувся за кілька років у супроводі багатотисячного війська ватажком — релігійним та політичним — великої громади. Язичницьке святилище Кааба, очищене від ідолів, стало головною святинею ісламу і залишається їй досі. У 632 році, підкоривши майже весь Аравійський півострів, Мухаммед помер, не встигнувши здійснити плани подальшого поширення нової релігії. Цим зайнялися його послідовники.

3. Чим шиїти відрізняються від сунітів

Іслам не однорідний, у ньому є кілька течій. Найвідоміші і численні гілки ісламу - суніти (що означає "прихильники Сунни" - хоча своя Сунна є і у шиїтів) і шиїти (від араб). шиа - "Послідовники").

Інвеститура Алі в Гадір-Хум. Мініатюра. 1307-1308 роки Wikimedia Commons

Розкол, що породив сунізм і шиїзм, стався незабаром після смерті пророка Мухаммеда і був пов'язаний із проблемою спадкоємності влади. Майбутні шиїти вважали, що спадкоємцем (у шиїзмі він називається імамом) має стати двоюрідний брат і зять Мухаммеда — Алі — і влада має передаватися від нього строго у спадок. Більшість мусульман — майбутні суніти — вирішили самостійно обирати собі лідера, халіфа. Втім, після смерті перших трьох обраних халіфів наступним вони обрали того ж таки Алі — у цей момент з'явився шанс подолати розбіжності. Але 661 року Алі було вбито, і громада розкололася остаточно. Алі — єдиний лідер мусульман після Мухаммеда, якого визнають і суніти, і шиїти. Перші вважають його четвертим халіфом (останнім із «праведних»), а другі — першим імамом та святим. П'ятим халіфом майбутніх сунітів став намісник Сирії Муавія ібн Абу Суф'ян, а другим шиїтським імамом — син Алі та онук Мухаммеда Хасан.

Загалом більшість шиїтів визнає дванадцять імамів. Через деякий час після того, як у 872 році таємниче зник останній з них, Мухаммад ібн аль-Хасан, оформилося вчення про «прихований імам». Воно говорить, що Мухаммад ібн аль-Хасан був Махді - Месією - і знову прийде наприкінці часів. Сучасні духовні лідери шиїтів – намісники прихованого імаму. Шиїти становлять близько 10% від усіх мусульман, які живуть у світі, і переважають в Ірані, Іраку, Азербайджані та Бахрейні.

До опонентів шиїтів - сунітів - відносяться трохи менше 90% усіх мусульман. Останнім сунітським халіфом був король Хіджаза Хусейн ібн Алі аль-Хашімі, який прийняв титул у 1923 році. Майже буквально він виявився халіфом на годину — вже в 1924 році його повалили.

Усередині шиїзму та сунізму також існують різні школи. Крім того, в ісламі існує особливий містичний напрямок - суфізм. Суфії, які прагнуть наблизитися до Бога за допомогою особливих духовних практик, можуть бути як сунітами, так і шиїтами. Назва суфізм, ймовірно, походить від арабського слова суф — шерсть, одяг із якої носили мусульманські містики-аскети — суфії. У суфізмі дуже важлива роль наставника — шейха, приклад і настанови якого наслідують його учні — мюриди. Суфійські ордени - тарикати - склалися в XI-XII століттях, кожен з них мав особливі практики і відзнаки. Приблизно до того часу оформилася особлива суфійська філософія, що знайшла, зокрема, відбиток у поезії Омара Хайяма, Умара ібн аль-Фарида та інших. Видатний суфійський мислитель XIII століття Ібн Арабі у книзі «Мекканські одкровення» міркував у тому, що це релігії містять елемент віри у єдиного Бога, але лише суфій поклоняється Богові у його повноті.

4. Які у мусульман обов'язки

П'ять основних принципів, або стовпів, ісламу сягають пророка Мухаммеда і відомі з мусульманського переказу - Сунни. Стовпами їх називають тому, що вони є своєрідним фундаментом в основі ісламу.

Моляться в мечеті. Мініатюра із манускрипту. Іран, 1753 рік Добре Art Images / Heritage Images / Getty Images

Перший стовп - шахада (Араб. «Свідчення»). «Немає божества, крім Бога, і Мухаммед – посланник Бога» (шиїти додають до цього «і Алі – друг Бога»).Вимова цих слів у присутності двох чоловіків-мусульман є основною умовою прийняття ісламу. Другий стовп - п'ятиразова молитва, яку слід звершувати обличчям у бік Мекки. Молитись можна як індивідуально, так і разом. У п'ятницю прийнято здійснювати післяполуденну молитву у мечеті. Третій стовп — милостиня, яку дорослі мусульмани, які мають необхідний мінімум коштів, мають виплачувати на користь незаможних. Четвертий стовп - піст на місяць Рамадан, коли забороняється прийом їжі та пиття у світлий час доби. П'ятий стовп - паломництво (хадж) в Мекку до Кааби, яке хоча б раз у житті повинен зробити мусульманин, якщо йому дозволяє здоров'я та засоби. Ще одним обов'язком мусульманина вважається джихад (араб. «зусилля»), причому під цим словом розуміється не обов'язково священна війна за поширення ісламу, але будь-яка боротьба за віру, наприклад, із власними гріхами.

5. Що таке шаріат та адат

Шаріат - мусульманське право, засноване на Корані та Сунні, - охоплює всі сфери життя мусульман: сімейне та кримінальне право, догматику, релігійний культ, етику. Іслам не розмежовує світську та релігійну сфери життя, тому правова система більшості мусульманських країн ґрунтується на шаріаті.

У деяких мусульманських громадах, крім цього, є місцеві доісламські звичаї — адат. До того ж іноді — як, наприклад, із традиціями кревної помсти, жіночого обрізання чи викрадення наречених — вони суперечать нормам шаріату. Мусульманські правознавці боролися з адатом, але це боротьба нерідко залишалася безуспішною, а норми адата і шаріату впливали друг на друга.Одні форми адата згодом пішли у небуття, але інші відіграють важливу роль у різних мусульманських регіонах, зокрема на Кавказі.

6. Як влаштована мечеть

Мечеть Айя-Софія. Гравюра з книги Адріана Реланда Verhandeling van de godsdienst der Mahometaanen. 1719 рік Bibliotheek van het Vredespaleis / Wikimedia Commons

В архітектурному відношенні будівлі мечетей відрізняються різноманітністю, але є й обов'язкові елементи: як правило, кожна мечеть має один або кілька мінаретів — веж, із яких п'ять разів на день лунає заклик до молитви. Під час ісламських завоювань християнських країн у мечеті перетворювали християнські храми, прибудовуючи до них мінарети (згадаймо хоча б собор Святої Софії, перетворений на мечеть Айя-Софія у Стамбулі). Усередині мечеті у молитовному залі обов'язково є спеціальна ніша у стіні – міхраб. Вона вказує тим, хто молиться, в якому напрямку знаходиться Мекка. Віруючі повинні входити до мечеті, здійснивши обмивання та знявши взуття. Жінки та чоловіки моляться окремо. Функції священнослужителя виконує мулла (араб. «Пан»).

7. Чи заборонено в ісламі зображення

Широко поширене переконання, що в ісламі заборонено зображення людей та тварин. Однак у самому Корані такої заборони немає. Щоправда, в хадисах сказано, що ангели не заходять у дім, де є подібні зображення, а Бог називає грішником того, хто намагається творити, уподібнюючись до Всевишнього: «Воістину, ті, хто зображають, зазнають мук Судного дня. Сказано їм: „Оживіть те, що ви створили“». В одній мусульманській казці говориться, що мудрець Ібн Аббас на запитання «Чи можу я малювати тварин?» відповів: «Можна, але позбав їх голови, щоб вони не були схожі на живі істоти, або намагайся, щоб вони нагадували квіти».

Світ Сеїд Алі.Фронтиспис до «Хамсі» Нізамі Гянджеві. © President and Fellows of Harvard College

У деяких ісламських регіонах — Ірані, Середній Азії — людей та тварин традиційно зображували на книжкових мініатюрах, що ілюстрували відомі поетичні твори чи історичну працю. Яскравим прикладом цього є перська мініатюра, на якій можна побачити зображення не тільки простих смертних, а й самого пророка Мухаммеда. Такі мініатюри вважалися досить умовними у тому, ніж суперечити заборони реалістичні зображення.

У арабських країнах, де заборона зображення зазвичай інтерпретувався суворіше, процвітала головним чином каліграфія — каліграфічні зображення прикрашають стіни мечетей і сторінки книжок. Проте до нас дійшли й нечисленні ілюстровані арабські рукописи із зображенням живих істот.

Щодо фотографій, то більшість мусульманських богословів дозволяють фотографуватися у разі потреби — наприклад, на паспорт. Щодо аматорських фото єдиної думки немає, проте навіть ліберальні духовні авторитети рекомендують зберігати фотографії членів сім'ї в альбомах, а не пам'ятати.

8. Що таке халяль

У широкому значенні слова халяль позначає все дозволене мусульманам, антонім халяль — харам, заборонене. Однак у повсякденному мовленні під «халяль», зазвичай, розуміють дозволену їжу. До забороненої відноситься, наприклад, свинина, а також м'ясо дозволених тварин (яловичина, баранина та ін), якщо вони були вбиті не за правилами (наприклад, задушені, забиті ціпками або просто вбиті без згадки імені Бога) або померли своєю смертю. У мусульманських громадах, що належать до різних правових шкіл, деякі правила про халяльну їжу можуть відрізнятися.Крім того, мусульманам заборонено вживати алкоголь. У разі загрози смерті від голоду вживати заборонені продукти дозволяється, але тільки в мінімальній кількості, необхідної для життя.

Хто такий пророк Данило в ісламі?

Одного разу вночі цар Бухтанасар прокинувся в страху від побаченого сну. Він зібрав усіх тлумачів і наказав пояснити своє бачення. Ніхто не зміг це зробити, і Бухтанасар почав шукати тлумача своїх сновидінь. У цей час Даніял (мир йому) перебував разом із друзями у в'язниці, куди їх кинув Бухтанасар.

Почувши про те, що ніхто не може витлумачити сон царя, Даніял (мир йому) передав через охоронця, що він зможе зробити це, і Бухтанасар звелів його привести. Даніял (мир йому) після прибуття не вклонився йому. Коли цар запитав його про причину, пророк відповів, що Творець наказав поклонятися лише Йому. «Якщо я не послухаюсь Його, то втрачу знання і мудрість, які я дав мені Всевишнім». Бухтанасар дуже здивувався, але не наполягав. «Така повага до знань, наслідуючи наказ, — гарна риса», — зауважив він і запитав, чи зможе він витлумачити сон. Відповідаючи питанням, Даніял (мир йому) розтлумачив сон царя до того, як він його розповів.

Я не описуватиму його сон і те, як саме він був витлумачений. Сновидіння було розтлумачене як віщує добре, ніж Бухтанасар залишився задоволений. Після цього Даніял (мир йому) та його друзі опинилися серед його наближених людей. Але це

не сподобалося вогнепоклонникам, і вони, задумавши підступність, поскаржилися Бухтанасару, що колишні бранці не поклоняються ідолам і не їдять їжу, приготовлену для ідолів.

Бухтанасар наказав закликати Даніяла (мир йому) з друзями до себе і запитав, чи це так. Вони відповіли, що це правда і що вони поклоняються лише Аллаху.Почувши це, Бухтанасар розгнівався, наказав вирити велику яму, кинути в неї Даніяла (мир йому) та п'ятьох його друзів і пустити туди сім могутніх левів. Розібравши їх, цар пішов до себе в палац і через деякий час, перепочивши, повернувся подивитися на роздерті голодними левами тіла.

Бухтанасар і його оточення були вражені, побачивши спокійно сидячих Даніяла (мир йому) з друзями і левів, які мирно лежали поряд з юнаками, поклавши голови на лапи. Побачивши з ними і сьому людину, якої раніше не було там, вони здивувалися і спитали, звідки він узявся. А це був ангел, посланий до них із наказом. Він ударив по обличчю Бухтанасара, від чого обличчя його змінилося і він перетворився на звіра. В образі звіра із серцем людини він пробув серед звірів сім років, потім Аллах повернув його до царювання.

Побачивши цю Божественну силу, Бухтанасар знову помирився з Даніялом (мир йому) і зробив його наближеним радником, на кшталт візира. Це й був той добрий кінець, який передрік йому Даніял (мир йому), тлумачачи його сон. Серед людей Писання були навіть такі, які стверджували, що перед смертю Бухтанасар увірував у Аллаха.

Але вогнепоклонники не могли упокоритися з таким піднесенням Даніяла і вирішили посварити з ним Бухтанасара. Вони повідомили цареві, що його візир уночі виходить за малою потребою. У їхній країні це було прийнято, терпіти потребу до ранку вважалося гідним вчинком. Скориставшись цим, цар і вогнепоклонники домовилися потай убити пророка. Вони приготували багато частування, організували велике гуляння, запросивши Даніяла (мир йому), їли, пили, і всі залишилися там ночувати.

Бухтанасар суворо покарав стражникові біля воріт убити будь-кого, хто вийде вночі, навіть якщо це буде він сам. Стражник покірно послухався його.Вночі Бухтанасарові стало нестерпно терпіти малу потребу, і він вийшов за ворота першим. Стражник накинувся на нього як орел, щоб виконати його наказ убити того, хто вийшов за ворота. Бухтанасар злякався і дав знати, що то він, царю. «Бухтанасар наказав убити себе», — відповів стражник і, змахнувши сокирою, убив його. Так розповідають про смерть Бухтанасару, є й інші версії. Істину ми залишимо на Всевишнього, я ж написав, як розповідається в одній із книг.

Коротка оповідь про смерть Даніяла (мир йому)

Війська Абу Муси аль-Ашарі взяли місто Сус, вбили його правителя на ім'я Сабур і захопили палац. Обшукуючи палац, вони натрапили на замкнену кімнату і, зірвавши замки, проникли всередину. Там був виявлений кам'яний саркофаг, а в ньому небіжчик напрочуд високого зросту, загорнутий у розшитий золотою ниткою саван. Як сказано в «Ара'ісі», коли стали вимірювати, один тільки ніс його виявився довжиною більше п'яди. Коли жителів Суса запитали про покійного, вони відповіли таке: «Ця людина колись жила в Іраку, і коли іракці її іменем просили про дощ, дощ починався». Про його благодать знали і в Сусі. За часів сильної посухи жителі Суса попросили іракців надіслати його на якийсь час до них, щоб попросити дощу, але ті відмовили їм. Тоді вони запропонували п'ятдесят чоловік у заручники, і лише після цього іракці погодилися відправити його до Суса. Коли ця людина прибула в Сус, його ім'ям почали благати про дощ, і в той же час пішов рясний дощ і поширилася благодать. Але потім жителі Суса відмовилися відпустити його до Іраку, щоб благодать залишилася на їхній землі, і так до самої смерті та людина залишалася в цій країні. А після смерті його тіло зберегли як скарб.

На запитання аль-Ашарі – мешканці Суса ввічливо розповіли цю історію, але більше їм нічого не було відомо, ніхто не знав навіть його імені.

Абу Муса ─ написав листа халіфу «Умару ─», в якому йшлося про взяття Суса і про знайдене тут невідоме. Отримавши це послання, «Умар ібн Хаттаб ─ терміново скликав авторитетних сподвижників, прочитав їм листа і запитав, чи є хтось, хто знає щось про цю безіменну людину.

Тут встав 'Алі ─ і сказав, що це Даніял (мир йому), пророк, але не посланець Аллаха. Він розповів “Умару – його історію від народження до смерті. Потім 'Умар - наказав написати Абу Мусі - лист з дорученням здійснити заупокійну молитву і поховати його так, щоб люди Суса не змогли дістатися до нього. Отримавши послання, Абу Муса здійснив над ним намаз-джаназа.

Йому змінили саван і приготувалися до поховання. За допомогою жителів Суса відвели річку убік, на дні її викопали могилу, куди й опустили тіло Даніяла (мир йому), потім повернули річку у своє русло. Так його могила опинилася на дні річки. Місце, де, як вважають, похований пророк Даніял (мир йому), знаходиться у Середній Азії, у Самарканді, де поряд тече невелика річка. Люди ходять туди на зіярат. (З книги «Історія пророків. Том I» найшанованішого шейха Саїда-афанді аль-Чіркаві).

Історія про поховання пророка Даніяла сподвижниками

За часів правління халіфа Умара ібн аль-Хаттаба відбулася дивовижна історія, пов'язана з пророком Даніялом (Даніїлом). У 16-18 р.р. по хиджрі війська під керівництвом Абу Муси аль-Ашарі вели активні бойові дії у перському Хузістані. Одним з останніх міст, відкритих мусульманами, були стародавні Сузи (арабськ. Суса, перс. Шуш), в якому помер пророк Даніял.

Безпосередньо облогою Суз керував видатний сподвижник, якого звали Абу Сабра. У своїй книзі "Таріх ар-русуль ва аль-мулюк" ("Історія посланців і царів") імам ат-Табарі пише: "Під час завоювання Суз Абу Сабре сказали: "У цьому місті знаходиться тіло Даніяла!" Тоді він відповів: «А нам до цього яка справа?!»

Далі ат-Табарі наводить довгу розповідь про смерть Даніяла, після чого пише: "Завоювавши Сузи, Абу Сабра вирушив далі до Джундисабура (Гундішапура), а до міста прибув Абу Муса аль-Ашарі".

Інший видатний мусульманський історик Ахмад аль-Балазурі у своїй праці «Футух аль-Булдан» (“Книга про завоювання країн”) розповів, що сталося далі: “Коли мусульмани опанували Сузамі, Абу Муса побачив будинок, який був завішаний. Він запитав, що це за дім, і йому відповіли, що в ньому є мертве тіло пророка Даніяла”.

Ібн аль-Факіх аль-Хамадані у своїй «Китаб аль-Булдан» (“Книга країн”) наводить докладнішу розповідь про виявлення мусульманами тіла пророка Даніяла: “Він (тобто Абу-Муса аль-Ашарі) взяв у полон людей і захопив скарбницю. Коли почали складати облік, то нарахували близько трьохсот скринь. Одна з скриньок була вкрита скатертиною і змащена жиром. Було наказано відкрити його, проте скарбники почали плакати і присягатися, що в ньому немає ні золота, ні срібла. Бажання Абу Муси відкрити скриню лише посилилося, і він наказав зламати її. Коли скарбники побачили це, вони вигукнули: "Ми тобі скажемо правду про те, що в ньому!" Абу Муса сказав: "Говоріть!" Вони відповіли: «У ньому тіло Даниїла». Він запитав: Звідки ви знаєте? Казначеї відповіли: «Наше місто страждало від посухи сім років поспіль, тому ми знаходилися на межі загибелі. Це тіло було в нас, а християни попросили через нього про послання дощу.Їхнє прохання було виконано, і вони зібрали врожай. Тоді ми пішли до них, і попросили у них позичити тіло, але вони відмовили. Тоді ми дали їм у заставу п'ятдесят наших людей з умовою, що ми попросимо за допомогою цього року дощу, після чого повернемо його назад. Вони дали його нам і ми отримали те, що просили. Коли ми зібрали врожай, нам стало шкода віддавати його. Тому ми сховали тіло і тепер під час посухи просимо через нього послати нам дощ». Вислухавши їх, Абу Муса наказав відкрити скриню, де виявилося ложе, але в ньому – мертва людина, руки якого лежали правому коліні”.

Ібн Кясир у книзі “аль-Біда ва ан-Нихая” («Початок і кінець») навів повідомлення, що в «обличчі цієї людини нічого не змінилося, за винятком кількох волосся на потилиці, бо плоть пророків нетлінна, і дикі звірі не пожирають її…Коли Абу Муса побачив тіло, і йому сказали, що це Даніял, то він схилився над ним, обійняв і поцілував його. Потім він відправив Умару ібн аль-Хаттабу повідомлення, в якому повідомив про знахідку. У цьому донесенні він також написав, що поряд з тілом було виявлено близько десяти тисяч дирхемів, скриньку із записами та перстень”.

Ібн аль-Асір в "аль-Каміль фі ат-Таріх" додатково повідомляє, що в цьому повідомленні містилося "прохання дозволити поховати тіло".

Далі Ібн Кясир пише: “У листі у відповідь Умар наказав обмити тіло водою з додаванням листя дикої ююби, загорнути тіло в саван, поховати його і приховати могилу, щоб про її місцезнаходження ніхто не знав.Умар також наказав передати гроші в скарбницю мусульман і відправити йому скриньку із записами, дозволивши Абу Мусі взяти перстень собі… Абд-ар-Рахман ібн Абу аз-Зінад передав, що його батько сказав: “Я бачив на руці Абу Бурди ібн Абу Муси -Ашарі перстень, на камені якого було зображення двох левів, що лижуть перебувало між ними людину Абу Бурда сказав: “Цей перстень належав тій людині, яку мешканці того міста називали Даніялом, а Абу Муса взяв його собі в день його поховання”.
Отримавши послання халіфа, Абу Муса поспішив виконати наказ Умара приховано поховати тіло пророка Даниіла. із землею, щоб люди нічого про нього не дізналися і не розкопали його могилу.

Більше того, всі мусульманські історики пишуть про те, що для поховання тіла Абу Муса наказав вночі перекрити річку, вирити на її дні могилу, поховати в ній тіло, а потім розібрати перекриття. бранцям (з персів) перекрити річку, вирити серед неї могилу і Поховати в ній тіло. Потім було розібрано перекриття, і вода приховала могилу. їм Аллах”.

Побоюючись багатобожжя з боку людей, Абу Муса аль-Ашарі так нікому й не розкрив місцезнаходження могили пророка Даніяла, і де вона знає лише Аллаха (minbar.kz).

Джерела: імам ат-Табарі "Таріх ар-русуль ва аль-мулюк" ("Історія посланців і царів"), Ахмад аль-Балазурі "Футух аль-Булдан" ("Книга про завоювання країн"), Ібн аль-Факіх аль- Хамадані "Кітаб аль-Булдан" ("Книга країн”), Ібн Кясир “аль-Біда ва ан-Нихая” (“Початок і кінець”), Ібн аль-Асір “аль-Каміль фі ат-Таріх”.