Види православних хрестів, значення та чим відрізняються від католицьких

Православний російський хрест є символом віри. Християни не розлучаються з хрестиком ні вдень, ні вночі. Виріб захищає людину від різних неприємностей, хвороб. Крім того, віруючі вважають за гріх не носити символ на тілі завжди. Сьогодні існують десятки різновидів виробу, що викликає питання можливості носіння такого символу.

Історія, символіка та значення

Православний хрест вперше зустрічається у рукописах із IV століття. На той час церква не ділилася на католицьку і православну. На церковних фресках зображувалися хрести різних видів. На куполах символ почав споруджуватися з 1551 р. з ініціативи Івана Грозного. Пізніше його почали зображати на військовій та російській символіці. Хрест характеризує факт сповідання християнства і великої сили, здатної захистити людину від ворожих нападок. Навіть для простого здійснення молитви потрібно одягти його.

Історія бере свій початок саме з моменту розп'яття Ісуса. Раніше про хрест було чути тільки в рамках страти, коли римляни використовували таку зброю для розп'яття злочинців.

При цьому раніше старозавітної церкви такий вид страти не застосовувався, він прийшов із греко-римських традицій.

Хресна кара вважалася язичницькою традицією, а єврейським народом вона стала застосовуватися лише за кілька десятиліть до Різдва. Хрест на той час був місцем ганебної страти, яка обиралася сатаною. Люди тих років свято вшановували символ віри, він викликав у них непереборний страх. Однак після того, як Ісуса розіп'яли, і він воскрес, хрест став бажаним атрибутом, що викликає радісні почуття. З того часу звичка носити його при собі стала повсякденною.Хрестики носили як вельможі, і простий народ.

Пізніше в Палестині виникла новозавітна церква, що складається з колишніх іудеїв. Входження хреста було утруднено, оскільки церква забороняла будь-які язичницькі знаки. .

За часів Ісуса християни піддавалися гонінням, віруючі змушені були проводити свої обряди та молитви таємно.

Вважається, що символ повинен завжди перебувати з людиною, що він захищає його від недоброзичливців, хвороб та інших неприємностей.

Різновиди за формою

Справжній російський хрест є восьмикінцевим. Він може бути як скругленим, так і з гострими кутами. у США.

Прямолінійні

Як виглядає прямолінійний варіант можна дізнатися, попросивши в церкві стандартний православний хрестик. Його балки перетинаються під прямим кутом.

Хрест – головний символ християнства

У давнину, коли хтось йшов у далекі країни, наприклад з торговим караваном, він залишав вдома особливий знак, щоб домашні змогли дізнатися його посильного. Для цього брали дощечку та розламували на дві половинки. Одна залишалася вдома, а іншу мандрівник брав із собою для того, щоб, коли будуть потрібні гроші додаткові або товари отримати з дому, він зміг би відправити посланця з цією дощечкою.

Домашні, поєднавши нерівні краї зламу і, переконавшись, що це справді рідна половинка їхньої дощечки (всі зазубринки збігаються), могли довірити посильному гроші або передати речі, товари для доставки в далеку країну, не сумніваючись, що посланець прийшов від їхньої рідної людини. Дошка ця називалася «символ».

Корисні матеріали

Символ грецькою «σύμβολον» – умовний знак, тобто. відображення якогось сенсу, ідеї чи поняття, позначення чогось, вираз невидимого у видимому. Шифр, пароль - продовження тієї ж теми, тільки пароль для двох, а символ можуть знати все і розуміти під ним те саме.

Символи є у всіх сферах нашого життя, наприклад, герб і прапор держави. Ми бачимо певне зображення та розуміємо, яка країна представлена ​​ним. Біла вінчальна сукня та фата – символ чистоти нареченої (і смішно, коли фату надягають, виходячи втретє заміж). Тобто, за певними знаками – символами присутні розуміються всіма смислами. Так, у розумінні кожного Хрест символізує християнство, бо пов'язаний із Христом та Його хресною смертю. Це всім. Для самих християн Хрест має особливе – неземне значення, будучи символом майбутнього Воскресіння.

Хрест поклонний
XVIII ст.
Пермська дерев'яна скульптура 1985: XVII ст.
Власова О. М. 2003: XVIII ст.
Пермська дерев'яна скульптура 2013 року: Остання чверть XVIII ст.
170.5 × 112 × 8 см
Пермська державна художня галерея, Пермь, Росія
Інв. ДС-5
З церкви Святої Трійці села Вільгорт Чердинського краю.

Історія шанування у православ'ї

Православна Церква вчить своїх чад шануванню Хреста, тому що на Хресті відбулася велика Таємниця нашого викуплення: «Наші гріхи вознесете на Тілі Своїм на дерево» (1Пет.2:24). Господь Сам обрав його зброєю Своєї перемоги над смертю та рятівним знаком для нас:

«Я віддаю життя Мою, (…) Ніхто не забирає його у Мене, але Я Сам віддаю його. Маю владу віддати її і маю владу знову прийняти її» (Ів. 10, 17-18).

Не тільки про смерть, а й про спосіб страти знав Господь:

Про все це Він попереджав своїх учнів:

«Адкликавши ж дванадцять учнів Своїх, сказав їм: Ось ми сходимо до Єрусалиму, і здійсниться все, написане через пророків про Сина Людського, бо віддадуть Його язичникам, і лаються над Ним, і ображають Його, і оплюють Його, і будуть бити, і вб'ють Його: і третього дня воскресне. Але вони з цього нічого не зрозуміли; Ці слова були для них сокровенні, і вони не розуміли сказаного» (Лк.18:31-34).

Хрест кіотний «Розп'яття Христове з майбутніми»
Друга половина ХІХ ст.
Мідний сплав, лиття, срібло, емаль.
22.1 × 14.1 × 0.4 см
Центральний музей давньоруської культури
та мистецтва ім. Андрія Рубльова, Москва, Росія

Навіть учні не одразу збагнули те, що сталося, дар Духа Святого, отриманий ними в П'ятидесятницю, просвітив їх, «наставивши на всяку істину» (Ів.16:13). Апостольська проповідь облетіла весь світ.Віруючі приймали Воскресіння і схилялися перед страшною і неосяжною Жертвою, яку Бог приніс на Хресті за нас.

Проповідь про померлого на Хресті Бога вражала серця одних, а інші вважали ці слова абсурдом, що не вписується в їхню «логічну» картину світу. Апостол Павло говорив: «

Ми проповідуємо Христа розп'ятого, для юдеїв спокусу, а для еллінів безумство» (1Кор.1:23), «Бо слово про хрест для тих, що гинуть, юродство є, а для нас, що рятуються, сила Божа» (1Кор.1:18).

Невіруючим говорити про Хрест неможливо, пояснити людською премудрістю Таємницю Хреста – марна праця, кажуть отці Церкви. Язичники сміються з Хреста, іудеї не прийняли Христа, який божеволів Себе до хресної смерті. Святитель Феофан Затворник (†1894г.) показує, як притягує себе слово про Хресті, вибираючи з-поміж гиблих, на прикладі:

"Все одне, як якщо навести магніт на частинки з різних металів, магніт з усіх їх вибере і до себе притягне металеві частинки ... які суть від істини, самі до нього звертаються і приліплюються".

Апостольське слово про Хрест стало магнітом, який закликав вірних на хресну дорогу слідування за Христом:

Початок шанування Хреста як символу Життя поклали перші християнські громади. За свідченням ранньохристиянського письменника Тертуліана (†220г.), шанування Хреста почалося з I століття, з самого початку існування Церкви. Вже перші християни на знак пошани носили із собою образ Хреста, деякі навіть зображували Хрест на лобі, що змусило їх першими постраждати під час гонінь.

І все-таки на початку шанування Хреста було принаймні потаємним, прихованим від язичницького оточення.У римських катакомбах ІІ і ІІІ століть було знайдено перші таємні малюнки хреста у вигляді грецької літери Т «тау» або у вигляді літери Х. Іноді на малюнках перші літери імені Ісуса Христа поєднувалися (I і X), що становило особливе алегоричне зображення Хреста, бувало, що це зображення додатково прикрашали рослинним орнаментом, що ніби притіняло, вкривало Хрест і, при цьому, було символом процвілого Хреста, що приніс добрий Плід.

Символічне зображення Хреста перші християни поміщали на стінах своїх будинків, на склепіннях гробниць, ткали пояси зі знаком Хреста, щоб носити на собі. Ми знаємо, що перші століття були відзначені переслідуваннями християн, тому демонструвати знак Хреста на собі означало бути сповідником. Випадки сповідницького носіння Хреста на собі відзначені в мученицьких актах, це були такі сповідники, як мученик Прокопій (†303), що постраждав при Діоклетіані, що відкрито носив хрест на шиї, або воїн мученик Орест (†304).

Повністю шанування Хреста серед християн відкрилося після прийняття міланського едикту 313 року. Звільнення християн від жорстоких переслідувань і нове ставлення до Христової віри в державі пов'язане з іменами святого рівноапостольного імператора Костянтина(†337) та його благочестивої матері цариці Олени(†330), яка багато потрудилася, щоб відшукати Животворящий Хрест Господній на місці страти Христа і набула його в 326г. За ці праці та її віру царицю Олену свята Церква називає, як і її сина, рівноапостольною.

Свобода віросповідання Христа, що відкрилася, повсюдно поширила звичай хресного знамення:

«Та не соромимося сповідати Розіп'ятого, з відвагою та зображуємо рукою “знамення хреста” на чолі та на всьому: на хлібі, що їстим; на чашках, з яких п'ємо, нехай зображаємо його при виходах; коли лягаємо спати і встаємо, коли знаходимося в дорозі та відпочиваємо. Він — велике запобігання, дане бідним у дар і слабким — легко»,

Іоанн Золотоустий (†407), архієпископ Константинопольський додає:

«Якщо відчуєш, що серце твоє дратується, обгороди груди твої хресним знаменням». І ще, закликаючи матерів-християнок не оскверняти тіла своїх чад амулетами, він каже: «Не слід покладати на немовлят нічого, крім рятівного хреста!».

З середини тридцятих років IV століття Єрусалимі встановлюється традиція святкування дня Воздвиження Хреста Господнього. Днем підняття Святого Хреста царицею Оленою вважається 14 вересня 326 року. До цього дня було приурочено також освячення двох храмів на місці здобуття Хреста та на місці Воскресіння Христового, і це спільне свято називалося тоді днем ​​Оновлення та святкувалося урочисто.

Єрмій Созомен (†450) автор «Церковної історії» писав:

«Єрусалимська Церква здійснює це свято щорічно і дуже урочисто, тому тоді викладається навіть таїнство хрещення і церковні збори тривають 8 днів; з нагоди цієї урочистості туди стікаються, для відвідин св. місць, багато хто майже з усієї соняшникової».

У день цього свята вшанування Святого Хреста прийшла до Єрусалиму колись єгипетська дівчина Марія і тут була покликана Господом до покаяння, що змінило її життя, і дав світові святу Марію Єгипетську.

Хоча спочатку це торжество мало більше місцевий характер, та все ж, приходячи на свято до Єрусалиму, прочани розносили традицію святкування Воздвиження Хреста і до своїх країн. Особливо шанувалося Воздвиження Хреста у східних церквах, на заході святкування Хреста починається з часу повернення Чесного дерева Хреста Господнього з перського полону у VII столітті.

Саме дерево Хреста Христового вважається християнами як життєдайна святиня, тому що на нього виливалася Кров Спасителя. Частинки дерева Хреста Господнього розходяться по церквах у різних частинах світу, вкладаються у дорогоцінні оклади та шануються віруючими як найдорожчі святині.

На той час повсюдно в церквах відбувалася вже особлива служба на честь Хреста Господнього. Церковні історики вказують на давнину збережених і використовуваних досі за богослужінням співів Воздвиження Хреста. Наприклад, тексти тропарів «Хресту Твоєму» та «Врятуй, Господи» відносять до VI або навіть V ст. Поступово з'являються й інші творіння, присвячені Хресту Господньому: акафіст, молитва Хай воскресне Бог і розточаться врази Його та інші.

Вшанування Хреста виражено в церковних богослужіннях, в урочистих Святах, присвячених Хресту:
27 вересня (нов. ст.) — Свято Всесвітнього Воздвиження Животворчого Хреста Господнього, одне з двонадесятих великих Свят Церкви і єдине з них, присвячене події вже після Євангельської історії.

Хрест вшановують і в третій тиждень Великого посту, що називається Хрестопоклонним, коли на середину всіх храмів виноситься Хрест для поклоніння віруючих.

Всім відоме і любимо свято Походження (зносу) Чесних Древ Животворчого Хреста Господнього (14 серпня), у народі його називають Медовий Спас.

7 травня (20 травня нов.ст.) - Спогад явища на небі Хреста Господнього в Єрусалимі (351рік).

Крім цього, щосереди та п'ятниці у тижневому щоденному колі богослужінь присвячені Хресту Господньому.

Хрестами прикрашені храми та церкви.

Хрест – символ любові до Спасителя Господа Ісуса Христа та віри Йому. Хрест християни вдягають у Таїнстві Хрещення і носять у собі все життя. Для віруючих це святиня та захист від стародавнього ворога.

Як каже святитель Григорій Богослов(†389):

«Вдалися, дияволе, чи скину тебе хрестом, перед яким усе тремтить. Я хрест ношу у своїх членах, хрест у моїй ході; хрест у моєму серці; хрест моя слава».

На Вселенських Соборах було затверджено святі правила шанування Хреста Господнього як і святих ікон. Шостий Вселенський Собор (680р.) у правилі 73 проголосив:

«Якщо землі написаний Хрест, нехай згладиться», тобто. наказав згладити святе зображення, якщо Хрест накреслений на землі, підняти, якщо покладено на підлогу, щоб ніхто, ні тварини, ні людина не зневажали своїми ногами переможну зброю Христа. Тобто ми повинні ставитися до Хреста, як до святині, де б і в якому вигляді він не був зображений.

До цього правила в книзі «Камінь віри» митрополита Стефана (Яворського) († 1722) наводиться історія з Кормчей:

«Кесар Тиверій (не той, що був за часів Христа, той був ідолослужителем, але інший кесар, благочестивий, після Костянтина Великого), проходжуючи колись своєю царською палатою, побачив на землі Хрест, видовбаний у мармурі, і одразу наказав вилучити його, кажучи, що якщо Хрест Господній має зображати на чолі та грудей, то як же зухвало попирати його ногами.Коли ж вилучили мармуровий камінь, на якому був накреслений Хрест, відкрився скарб понад сто тисяч златиць, ніби на відплату хрестолюбному цареві за благочестя».

Хрест натільний
Центр виготовлення: Стариця
XIV-XVI ст.
Мідний метал, лиття.
4.2 × 2.5 × 0.4 см
Центральний музей давньоруської культури
та мистецтва ім. Андрія Рубльова, Москва, Росія

Значення

За словами святого Максима Сповідника (†662г

.) «весь духовний світ таємниче представлений у символічних образах у світі чуттєвому для тих, хто має очі, щоб бачити, і весь чуттєвий світ укладений у світі духовному».

Знання людини про таємничий знак хреста простягається в найдавніші часи, він був поруч із людиною завжди. Наприклад, хрест у колі відомий багатьом стародавнім культурам, як зображення, що символізує світло або вогонь (за допомогою складених хрестом палиць добували вогонь).

Хрест розуміли як і єдність часу і простору – перехрестя вертикалі і горизонталі, тобто. поєднання всього - як центр життя. Стародавній єгипетський символ – ключ життя (анх) дуже схожий на хрест. Цей давній символізм хреста, як центру чи ключа життя, втілився повністю у Новому Завіті через розп'яття на Хресті та Воскресіння Христове.

Все обіймає Хрест, простягаючись на всі кінці, – найнедосяжнішу небесну висоту і саму глибину страждання, у весь простір світобудови і на всі часи, зображується на всьому Творінні Божому.

«Як чотири кінці Хреста зв'язуються і з'єднуються в центрі, так Божою силою є і висота, і глибина, і довгота, і широта, тобто вся видима і невидима тварюка»

Хрест був знаряддям порятунку за вченням Григорія Палами(†1359г.) ще до Голгофи.Ще у Старій історії всюди присутні прообрази Хреста: у хрестоподібному складанні дров на плечах Ісаака, що сходить на гору, щоб стати жертвою (Бут.22), у символічному перехрещуванні рук при благословенні Яковом синів Йосипа (Бут. 48). Мойсей написав його на водах Червоного моря своїм жезлом, щоб перевести народ, спочатку розділивши, а потім з'єднавши воду (Вих.14). Прообраз Хреста Христового і дерево, що насолодило гіркі води Мерри (Вих.15), і піднесений на дереві змій (Чис.21) та багато інших образів Старого Завіту.

Розп'яття на Хресті лякало юдеїв та невіруючих. Вони бачили в ньому тільки страшну зброю жорстокої і ганебної страти, що не застосовувалася у юдеїв. Вони пам'ятали, що в Законі було сказано «проклятий кожен, хто висить на дереві» (Втор.21:23).

Але не всі з них захотіли почути апостола: «Христос викупив нас від клятви закону, ставши за нас клятвою» (Гал.3:13). Тому що «не кожен, хто висить на дереві, проклятий перед Богом, але той, хто згрішив гріхом, гідним смерті», — говорить усім блаженний Ієронім (†420г.).

Закон наказував карати гріх, але Бог безгрішний. І святий Іоанн Златоуст (†407г.) підтверджує:

«Той, хто бажає зруйнувати клятву, сам повинен бути вільний від клятви, повинен прийняти на себе клятву незаслужену — замість тієї заслуженої: таку клятву і прийняв на Себе Христос і нею знищив заслужену».

Безгрішний, померши за грішних, звільняє їхню відмінність від смерті. У духовній сліпоті люди забули і пророцтво великого вождя Мойсея: «Життя твоє висітиме перед тобою» (Втор. 28, 66).

Та й зараз невіруючі не можуть зрозуміти, як це християни носять на собі знаряддя страти. Якось на пропозицію перехреститися, входячи до храму, один захожанин відповів мені: «Я на собі хрест ставити не збираюся».Кого ж так лякає Хрест? Кирило, Єрусалимський святитель (†386), пояснює:

«Бо це благодать Божа; знак для вірних і страх для злих духів. Тому що через Хрест переміг Він їх, владно піддавши їх ганьбі (Кол 2:15). Коли вони побачать Хрест, то згадують Розіп'ятого. Вони бояться дракона, що розтрощив голови. Не зневажай цього знаку з тієї причини, що воно даром дано тобі, але за це тим більше шануй Благодійника».

Велика сила Хреста, віруючий, досвідчено переконується в ній і вчиться підкріплювати своє життя завжди хресним знаменням, носінням і шануванням Хреста Господнього.

Головний символізм Хреста для кожного християнина повинен полягати в подвигу слідування за Христом та несенні свого хреста. Без смирення перед Ним у своїх немощах, без засвоєння Його жертовної любові, без применшення себе заради Христа і ближнього, без наслідування Йому в лагідності та любові до людей, без розп'яття своїх пристрастей, без зречення гордої самонадії, без терпіння у скорботах і хворобах, без виконання Його волі неможливо бути Його учнем. Але як легкий хрест із Ним:

«Прийдіть до мене всі трудящі й обтяжені, і я упокою ви: візьміть ярмо моє на собі й навчитеся від мене, бо лагідна єсть і смиренна серцем; .11: 28-30).

Форми

Відомі і завжди використовувалися християнами різні форми хреста:

• Т (тау), чи т.зв. єгипетський хрест (анх).
• Форма якоря – як символ прагнення бажаної гавані – Вічного Життя.
• Монограмний – поєднання перших букв імені Ісуса Христа – I та X.Ця форма розвинена у монограму Костянтина зі з'єднанням I і Р – той хрест, який бачив він у небі зі словами «цим перемагай!». Літера Р означає "Цар", по-римськи "Rex". Вигляд цієї монограми урізноманітнився запровадженням центральної літери як посоху – т.зв. пастирський, або зміни її на тризуб, як знаряддя рибалки-апостола – «ловця людей».
• "Виноградна лоза" - квітучий хрест "Я є лоза, а ви гілки" (Ін.15: 5).
• Хрест грецький чотирикінцевий, т.зв. "корсунчик".
• Хрест-накупольник із півмісяцем.

Форма з півмісяцем бентежить деяких, чому православний символ розташований над символом ісламу. Але тут немає зв'язку з ісламом. Півмісяць тут перетворює хрест на якір – символ надії, про що вже говорилося або може бути представлений так: спасіння – Хрест Ісуса походить від

«Дружини, зодягнені в Сонце, під ногами Якого Місяць і на чолі Якого вінець із дванадцяти зірок» (Об'явл. 12:1).

Христос є Сонце Правди, що розчиняє нашу ніч і перемагає темряву гріха та невігластва.
Спочатку Хрест був просто хрестом, без Розп'яття, яке почало поширюватися в церквах тільки з VII століття. Перші відомі форми хреста були чотирикінцевими, що відрізнялися лише за пропорцією:

• обидві поперечки однакові - «латинський»,
• вертикальна довжина горизонтальної — «грецька».

Про чотирикінцевий Голгофський Хрест свідчать святий Іриней Ліонський (†202 р.) і блаженний Августин (†430г.).

Розмаїття форм Хреста Церквою допускалося, святі вважали, що благодатна сила Хреста залежить від форми, лише з нашої віри.

«Хрест усякої форми є справжній хрест», — говорив преп. Феодор Студіт († 826г.).«І не за кількістю дерев, не за кількістю кінців Хрест Христів шанується нами, але за Самим Христом, пресвятою кров'ю Якого обігрівся», – каже святитель Дмитро Ростовський (†1709г.), і додає: «виявляючи чудову силу, будь-який хрест не сам собою діє, але силою розп'ятого на ньому Христа та покликанням пресвятого імені Його».

Однак у різних Церквах засвоєно і традиційно використовуються свої форми. Російський православний хрест — це шести або восьмикінцева форма хреста. Восьмикінцевий – розп'яття з підніжжям та додатковою верхньою планкою – табличкою, встановленою Пілатом із зазначенням провини:

«Пилат написав і напис, і поставив на хресті. Написано було: Ісус Назарей, Цар Юдейський» (Ів. 19:19).

Написано це було для всіх — єврейською, грецькою, римською. Таким чином, на верхній планці православного хреста зображуються літери: "IHЦI" - "Ісус Назарянин, Цар Юдейський".

Православна восьмикутна форма Хреста зберігає історичну точність. Крім того, ця форма з'явилася віровчальною: нижня поперечина – підніжжя – зображується скошеним, один кінець вище за інший, як символ того, що один розп'ятий поряд з Ісусом розбійник, який щиро розкаявся і просив про милість Христа, був врятований, а інший, що хулив Його загинув .

Особливості зображення Розп'яття

Зображення Розп'яття, що з'явилося значно пізніше, стало результатом розвитку богословської традиції — Бог, що втілився і став людиною, міг бути зображений. Але в цьому зображенні виявилася особливість богословських поглядів Сходу та Заходу.

«Хрестом Господа нашого Ісуса Христа скасована смерть, дозволений прародительський гріх, пекло позбавлений здобичі, даровано Воскресіння, дана нам сила зневажати сьогодення і навіть саму смерть, уготований шлях до первісного блаженства, відкрита брама райська, осіло єство наше праворуч Бога, і спадкоємцями Божими. Все це скоєно Хрестом»

Ця урочистість вимагала від християнського мистецтва зобразити Перемогу на Хресті. До IX століття Христос зображувався на Хресті живим і навіть тріумфуючим. Для зображення урочистостей використовувалися дорогоцінні метали, золото, каміння.

Померлого Христа стали зображати лише з X ст. У католицьких церквах почали використовувати Розп'яття, що зображували страждання і муки Спасителя, застосовували натуралістичну техніку зображення з напругою м'язів, відображенням страждань на обличчі. За цим натуралізмом можна відрізнити католицьке розп'яття від православного. Православне Розп'яття завжди іконне зображення, тобто. зображення духовного світу, позбавлене плотських характеристик та натуральності.

Крім того, на сході з давніх-давен на Хресті-розп'ятті Христос зображувався з ногами, прибитими кожна окремим цвяхом. Зображати Спасителя зі схрещеними ногами, прибитими одним цвяхом, стали на заході XIII століття. У нашій Церкві збереглася традиція зображати Христа Воскреслим, що обіймає весь світ.

Православ'я незмінно вчить, що всім грішникам страждання необхідні для смиренного засвоєння ними Плода Спокути – Духа Святого, що посилається безгрішним Викупителем, чого по гордості не розуміють католики, які своїми гріховними стражданнями шукають участі в безгрішних, а тому спокутних Страстях Христових. "саморятування".Ієромонах Адріан (Пашин).

Ще одна форма хреста — схематичне, без Розп'яття, зображення — Схимницький Хрест, який має безліч літерних символів. відбулося на тому місці, де з давнини спочивали кістки древнього Адама. Кров Нового Адама впала на них, змиваючи давній гріх людини.

Таким чином, зображення Схимницького хреста супроводжується першими літерами (потаємно) слів: Цар Слави, Син Божий, Ісус Христос, Переможець (грецькою), РР – гора Голгофа, ГА – глава Адама, МЛРБ – «місце лобове розп'ятий бути».

У православних церквах після служби роздають просфори, на яких також зображено хрест (бувають і богородичні з символом Божої Матері). що означає ім'я Спасителя – великі літери імені Ісус Христос та «NIKA» – грецькою означає Перемога або Переможець Цей просфорний друк означає викуп грішників із полон гріха і смерті за велику ціну.

Види хрестів

Натільні хрестики носять усі християни, їх надягають у Таїнстві Хрещення і носять на знак любові та вірності до Христа.

Канонічним православним хрестом вважається чотири-, шести-, восьмикінцевий хрест із зображенням Спасителя, зі зворотного боку з написом «врятуй і збережи», обов'язково освячений у церкві.Хрест краще не знімати з себе ні в лазні, ні в лікарні.

Матеріал, з якого буде зроблено хрестик, його вартість не мають значення, адже це не ювелірна прикраса. Натільний хрест тому і натільний, що його не носять на показ, носять його під одягом на грудях. Хрест не сувенір і не амулет. До хреста треба ставитися як до святині, але якщо він раптом загубився (ланцюжок порвався), то не варто впадати в забобонний жах, потрібно купити і освятити інший, носити, ставитися до нього уважно і дбайливо, і при кожному своєму кроці пам'ятати, що у тебе на грудях Розп'яття Христове. Потрібно вірити Христу та жити християнським життям у лоні матері-Церкви.

Наперсний чи нагрудний хрест – приналежність шати священика, запроваджений у Росії з XVIII століття, колись хрест на грудях носили лише єпископи. Спочатку наперсний хрест був відзнакою для пресвітерів, використовувався як нагорода.

Хрест наперсний
XIV ст.
Шифер, різьблення
Приватні збори

Нині також є повсякденні ієрейські хрести, за якими завжди можна відрізнити батюшку чи ієромонаха від простого клірика чи простого ченця в церкві, але є й нагородні наперсні хрести для священства. На звороті хреста напис:

Ієрейський хрест носиться на ланцюжку, кінець якого перекидається через шию на спину. Це є пастирським знаком турботи про парафіян, як носіння на раменах заблудлої вівці.

Архієрейський хрест також наперсний, тобто. носиться на грудях і одягається разом з панагією – овальної форми образ Божої Матері.Вони означають вищу ієрархію в Церкві і символізують відповідальність єпископа за народ і його обов'язок наслідувати в цій турботі про людей Хресного подвигу Спасителя і сподіватися на представництво і молитви Божої Матері.

Хрест наперсний панагійний.
XIII ст. (оправа - XVI ст.)
Яшма, оправа - срібло, скань
7.7 × 5 см
Центральний музей давньоруської культури
та мистецтва ім. Андрія Рубльова, Москва, Росія
Інв.

Напрестольний Хрест - приналежність свята храму - вівтаря. Хрест символізують повноту Божественної істини, що відкрилася у Новому Завіт, про домобудівництво порятунку людського роду.

Розп'яття Христове з майбутніми та апостолами
Ікона з урізаним хрестом
ХІХ ст.
Дерево, левкас, мідний сплав, лиття, емаль.
31.4 × 26.8 × 2.7 см (ікона), 16,3 × 10.5 (хрест)
Центральний музей давньоруської культури та мистецтва
ім. Андрія Рубльова, Москва, Росія

Напрестольним Хрестом під час богослужіння осіняється народ, до нього прикладаються після закінчення Літургії, його вживають для здійснення Таїнств та інших статутних служб та священнодійств, наприклад, для освячення води на Богоявлення.

Церква не перестає славити Хрест за богослужінням:

«Хрест – хранитель всієї всесвіту, краса Церкви, царів держава, вірних твердження, ангелів слава і демонів виразка»,

Але не саме по собі дерево має чудодійну силу для нас.

Хрест, на якому був розіп'ятий Христос, став прапором нашої Церкви, втіленням жертовної Любові Бога до людей, символом істинного шляху для тих, хто вірує Спасителеві і бажає йти за Ним. Нехай світ хвалиться силою, владою, багатством, а нам з апостолом належить «хвалитися хіба тільки хрестом Господа» (Гал. 6, 14) і перебуванням з Ним на Хресті, Причастям Його Тілу і Крові і надією спадкування Його Воскресіння.

Автор: Ірина Нечаєва