Чи є життя після смерті: що кажуть релігія та вчені

Питанням "чи життя після смерті" цікавився, напевно, кожен. Однак знайти відповідь, вочевидь, неможливо — ми можемо лише припускати, що чекає людство після потрапляння до "кращого світу". Водночас це питання є одним із найстаріших і найскладніших у філософії, релігії та духовності.

ТСН.ua розкаже, чи є життя після смерті.

Так, уявлення про життя після смерті є важливим питанням для людей, які бажають продовжити свідоме життя після смерті фізичної оболонки. Здебільшого подібні уявлення обумовлені вірою в безсмертя душі, характерною для деяких релігійних та релігійно-філософських світоглядів.

Різні культури та релігії мають різні концепції про те, що відбувається з людською душею після смерті фізичного тіла.

Існують також філософські та наукові підходи до цього питання, які можуть розглядати післясмертя як метафору або як продовження впливу особистості через спогади, вплив на інших тощо без прямого переходу душі в інше існування.

Що про життя після смерті каже релігія

У християнстві, ісламі, іудаїзмі та інших релігіях вірять у існування післясмертного життя, де душа перетворюється на інший стан буття, наприклад, до раю, пекло чи інше місце залежно від вчення кожної конкретної релігії.

У таких духовних системах, як буддизм та деякі школи індуїзму, концепція післясмертного життя може бути складнішою. У буддизмі, наприклад, вірять у цикл перевтілення (сансара), де душа проходить через безліч життів, доки досягне нірвани – стану відсутності страждань.

Що говорять про життя після смерті вчені

Більшість не вважають, що є наукові докази або підтвердження існування життя після смерті, оскільки це питання в основному лежить за межами сфери досліджень, доступних науці в сучасному розумінні.

Науковий підхід до питання післясмертя часто обмежується аналізом фізичних явищ, таких як біологічний розпад тіла та хімічні процеси, що відбуваються в мозку, З цієї точки зору смерть означає припинення функцій організму, включаючи мозок, що відповідає за усвідомлення та інтелектуальні процеси.

Деякі вчені також досліджують психологічні аспекти досвіду смерті, такі як відчуття, які зазвичай описують люди, які пережили клінічну смерть і пізніше реанімовані.

Позаштатний професор Інституту Санта-Фе та професор натурфілософії в Університеті Джона Хопкінса Шон Керролл вважає, що після того, як людина вмирає фізично, не існує матеріального розуміння того, як можна продовжувати жити в іншому світі.

"Це тому, що не існує частинок і сил, які могли б містити інформацію у вашому мозку після смерті. Не існує способу, щоб знання про те, ким ви були до смерті, збереглися після того, як хімічна реакція, яка визначає ваше життя, завершиться. І я говорю насправді не про якийсь позаматеріальний дух, який якимось чином залишався б з вами навіть після того, як ваше тіло перестало існувати. - це несумісно із законами фізики", - зазначив учений.

Отже, відповідь на ваше запитання "чи життя після смерті" залежить від вірувань, переконань та погляду кожної конкретної людини.

Архати – святі за життя

Арха́т (у перекладі з санскр. — гідний) — у буддизмі людина, яка досягла неповної (тобто за життя, а абсолютна нірвана досягається після смерті) нірвани і вийшла з колеса перероджень – сансари.

Його душа стала настільки досконалою та високою, що отримала право відчувати спокій в абсолюті, не відчуваючи пристрастей та почуття егоїзму.

Архат – це людина, яка стала святою ще за життя. Але що означає бути святим? Якими якостями потрібно мати і як цього досягти?

Архати у добуддійський період

У добуддистській Індії «архат» позначав святу людину з потужною енергетикою, яка вів аскетичний спосіб життя. На відміну від будд і бодхісатв, вони можуть робити помилки і відхилятися від обраного шляху. Отже, досягти статусу архату складно, але набагато простіше, ніж стати буддою. Архат звільнився не від усіх бажань, не досяг повної досконалості і може повернутися до звичайного людського життя.

Джерела традиції стверджують, що у архату можуть бути нічні полюції, незнання чогось, його можуть долати сумніви, його може визначити інший, і практикувати можна через виголошення священних слів.

Архати у буддизмі Тхеравади

Рання гілка буддизму - тхеравада - говорить про те, що архат - це людина, яка зуміла повністю позбутися затьмарення. Тобто він не здатний навмисно вбити, вкрасти, вступити в статеві стосунки, збрехати, збирати речі заради задоволення, а також робити щось, якщо їм рухає пристрасть, злість, оману та страх.

Досягти просвітлення такого рівня можуть, мабуть, лише буддійські ченці, які цілі дні проводять у молитвах і прагненні нірвани.І то не з першого життя: їм потрібно кілька разів переродитися і вміти самостійно вести спосіб життя, завдяки якому він стане святим.

Втім, мирянин також може прагнути стати архатом. Але для початку потрібно подбати про покращення своєї карми. Для цього потрібно робити добрі справи, потім у наступному житті переродиться ченцем, і лише потім замахнутися на статус святого за життя. Ті, хто вивчає буддизм глибоко, говорять про те, що для найвищих досягнень, мирянину не обов'язково ставати ченцем, для цього достатньо лише потрапити на небеса. Втім, цього «лише» домогтися не так просто.

Померши, він не перероджується, бо ці кайдани зникають, а отже, його більше нічого не тримає. Після занурення в нірвану, його тіло продовжить підтримувати п'ять функцій - залишкових явищ: фізичну форму, почуття та відчуття, сприйняття, ментальні формування та свідомість. Але варто йому померти остаточно, і ці функції перестають працювати, знищуючи всі сліди перебування людини у цьому світі. Він повністю вільний від впливу сансари.

Навіть сам Будда Шакьямуні спочатку отримує статус архату, ставши вільним від жадібності, ненависті, помилок, невігластва та пристрасних бажань. Не позбудься він їх через медитації, так і перероджувався б до нескінченності.

Щоб монаху досягти нірвани, йому потрібно вибрати один із чотирьох шляхів:
- Спершу розвинути душевну рівновагу, а потім осягнути глибинні причини та зв'язки.
- Спершу розвинути глибинні причини та зв'язки, а тільки потім душевну рівновагу.
- І те, й інше розвиває поступово.
- Розум ченця збуджується, він розвиває душевну рівновагу і позбавляється кайданів сансаричного світу.

Той, хто тільки вступив на шлях просвітління – сотапанна – вдосконалюється в моралі та навчається поважати три буддійські коштовності. Просвітлення він досяг лише через 7 перероджень.

Після сотапанн йдуть сакадаги. Вони ще раз народяться у людському світі, і потім стануть архатами.

Ті, хто більше не відчуває ненависті і жадібності, але ще має залишки помилок, стають анагами (що не повертаються на землю). Вони перероджуються на небі, там же знайдуть повне просвітлення.

Найвищий ступінь у цих сходах – архат.

Архати в буддизмі Махаяни

Махаянські буддисти вивели свою систему досягнення просвітлення, порахувавши за ідеал самого Будду Гаутаму: архат, пратьєкабудда, самьяксамбудда, татхагата. Адепти Махаяни не прагнуть архатства, вони відразу беруть за мету бодхісаттву і не довго на архатстві не затримуються. Якщо людина не встигає цього домогтися за своє життя, зупинившись на статусі архату, він поринає у стан порожнечі, а коли буде готовий, перейде на рівень бодхісаттви.

Всі досягнення на шляху до архатства, звичайно, непогані, вони виходять за межі земного існування, але не такі цінні, як досягнення бодхісаттв, вважають вони.

Такої ж точки зору дотримується китайський та східноазіатський буддизм, де серед особливих груп архатів шануються шістнадцять, вісімнадцять і п'ятсот архатів.

Треба сказати, що архати – це якісь міфічні святі, ними були цілком реальні люди. Перші знамениті портрети архатів писав китайський чернець Гуаньсюя в 891 році нашої ери, завдяки чому ми можемо дізнаватися, хто був удостоєний одного з найвищих звань серед людей та божеств.

Чи є життя після смерті?

Ми живемо в культурі, яка ще з радянських часів заперечує смерть.Сучасна людина губиться, бачачи того, хто втратив близького – не знаючи, що сказати, часто – просто усуваючись. Все ще гірше, якщо людина переживає саму втрату. Хоча для багатьох саме вона стає першим кроком до Бога, який починається із запитання: невже смерть тіла – це кінець? Звісно ж, ні.

Згідно з християнським вченням, душа після розлучення з тілом проходить випробування,
богословською мовою — поневіряння, тобто викриття гріхів до суду Божого.

Чи є життя після смерті?

Свідомість, навіть якщо людина нічого не знає про Бога, не випадково чинить опір самій думці про смерть: адже душа, створена безсмертною, навіть затемнена гріхами, все одно внутрішньо знає: по закінченні життя на землі вона продовжується духовно, іншим чином.

Докази з Писання

Їх безліч, як у Старому, так і в Новому Завітах. Ось лише деякі:

• у книзі Вихід Господь, що звертається до прор. Мойсея з куща терну, що горить, але не згаяє, називає Себе «Богом Авраама, Ісака та Якова», давно померлих праотців, про яких говорить, як про живих (Вих.3:6)
• книга Екклезіаста вказує, що по кончині «повернеться порох у землю, чим він і був; а дух повернеться до Бога, Який дав його» (Еккл.12:7);
• про те, що дух виходить із тіла і повертається «у землю свою», тобто до Бога, каже цар Давид (Пс.145: 4);
• про життя після смерті свідчить розповідь Євангелістів про Преображення Христа: коли на горі учні побачили Його як Бога, у сяйві слави, з Господом також були пророки, Мойсей та Ілля, що померли за багато століть до Втілення Христового;
• деякі таємниці життя за труною відкриває Господь у притчі, що розповідає про посмертну долю багатія і жебрака, Лазаря (Лк.16:19-31); згідно з розповіддю, праведники і грішники у майбутньому житті відокремлені один від одного: є місце, де спочивають перші, пекло – де мучаться від скоєних на землі гріхів другі;
• нарешті, є прямо сказані слова Христа у відповідь на сумніви саддукеїв, які не вірять у безсмертя душі, загальне воскресіння: коли вони, бажаючи «вловити в слові» Спасителя з деяким глумом запитують, чиєю дружиною після воскресіння буде жінка, яка послідовно була дружиною семи померлих братів , Христос відповідає: «Помиляєтеся, не знаючи Писань, ні сили Божої, бо у воскресінні не одружуються, ні виходять заміж, але перебувають, як ангели Божі на небесах. А про воскресіння мертвих чи не читали ви сказаного вам Богом: Я Бог Авраама, і Бог Ісаака, і Бог Якова? Бог не є Бог мертвих, але живих» (Мт. 22; 29-32); ці слова настільки важливі, що зустрічаються одразу у кількох Євангелістів: їх наводять не лише Матвій, але й свв. Марк та Лука (Мк.12, Лк.20).

Водночас Писання говорить також про загальне воскресіння тіл із душами після останнього Суду над світом. Адже людина – не безтілесний дух, а сукупність тіла і душі, а смерть, по суті, їхній неприродний поділ, викликаний гріховним ушкодженням, коли, обравши життя без Бога, люди залишилися без джерела життя. Але в загальному воскресінні, за словами Апостола Павла, «останній ворог винищиться – смерть» (1 Кор. 15:24).

Погляди православних богословів

Думка святих отців повністю ґрунтується на свідченнях Писання, а також Передання, що йде ще з перших століть Церкви, крім того, на досвіді, відомому подвижникам. Спільною їхньою позицією можна вважати:

• впевненість у безсмерті людської душі;
• переконаність, що її посмертна доля визначається земним життям, тим, наскільки людина була близькою до Бога.

Іноді цей процес починається навіть до смерті. Так, св. Іоан Лествичник розповідає про останні години земного життя одного з братів монастиря, який «з відкритими очима озирався то на правий, то на лівий бік ліжка свого, і, як би катований кимось, він уголос усіх предстоявших говорив іноді так: «Так, справді, це правда; але я постив за це стільки років»; а іноді: «Ні, я не робив цього, ви брешете»; потім знову говорив: "Так, істинно так, але я плакав і служив братам"; іноді ж заперечував: «Ні, ви обмовляєте мене» На інше ж відповідав: «Так, справді так, і не знаю, що сказати на це; але Бог має милість».

Крім цього, вже з перших століть відоме вчення про посмертне випробування душі, що іноді називається «поневіряннями», іноді ж просто визначається богословами, приватний суд про справи людини при земному житті:

• наприклад, св. Макарій Єгипетський стверджував, що ті, хто грішив за життя, по кончині потраплять у владу демонів, як ті, що духовно зродилися з ними, а віруючі ж – з'єднуються з Ангелами, Богом;
• а свт. Діадох Фотикійський вважав, що найважливіше значення для вмираючого має остання сповідь, бо гріхи, що обтяжують душу, наводять її в страх, «хто тоді перебуватиме в страху, той не пройде вільно повз князів пекельних, тому що цю боязкість душі вони вважають за ознаку співучасті її в їх зло».

Нарешті, святі отці неодноразово говорять про користь і дієвість молитви за померлих – так, у житії того ж прп. Макарію Єгипетського наводиться історія про те, як у пустелі він знайшов череп давно померлої людини.Духом Святим йому було відкрито, що за земного життя він був язичницьким жерцем, тому нині перебуває в пеклі. Душі покійного було дано звернутися до Макарія, який любив молитися за померлих, з вдячністю – за словами жерця, у той час, коли він просив Господа про грішників, що перебувають у пеклі, їх муки дещо слабшали. Житіє святого розповідає, що «святий Макарій, почувши цю розповідь, гірко заридав і запитав, чи є мука більша за це. На що череп відповідав, що їм, язичникам, дано хоча б деяку поблажку. Але нижче знаходиться борошно, в якому знаходяться християни-відступники ... ». Ймовірно, це можна розцінювати як пряме підтвердження Господніх слів, які наводить св. Лука: «Раб же той, що знав волю пана свого, і не був готовий, і не робив з волі його, битий буде багато; а хто не знав, і зробив гідне покарання, битий буде меншим. І від кожного, кому дано багато, багато й буде потрібно, і кому багато довірено, з того більше стягнуть...» (Лк. 12:47-48).

Загалом християнство визнає не лише безсмертя душі, але також вчить, що смерть, яка була прокляттям роду людського до Христа, нині стала для віруючого радісною зустріччю з Ним. Саме звідси йде звичай стародавньої Церкви молитися не тільки за померлих, але також – ним самим, просячи їх молитовної допомоги. Християни того часу, на відміну від нинішнього, не ділили померлих на «святих» і «звичайних людей»: вони були цілком упевнені, що кожен, хто приєднався за життя з Господом через Хрещення, Причастя – опиниться поруч із Ним після смерті.

Саме це мав на увазі вже сучасний богослов, протоієрей Олександр Шмеман, коли писав одній зі своїх парафіянок, яка нещодавно втратила чоловіка: «… намагаючись розгадати таємниці «загробного життя» (я навіть вираз це не люблю), ми втрачаємо час і приходимо до відчаю («а все-таки тут було краще»), але ніякого «загробного» життя немає. Життя - це Христос, і це нове життя, вічне життя царює вже й зараз...»

Теорії життя після смерті в інших релігіях

Релігії нехристиянські часто значно менш оптимістичні щодо посмертної долі людини:

• древні єгиптяни вважали, що загробне життя у всьому подібне до земного – саме тому збереження тіла забезпечувалося бальзамуванням, а безбідне життя людини, що відродилася для іншого життя, – складними магічними ритуалами, описаними в «Книзі Мертвих»;
• за уявленнями стародавніх греків, душа померлого мешкає в підземному світі, де над нею відбувається суд, після чого вона вирушає або в поля Елізіум, де знаходиться відчуває спокій, або в Тартар, де грішником карають вогнем; був також «середній» стан душ, які мали порівну гріхів і чеснот – такі опинялися на полях Асфоделій;
• індуїзм розробив вчення про реінкарнацію, або нескінченне переродження людини, яка по кончині знову втілюється в новому тілі (іноді це може бути навіть тварина або рослина) – до досягнення «мокші», припинення кола перероджень, так що душа вічно перебуватиме в небесних сферах ; це уявлення, на відміну християнства, розглядає матеріальний світ, тіло, як свого роду «темницю душі», її пута, що заважають істинного життя; християни дивляться на цю доктрину, як на життєзаперечну, песимістичну – адже людині пропонується нескінченно (і самотужки) боротися з гріхами в кожному з перероджень, а в результаті отримати «не-життя» без тіла, всупереч Божому задуму;

Своє бачення посмертя мають також іудаїзм та іслам:

• юдеї говорять про шеол, як місце знаходження як праведних, так грішних душ, до останнього Суду над світом;
• мусульмани вважають, що райські обителі душ існують, як і пекло; їхні уявлення про ці місця, на відміну від християнського погляду, більш носять чуттєво-матеріальний характер (наприклад, праведники отримають у Раю багато земних насолод); втім, тлумачі Корану обумовлюються, що описи посмертя дуже приблизні, приміряються до людського розуміння.

Думки світських вчених безсмертя душі

Достовірних даних про посмертне життя душі наука не до наших днів не має. Проте, з 1970-х років. ведуться дослідження цієї галузі. Результати їх на сьогодні можуть бути визнані неоднозначними.

Що бачить людина після смерті?

Велику популярність із 1970-х років. отримала книга американського лікаря Р.Моуді, названа автором "Життя після життя". До теперішнього часу книга перевидана десятки разів, перекладена багатьма мовами, а її сумарний тираж сягає 13 млн. екземплярів.

Автору вдалося зібрати 150 історій людей, які пережили так звану «клінічну смерть» (від зупинки серця до власне смерті минає деякий час, кілька хвилин, коли людина може бути повернена до життя). Вони розповідали про свої посмертні переживання, серед яких:

• бачення свого тіла із боку;
• якийсь «тунель» зі світлом наприкінці, якою летить душа;
• істота, що «святиться» незвичайної доброти, що зустрічає померлого;
• бачення душ рідних, знайомих, друзів, які раніше пішли зі світу.

«Відкриття» того, що протягом тисячоліть досвідчено знала релігія, викликало неоднозначну реакцію насамперед колег:

• низка медиків зазначила, що Моуді не врахував, що кисневе голодування мозку може провокувати галюцинації, які навряд чи можна назвати «посмертними», адже вони відбуваються ще за життя;
• крім того, вибірка зі 150 осіб взагалі не може вважатися репрезентативною.

Більш ніж скептично поставилися до «відкриття» також богослови.

• навіть якщо видіння мали місце, мова може йти лише про вихід з тіла на кілька хвилин, тобто навіть не про сам початок шляху, який проходить душа;
• Моуді вкрай некритично аналізує самі описи, які дають люди, що може принести навіть духовну шкоду так, багато інформантів ототожнюють «свята істота» з Христом, але можливий також варіант звичайного бісівського спокуси; знайомих.

Наступні роки показали, що до критичних зауважень Моуді не прислухався: його наступні роботи, 1990-х, присвячені «захоплюючій» темі реінкарнації, повторного втілення душ у руслі релігії індуїстів, так що вже мають досить мало спільного з власне наукою.

«Чи є душа?»

Схожим шляхом йшла радянський дослідник мозку, автор понад 400 публікацій, академік Наталія Петрівна Бехтерєва (1924-2008 рр.). Так склалося, що в житті її, яке отримало швидше атеїстичне виховання, було принаймні кілька явищ, які можна назвати «паранормальними». , що свідчать про наявність у людини безсмертної душіБіографи Наталії Петрівни згадують про низку подій у її сім'ї, які були пов'язані зі смертю близьких людей, а також про її інтерес до різного роду «ясновидящих», наприклад, про зустріч із болгарською «віщункою» Вангою. На відміну від Моуді, який мав освіту психолога, Бехтерєва була визнаним у світі медиком, дослідником мозку. Саме досконалість цього органу людського тіла привела її до думки про Бога, безсмертя душі. А контакти з різними окультистами завершилися приходом до Церкви.

Наталія Петрівна Бехтерєва - радянський і російський нейрофізіолог, великий дослідник мозку.
Кандидат біологічних наук, професор, доктор медичних наук.

Як вчений, вважаючи своїм обов'язком свідчити істину про безсмертя душі, Н.П.Бехтерева говорила: «Я часто думаю про мозку так, ніби він окремий організм, як би «істота в суті». Мозок охороняє сам себе від того, щоб шквал негативних емоцій не захопив його цілком. Коли я зрозуміла це, то відчула таке почуття, ніби знайшла перлину ... Чи є душа? Якщо так, то що це. Щось, що пронизує весь організм, чому не заважають ні стіни, ні двері, ні стелі. Душою, через брак кращих формулювань, називають, наприклад, і те, що ніби виходить із тіла, коли людина вмирає… Де місце душі — у головному мозку, у спинному, у серці, у шлунку? Можна сказати - "у всьому організмі" або "поза організмом, десь поруч". Я думаю, цій субстанції не потрібно місця. Якщо вона є, то у всьому тілі».

Останні роки дослідження посмертного досвіду продовжуються, однак, відкрити таємницю життя за труною не вдалося.Тим часом, це давно зроблено християнством: Церковне переказ знає як випадки реального воскресіння (не через 6-10 хвилин, а через кілька днів після смерті!), так – свідчення з іншого світу про життя душі.

Що відбувається із душею після смерті?

Спираючись на дані, які дають житія угодників Божих, свідчення святих, можна приблизно і вкрай обережно (бо людські поняття важко застосовні для іншого світу) сказати про те, що чекає на людину після виходу душі з тіла.

Протягом 40 днів

Йдеться про дні у вимірі часу, прийнятому землі. Багато богословів справедливо вказують, що по смерті час у такому розумінні вже не має значення. Тим не менш, під час, що відповідає земним 40 дням після смерті, душа, як вважається:

• перші три дні перебуває на землі, ніби прощаючись із колишнім життям; свт. Іоан Шанхайський писав про цей період, що людина може відчувати шок від розлучення з тілом, переживати горе рідних; на третій день він уперше отримує втіху від Господа, до якого підноситься на поклоніння;
• потім до 9 дня душі з'являється Рай; вона може бачити святих, а також рідних, близьких, які перебувають з Господом;
• нарешті, до 40 дня померлий «знайомиться» з пеклом, долею грішників.

Ці перші дні по кончині – час суто молитви про покійного рідних, друзів: адже вирішується його доля. Остаточно суд вимовляється на 40 день після смерті тіла.

Поневіряння блаженної Феодори

До Страшного Суду

Після того, як душі визначилося місце за її станом, близькістю до Бога, на ньому вона чекає на смерть, Суд, загальне воскресіння тіл. Весь цей час доля людини може бути змінена завдяки молитвам близьких людей.Господь чекає на них як за церковних чад, так і за інших людей, які не прийшли до віри, але мають рідних. Бог шукає спасіння кожної душі, а потім приймає усі молитви.

Після Страшного Суду

Про те, що буде після загального неділі мертвих, відомо досить небагато. Дещо відкриває таємницю Апостол Павло, який, ще за земного життя, за його словами «восхищений був до третього неба», до Царства Небесного. Він каже, що після воскресіння тіло людини не буде тлінним, але «зміниться»: «сіється в тлінні, повстає в нетлінні; сіється в приниженні, повстає у славі; сіється в немочі, повстає в силі; сіється тіло душевне, повстає тіло духовне…» (1 Кор. 15:44).

Чи бачать нас померлі?

Будучи духовною істотою, душа, звісно, ​​може бачити рідних, близьких, знає їхні потреби, відчуває кохання. Ті, хто за своїми чеснотами опинився в Раю, мають змогу допомагати своїм ближнім на землі, представити їх перед Богом.

В.М. Васнєцов. Страшний суд. 1896-1904 рр.

Докази життя після смерті

Церковна історія знає випадки, з Божої волі, реального воскресіння людей. Ще з давнини відомі були, наприклад, св. Лазар Четвероденний, «померлі святі», що воскресли після смерті Христової на Хресті (Мф. 27:32-33). Проте їхнє воскресіння не відкривало таємниць посмертя душі – на відміну від випадків, які проминули Боже, що сталися за останнє століття, коли поширилися атеїзм, безвір'я. Саме XX-XXI ст. став часом, коли ті, що повернулися «з того світу» не через хвилини, але через дні, тижні – свідчили: душа залишається жива. Ось лише два такі випадки.

"Не готовий!"

Цей випадок став відомий з початку XX в. Костянтин Ікскуль, молодий невіруючий інтелігент, помер від туберкульозу – але повернули до тіла.Він свідчив, що:

• бачив себе збоку;
• відчував себе живим – але оточуючі його не бачили;
• душа була зустрінута двома Ангелами, один із яких був її Зберігачем, інший – посланий заради супроводу померлого.

Далі він розповідає: «Ми почали швидко підніматися нагору. І в міру того, як ми піднімалися, мій погляд відкривав все більший і більший простір, і, нарешті, він прийняв такі жахливі розміри, що мене охопив страх від свідомості моєї нікчемності перед цією нескінченною пустелею. У цьому, звичайно, давались взнаки деякі особливості мого зору. По-перше, було темно, але бачив усе ясно; отже, зір мій отримав здатність бачити в темряві; по-друге, я охоплював поглядом такий простір, який, безперечно, не міг би охопити моїм звичайним зором.

Ідея часу згасла в моєму розумі, і я не знаю, скільки ми ще піднімалися вгору, як раптом почувся спочатку якийсь неясний шум, а потім, випливши звідкись, до нас з криком і гамом почав наближатися натовп якихось потворних істот. . «Біси!» — з неймовірною швидкістю зрозумів я і заціпенів від якогось особливого, невідомого мені страху. Оточивши нас з усіх боків, вони з криком і гамом вимагали, щоб мене віддали їм, вони намагалися якось схопити мене і вирвати з рук Ангелів, але, очевидно, не сміли цього зробити. Серед цього неймовірного й такого ж огидного для слуху, як самі вони були для зору, воя і гама я вловлював іноді слова та цілі фрази…»

Померлому нагадували його гріхи, насамперед – невіру.

«Я згадав про молитву і почав молитися, закликаючи на допомогу тих Святих, яких знав і чиї імена спали мені на думку. Але це не лякало моїх ворогів.Жалюгідний невіглас, християнин лише на ім'я, я мало не вперше згадав про Тою, Яка називається Заступницею роду християнського. , як довкола нас раптом з'явився якийсь білий туман, який і став швидко Він ховав його від моїх очей, перш ніж воно встигло відокремитися від нас. …» Далі К. Ікскуль описує голос Божий, який виніс про нього визначення: «Не готовий!». «І потім… потім миттєва зупинка в нашому стрімкому польоті вгору — і ми швидко стали опускатися вниз… Я не зрозумів справжнього слів, які стосувалися мене, тобто не зрозумів, що маю повернутися на землю і знову жити так, як раніше. , що мене несуть у будь-які інші місця, і почуття боязкого протесту заворушилося в мені, коли переді мною спочатку неясно, як у ранковому тумані, позначилися обриси міста, а потім і ясно здалися знайомі вулиці та моя лікарня. Підійшовши до мого бездиханого тіла, Ангел Хранитель сказав: Ти чув Боже визначення? !» Після цього обидва Ангели стали невидимими для мене». монастир, життя закінчив ченцем.

Воскресіння Клавдії

Цей випадок 1964 р. не раз намагалися спростувати, а жінку, яка пережила не «клінічну», а реальну триденну смерть – відправити у в'язницю за свідоцтво про безсмертя душі. стала затятою атеїсткою.

У лютому 1964 р.вона захворіла на рак – а 19 лютого 1964 р. померла прямо на операційному столі. Тіло доставили до моргу. Але на третій день, усупереч законам єства, Клавдія виявилася живою. Ось деякі витяги з її оповідання:

«Сам процес відокремлення моєї душі від тіла я не відчувала, тільки раптом побачила я своє тіло збоку так, як ми бачимо, наприклад, якусь річ: пальто, стіл тощо. Бачу, як навколо мого тіла метушаться люди, намагаючись повернути мене до життя. Я все чую та розумію, про що вони говорять. Відчуваю і переживаю, але дати їм знати, що я тут не можу…»

Потім душа виявилася зовсім в іншому місці. Тут Клавдії довелося побачити Саму Матір Божу, Яку просив про Клавдію Ангел Хранитель – але не отримував відповіді. Нарешті, Сам Господь наказав повернути душу на землю. Решта раба Божого свідчила про те, що сталося. Її єдиний син, Андрій, став священиком.

Ікона Царства Божого

Початок життя для мене – кінець,

Кончина життя для мене – початок,

Не знаю я, звідки приходжу,

Де знаходжусь, куди піду – не знаю.

Я, як земля, народжуюсь від землі,

Як порох від праху, будучи, звичайно,

Від тління – тлінним і цілком смертним.

Небагато днів живу я на землі

І вмираю – йду з життя

В інше життя. Я лишаю тіло,

Але знаю, що воно знову воскресне...

Так писав про смерть прп. Симеон Новий Богослов, що нині досвідчено знає про життя в Царстві Небесному. «Інше життя» знає багато християн, які вже перейшли до Господа. Коли настане термін, дізнаємось і ми. Смерть тіла неминуча, але вона – не кінець, а початок іншого життя.

Автор Наталія Сазонова