Який був найуспішніший хрестовий похід
Основи хрестових походів
Середньовічний «хрестовий похід» був священною війною. Щоб конфлікт офіційно вважався хрестовим походом, він мав бути санкціонований папою та проводитися проти груп, які вважалися ворогами християнського світу.
Спочатку хрестовими походами вважалися лише експедиції на Святу Землю (Єрусалим і прилеглу до нього територію). Зовсім недавно історики також визнали хрестовими походами кампанії проти єретиків, язичників і мусульман у Європі.
Як почалися хрестові походи
Століттями Єрусалимом керували мусульмани, але вони терпіли християнських паломників, оскільки вони допомагали економіці. Потім, у 1070-х роках, турки (які також були мусульманами) завоювали ці святі землі та погано поводилися з християнами, перш ніж усвідомили, наскільки корисною може бути їхня добра воля (і гроші). Турки також загрожували Візантійській імперії . Імператор Олексій попросив папу про допомогу, і Урбан II , побачивши спосіб використати насильницьку енергію християнських лицарів, виступив із промовою, закликаючи їх повернути Єрусалим. Тисячі відповіли, що призвело до Першого хрестового походу .
Коли почалися і закінчилися хрестові походи
Урбан II виступив із промовою із закликом до хрестового походу на Клермонській раді в листопаді 1095 р. Це вважається початком хрестових походів. Проте реконкіста Іспанії, важлива попередниця хрестових походів, тривала століттями.
Традиційно падіння Акри в 1291 році знаменує кінець Хрестових походів, але деякі історики поширюють їх на 1798 рік, коли Наполеон вигнав лицарів-госпітальєрів з Мальти.
Мотивація хрестоносців
Причин для хрестових походів було стільки ж, скільки і хрестоносців, але єдиною найпоширенішою причиною була побожність. Хрестовий похід означав піти в паломництво, священну подорож особистого спасіння. Чи означало це також відмову від усього і добровільне зіткнення зі смертю за Бога, підкорення тиску однолітків чи родини, потурання жадобі крові без почуття провини чи пошук пригод, золота чи особистої слави, цілком залежало від того, хто брав участь у хрестовому поході.
Хто пішов у хрестовий похід
На заклик відгукнулися люди з усіх верств суспільства, від селян і робітників до королів і королев. Навіть король Німеччини Фрідріх I Барбаросса брав участь у хрестових походах. Жінок заохочували давати гроші і триматися подалі, але деякі все одно пішли в хрестовий похід. Під час хрестових походів дворяни часто приводили з собою величезну свиту, члени якої, можливо, не обов’язково хотіли йти разом. Свого часу вчені висунули теорію, що молодші сини частіше ходили в хрестові походи в пошуках власних маєтків; однак хрестові походи були дорогим бізнесом, і останні дослідження показують, що лорди та старші сини були більш схильними до хрестових походів.
Кількість хрестових походів
Історики нарахували вісім експедицій до Святої Землі, хоча деякі об’єднують 7-й і 8-й разом, загалом сім хрестових походів. Однак існував постійний потік армій з Європи до Святої Землі, тому майже неможливо розрізнити окремі кампанії. Крім того, були названі деякі хрестові походи, зокрема Альбігойський хрестовий похід, Балтійський (або Північний) хрестовий похід, Народний хрестовий похід і Реконкіста.
Територія хрестоносців
Після успіху Першого хрестового походу європейці поставили короля Єрусалиму та заснували так звану державу хрестоносців. Королівство Єрусалим, яке також називалося аутремером (французьке означає «через море»), контролювало Антіохію та Едессу, і воно було розділене на дві території, оскільки ці місця були дуже далекими.
Коли амбітні венеціанські купці переконали воїнів Четвертого хрестового походу захопити Константинополь у 1204 році, утворений уряд назвали Латинською імперією, щоб відрізнити її від Грецької або Візантійської імперії, на яку вони претендували.
Ордени хрестоносців
Два важливі військові ордени були створені на початку 12 століття: лицарі-госпітальєри та лицарі-тамплієри . Обидва були чернечими орденами, члени яких склали обітниці цнотливості та бідності, але вони також пройшли військову підготовку. Їх основною метою був захист і допомога паломникам до Святої Землі. Обидва ордени мали дуже хороші фінансові результати, особливо тамплієри, які, як відомо, були заарештовані та розпущені французьким королем Філіпом IV у 1307 році. Госпітальєри пережили хрестові походи й продовжують, у значно зміненій формі, донині. Пізніше були засновані інші ордени, в тому числі Тевтонський .
Вплив хрестових походів
Деякі історики, зокрема дослідники хрестових походів, вважають хрестові походи єдиною найважливішою серією подій Середньовіччя. Значні зміни в структурі європейського суспільства, що відбулися в XII—XIII століттях, довгий час вважалися прямим наслідком участі Європи в Хрестових походах. Цей погляд уже не є таким сильним, як колись. Історики визнали багато інших сприяючих факторів у цей складний час.
Проте немає сумніву, що хрестові походи зробили великий внесок у зміни в Європі. Зусилля зі збору армії та забезпечення продовольством хрестоносців стимулювали економіку; Торгівля також виграла, особливо коли були створені держави хрестоносців. Взаємодія між Сходом і Заходом вплинула на європейську культуру в сферах мистецтва й архітектури, літератури, математики, науки й освіти. І бачення Урбана щодо спрямування енергії воюючих лицарів назовні вдалося зменшити війну в Європі. Наявність спільного ворога та спільної мети, навіть для тих, хто не брав участі в хрестовому поході, сприяло уявленню про християнський світ як про єдину сутність.
Це був дуже простий вступ до Хрестових походів. Щоб краще зрозуміти цю надзвичайно складну та незрозумілу тему, ознайомтеся з нашими ресурсами про хрестові походи або прочитайте одну з книг про хрестові походи, рекомендованих вашим путівником.
6.13: Хрестові походи
by Д-Р СЮЗАННА ТРОП Ілюстрація \(\PageIndex\) : Хрестоносець, Псалтир, з літанією, молитвами і великодніми столами («Вестмінстерський псалтир»), c. 1200, ф. 220 (Британська бібліотека) Що спадає на думку, коли ви думаєте про хрестові походи? Серьозні і тривожно бафф лицарі (в блискучих обладунках, звичайно) займаються проти шансів квести, щоб здійснити благочестиві вчинки в світі зла? Червоні хрести на чистому білому тлі? Орландо Блум? Це й не дивно. Швидкий погляд на нашу поп-культуру та політику на Заході виявляє постійне захоплення хрестовими походами. У порівнянні з популярними уявленнями, історична реальність складніша і часто менш героїчна.
Як ми визначаємо хрестові походи?
Уявіть собі людину на озброєння у французькому місті Клермон у 1095 році. Він слухає Папу Урбана II—єдиного тата, якого він коли-небудь бачив особисто! —пристрасно говорять про необхідність воювати на Святій Землі. Його пана переконують, і збирає своїх людей і ресурси. Чоловік на озброєнні прощається зі своєю сім'єю і відправляється в 1096 році на роки болісних подорожей і військових походів. Він помирає від голоду в Антіохії, ніколи не побачивши Єрусалиму. Його сім'я ніколи не знає його долі. Це був хрестовий похід. А тепер уявіть Фрідріха II, імператора Священної Римської імперії і короля Фредерік повертає Єрусалим від мусульман, не ведучи війну—це допомагає, що він знає арабську мову. Він коронований королем Єрусалиму в 1229 році, але повертається до Європи, щоб знайти папу, який веде війну на своїх землах. Це теж було хрестовим походом - принаймні це було для деяких, хоча інші, як тато, не погодилися. Нарешті, уявіть англійського лицаря в 1370 році. Він планує відправитися в північно-східну Європу, щоб боротися з нехристиянами і допомогти християнам там розширити свою територію. Він поїде на сезон, насолоджується бенкетуванням та лицарським товариством, потім повернеться додому і повернеться до свого звичайного життя, з його репутацією, посиленою його поїздкою. Ви здогадалися: це теж був хрестовий похід. Хрестовий похід приймав багато різних форм, і спроба точно визначити хрестовий похід залучає істориків до інтенсивних дебатів вже більше 150 років.
Наукові дебати
Більшість дискусій серед вчених стосуються визначення ключових характеристик хрестового походу. Деякі, наприклад, вважають хрестовими походами тільки експедиції, спрямовані на Єрусалим або Святу Землю. Такий підхід відповідає за традиційні, пронумеровані хрестові походи (тобто Перший хрестовий похід, Другий хрестовий похід і т.д.). Інші применшують важливість конкретної мети і натомість підкреслюють характеристики, пов'язані з авторизацією та процедурою. Ці вчені запитають, чи дозволив папа експедицію? Чи брали учасники обітниці і отримували певні юридичні та духовні привілеї? Використання такого підходу дає більшу кількість хрестових походів, розповсюджених на більшу географічну зону та хронологічний діапазон. У той же час деяке питання про те, чи роль влади (тобто тата) визначила хрестовий похід стільки ж, скільки низове захоплення серед простих людей. Натомість ці вчені шукали б ознаки масової народної підтримки експедиції. Треті стверджують, що характеристики хрестового походу були настільки розсіяними у середньовічній культурі, що неможливо і в кінцевому підсумку вводить в оману спробувати визначити, що було чи не було хрестовим походом. Справедливо також сказати, що багато вчених визнають, що можна витратити занадто багато часу на пошуки ретельного визначення, по суті, не вистачає лісу для дерев!
зовнішні ознаки
Якщо хрестовий похід був настільки туманним, як потенційні учасники знали, що таке хрестовий похід? Пам'ятаєте нашого чоловіка на озброєнні в Клермонті в 1095 році? Він (і його пан) помітив проповідування для нової експедиції (можливо, підкреслюючи папське проголошення, можливо, ні), або чув, як люди навколо нього обговорюють це. Можливо, він також бачив, як інші приймають публічні обітниці і носять хресний знак на одязі. Можливо, він дізнався про певні правові привілеї, покликані заохотити участь та допомогти захистити майно та сім'ї за відсутності хрестоносця. Або, можливо, він чув про папську обіцянку поблажливості («поблажливість» в цьому контексті просто означає духовну вигоду якогось роду - точний вид поблажливості, пропонований для хрестового походу, змінився з часом). Нарешті, наш чоловік по зброї був зацікавлений у хрестовому поході, але для інших, хтось із владою над ними (або когось, кого вони любили), можливо, просто сказали їм, що це відбувається або що вони йдуть. Так само, як і сьогодні, деякі люди, можливо, просто звертали увагу на свої податки; часом, особливо в пізніші середньовіччі, і Церква, і світська влада стягували кошти на нові експедиції. Будь-який або всі ці фактори, можливо, привернули увагу людей, особливо якщо вони походили з сім'ї чи регіону з традицією участі в хрестовому поході. Тим часом, для тих, хто був об'єктом насильства хрестоносців, імовірно, єдиним знаком, необхідним був вигляд наближається армії, прикрашеної хрестами.
Різні точки зору
Хоча важливо прагнути зрозуміти хрестові походи з точки зору учасників, не менш важливо шукати різні точки зору. Внутрішня критика хрестового руху була більш обмеженою, ніж багато хто сьогодні може очікувати. Які критичні зауваження, як правило, нівелювалися в конкретних експедиціях чи учасниках, а не на ідею хрестового походу загалом або основне ставлення до релігії та насильства, які зробили можливим хрестовий похід. Мусульманські голоси, чи то на Піренейському півострові (що зараз Іспанія та Португалія), Леванті (східне Середземномор'я), чи далі, описували хрестові походи по-різному - часто як просту територіальну експансію, релігійну війну або комбінацію цих двох. Описи самих «франків» (як називали хрестоносців) варіювалися від поваги до насмішок до ворожнечі. Записи єврейських громад по всьому Середземномор'ю іноді описували нерозбірливу лютість і завзятий запал, яку дотримувалися багато хрестоносців, тему також підкреслювали християни в Європі, які не відповідали церковним вченням, і тому називалися «єретиками». Деякі розповіді хрестових походів з Візантійської імперії (середньовічної держави, заснованої на останках класичної Римської імперії) підкреслювали нібито «варварство» і відносну наївність хрестоносців.
Додаткові ресурси
Чим виправдався хрестовий похід?
by Д-Р СЮЗАННА ТРОП Ілюстрація \(\PageIndex\) : Христос провідний хрестоносців у бій, деталь з апокаліпсису, з коментарем («Апокаліпсис королеви Марії»), початок 14 століття, ф. 37 (Британська бібліотека)
Просто війна
Хрестові походи були війни—тобто тверда земля. Більш конкретно, хрестовий похід був представлений як просто війна, відповідно до ідеї справедливої війни, встановленої святим Августином Бегемотом. Августин писав, що війна іноді була необхідним і меншим злом в певних умовах. Зокрема, війна може бути тільки в тому випадку, якщо б було:
а) справедлива причина,
б) законна влада, і в
) правильний намір.
Справедливою причиною стала попередня травма або акт агресії. В результаті хрестовий похід був описаний як оборонний. Законна влада була саме такою: владою, яка володіла владою, наданою Богом, з точки зору Августина - закликати до війни. Хрестовий похід, стверджувалося, був санкціонований папами і законними світськими лідерами. Учасники мали правильний намір, якщо вважали війну абсолютно неминучою і прагнули лише застосувати мінімальну силу для перевірки агресії проти них. У богословському плані учасники повинні були бути мотивовані християнською любов'ю (тобто благодійністю), а не гнівом, ненавистю чи страхом. Прихильники хрестового походу підкреслювали, що учасниками керувало бажання допомогти звільнити нібито пригноблених християн і врятувати їх від нібито звірств і рабства, і бажання зробити те ж саме для уособленої Церкви або навіть самого Христа, обидва нібито поранені ворогами хрестоносців. Але участь у справедливій війні все одно може бути гріховною. Наприклад, герцог Вільгельм I Нормандський вторгнення в Англію вважалося справедливим, але нормандським учасникам довелося робити покаяння згодом. Тож сказати, що хрестовий похід був справедливою війною, було недостатньо. Багато письменників повідомляли, що хрестовий похід був святою війною, а це означає, що це була справедлива війна, яка була не тільки дозволена, але й реалізована самим Богом. Тоді богословською мовою Бог був тим, хто вживав заходів; Бог був тим, хто вів війну. Хрестоносці були божественними знаряддями, а не моральними агентами в своєму власному праві. Саме це переконання змусило одного ченця, Гібера Ногентського, назвати свій розповідь про Першому хрестовому поході «Діяння Божі, здійснені через франків» (він не настільки тонко переглядав більш ранній, і на його думку теологічно грубий рахунок під назвою «Діяння франків»). Звичайно, якщо хрестовий похід був священною війною, то вороги хрестового походу були ворогами Бога і всієї християнської віри, а не лише ворогами конкретних християн - і саме так були зображені мусульмани та інші цілі хрестоносців у багатьох прохрестових оповіданнях.
Покаянна війна
Нарешті, хрестовий похід також був представлений як покаянна війна. Це означає, що хрестовий похід вважався актом покаяння - спосіб загладити Богу за гріхи, які він вчинив, щоб людина могла досягти спасіння. Це означає, що хрестовий похід не просто розглядався як необхідне зло - це сприймалося як позитивне духовне благо для тих, хто брав участь. Учасники не просто виправдовувалися за свою участь, вони активно набували духовні заслуги. Простіше кажучи, хрестовий похід був представлений як добра справа, хоча воно передбачало вбивство людей. Щоб зрозуміти це, нам потрібно визнати, що насильство часто сприймалося як набагато більш морально нейтральне в середньовічній Європі, ніж сьогодні. Насильство набуло своєї моральної цінності з намірів та контексту, як, наприклад, хто здійснював насильство і кому це було зроблено (це має нагадати вам про справедливу теорію війни Августина: причину, авторитет та наміри). Таким чином, одна і та ж дія - скажімо, удар когось в обличчя - може бути аморальним і нехристиянським в одному контексті, а моральним і християнським в іншому. Враховуючи покаянний елемент у хрестовому поході та кількість експедицій, які передбачали тривалі подорожі до святих місць, не дивно, що хрестовий похід часто описувався як паломництво, подорож до святині, церкви або навіть цілого міста, як Єрусалим. Ті, хто йшов у паломництво, часто шукали духовних переваг, таких як прощення гріхів або тісніші стосунки з Богом чи святим; вони також іноді сподівалися на більш земні переваги, такі як зцілення. Паломництво було священним актом для середньовічних християн, і саме по собі часто було актом покаяння (іноді добровільним, іноді призначається священиком на сповіді). Хрестові походи запозичили деякі мови, ритуали та символи паломництва, і розділили його покаянний характер.
Зміна визначень
Важливо ще раз підкреслити, що люди не написали теорію хрестового походу заздалегідь. Не було навіть конкретного слова для «хрестового походу» до більш ніж 100 років після Першого хрестового походу. Крім того, природа хрестового походу, здається, діяла по-різному і означала різні речі залежно від часу, місця та учасників.
Додаткові ресурси
Коли, де і хто (хрестового походу)
Встановлення часової шкали
У деякому сенсі встановити дату початку хрестового руху відносно легко. Перший хрестовий похід проповідував Папа Урбан II в 1095 році. На це звернення відповіли кілька різних експедицій, але загальні дати Першого хрестового походу - 1096-1099, коли місто Єрусалим був завойований. Майте на увазі, хоча, що хрестовий похід не виник з вакууму, і багато елементів хрестового походу циркулювали до 1095 року. Однак знайти дату закінчення хрестових походів дійсно досить складно. Вчені раніше підкреслювали, що розквіт хрестового походу припав до 1300 року. Але тепер ми знаємо, що хрестовий похід продовжував процвітати - як ідеал, навіть коли не на практиці - протягом багатьох століть після цього. Деяка дата закінчення в 1571 році, коли висхідна Османська імперія розгромила Кіпрське королівство у місті Фамагуста. Інші розміщують його в кінці дев'ятнадцятого століття, коли закінчилася остання спроба військового порядку (тобто католицького збройного релігійного ордену, як і середньовічні тамплієри). Аргумент може бути зроблений - і насправді робиться деякими групами по всьому світу - що хрестові походи ніколи не закінчилися взагалі.
Театри та цілі
Малюнок \(\PageIndex<3>\) Перший хрестовий похід був розпочато в Леванті (регіон в кінці східного Середземномор'я) з заявленою метою врятувати християн і повернути християнські святі місця, зокрема Єрусалим, в (європейські) християнські руки. З усіх хрестових походів в регіон Перший був найбільш успішним (з точки зору європейських учасників), і призвів до створення невеликих політик в Леванті, відомих як держави-хрестоносці. Європейські дворяни вперше керували цими маленькими державами, в яких проживали деякі поселенці із Західної Європи, а також корінні християни, євреї та мусульмани. До того часу Другого хрестового походу навколо (1146-1149) хрестовий похід вже різко розширився. Другий хрестовий похід відбувся на трьох фронтах: проти мусульман в Леванті, проти язичників у північній Європі та проти мусульман на Піренейському півострові (сучасна Іспанія та Португалія). Це не означає, що всі три фронти були узгоджені, як в сучасній війні. Швидше, це означає, що сучасники вважали, що війни на всіх трьох фронтах разом складають більшу справу. Слід також пам'ятати, що Левант та Іберія містили будь-яку кількість місцевих християн, євреїв та інших релігійних груп, і вони не завжди були звільнені від насильства хрестоносців, хоча вважалося неправильним переслідувати або вбивати товаришів по християнам та євреям. Після Другого хрестового походу хрестовий похід продовжував розширюватися і розвиватися. Мусульмани (або райони під мусульманським управлінням) продовжували бути об'єктами, особливо коли вони загрожували або відвойовували частини держав-хрестоносців, але інші цілі включали християнських «єретиків» (наприклад, на півдні Франції), Християнської Візантійської імперії та політичних противників папства в межах Європа. Хрестові походи також розвивали місцеві традиції. У Північній Європі хрестовий похід став святковим сезонним обрядом проходження для західноєвропейських лицарів в комплекті з почесними бенкетами і призами. В інших місцях хрестовий похід взаємодіяв з уже існуючими факторами, наприклад, в Іберії, де обидва ідеї хрестового походу і «Реконквіста» були впливовими. В інших місцях, знову в північній Європі, але також на Мальті, військові ордени - озброєні релігійні ордени (найвідоміше тамплієри) -створили незалежні, або практично незалежні держави, присвячені вічному хрестовому походу.
Учасники
Малюнок \(\PageIndex<4>\) : Відходить або повертається хрестоносця, який обіймає його дружина, з Приорі Бельваль, Лотарингія, наприкінці 12 століття (Musée des Beaux-Arts, Ненсі) Хто пішов у хрестовий похід? З самого початку папи та інші лідери прагнули заохотити лише професійних воєнних людей, будь то королів, лордів, лицарів або простих людей на озброєнні, йти в хрестовий похід. І з самого початку люди майже будь-якого іншого соціального класу, віку та статі ігнорували це і хотіли піти теж. Єдині люди, які явно заборонили йти на хрестовий похід, були ті, хто прийняв релігійні обітниці (як священики і ченці), і навіть тоді багато хто намагався знайти шлях, і, дійсно, багато хто пішов. Це не означає, що всіх в Європі невблаганно втягнули в хрестовий похід, як вода в каналізацію. Хрестовий похід був дорогим, і це було дуже ризиковано. Піти на хрестовий похід означало залишити своїх близьких і ваше майно (якщо у вас є) вразливими принаймні на кілька років і, можливо, назавжди. Перехід на хрестовий похід не був «легким» для молодших синів (як раніше вважалося), а також надійна експедиція полювання на скарби; вона збідніла набагато більше людей, ніж вона нажилася. Тим не менш, через духовні та соціальні нагороди, пропоновані за хрестовий похід, лідери хрестових походів так і не змогли повністю зупинити людей обох статей і всіх класів від супроводжуючих озброєних сторін на хрестовому поході, і справедливо сказати, що багато експедицій, особливо тих, що в Левант, включали широкий спектр вік, соціальні класи та військовий досвід.
Додаткові ресурси
Вплив хрестових походів
by Д-Р СЮЗАННА ТРОП Важко узагальнити вплив руху, який охоплював століття і континенти, перетнув соціальні лінії та вплинув на всі рівні культури. Однак є кілька центральних ефектів, які можна виділити.
Військові накази
По-перше, найдавніші військові накази виникли в Єрусалимі після Першого хрестового походу. Військовий порядок - це релігійний порядок, в якому члени приймають традиційні чернечі постриги - общинна бідність, цнотливість і послух - але також здійснюють насильство від імені християнської віри. Відомі приклади включають тамплієрів (офіційно затверджені в 1129 році), лицарі госпітальєри (підтверджено папською булкою в 1113 році) і тевтонських лицарів (виникла в кінці дванадцятого століття). Військові накази представляли собою великий богословський і військовий розвиток і продовжували відігравати центральну роль у формуванні ключових політичних одиниць, які існують і сьогодні як національні держави. Ілюстрація \(\PageIndex<5>\) : Настінна дошка, Аскалон, середина дванадцятого-середина тринадцятого століття. Арабська напис вшановує стіну, побудовану як захист від хрестоносців. Герб сера Х'ю Уейка (Лінкольн, Англія) пізніше були вирізані над цим, підтверджуючи 1241 хрестоносцем відвоювання міста.
територіальна експансія
По-друге, хрестові походи відігравали важливу роль у європейській територіальній експансії. Перший хрестовий похід призвів до утворення держав-хрестоносців в Леванті (східне Середземномор'я), які спочатку управлялися і в невеликій частині населені поселенцями з Європи. Хрестові походи в північній і східній Європі призвели до розширення королівств на кшталт Данії та Швеції, а також створення абсолютно нових політичних одиниць, наприклад в Пруссії. Оскільки райони навколо Балтійського моря були захоплені хрестоносцями, торговці та поселенці - переважно німецькі - переїхали та отримували економічну прибуток. У Середземному морі хрестові походи призвели до завоювання і колонізації багатьох островів, що, можливо, допомогло забезпечити християнський контроль над середземноморськими торговими шляхами (принаймні, до тих пір, поки проводилися острови). Хрестові походи також зіграли роль у завоюванні Піренейського півострова (нині Іспанія і Португалія). Це було остаточно завершено в 1492 році, коли іспанські монархи Фердинанд II і Ізабелла I завоювали останню мусульманську громаду на півострові - місто Гранада. Вони вигнали євреїв з країни в тому ж році. І звичайно, вони також дозволили і підтримували експедиції Христофора Колумба, який, як і багато європейських дослідників свого часу, вважав, що розширення християнської віри є одним з його обов'язків.
Вплив в Європі (релігійний і світський)
По-третє, хрестовий рух вплинув на внутрішній європейський розвиток кількома важливими способами. Рух допоміг як мілітаризувати середньовічну західну Церкву, так і витримати критику цієї мілітаризації. Це, можливо, допомогло зміцнити контроль папи над Церквою і зробило певні фінансові нововведення центральним для церковних операцій. І це відображало і впливало на тенденції відданості. Наприклад, хоча з раннього Середньовіччя була якась присвята Святому Георгію, інтенсивність цієї відданості злетіла в Європі після того, як він, як повідомляється, чудесним чином втрутився в битву при Антіохії в 1098 році, під час Першого хрестового походу. На світські політичні теорії вплинули хрестові походи, особливо у Франції та на Піренейському півострові, і урядові установи частково розвивалися для задоволення логістичних потреб хрестового походу. Кредитна інфраструктура в Європі зросла, щоб задовольнити подібні потреби, і деякі населені пункти, зокрема, Венеція - отримали значну користь в економічному плані. Само собою зрозуміло, що хрестові походи також мали вкрай негативний вплив на міжконфесійні відносини.
Вплив у всьому світі
По-четверте, хрестовий рух наклало відбиток на світ в цілому. Наприклад, багато національних прапорів Європи містять хрест. Крім того, багато образи хрестоносців в нашій популярній культурі зобов'язані дев'ятнадцятому століттю. Деякі в тому столітті, як романіст сер Вальтер Скотт, зображували хрестоносців як хоробрих і гламурних, але відсталих і неосвічених; одночасно вони зображували мусульман героїчними, розумними та ліберальними. Інші більш щиро романтизували хрестовий похід. Ілюстрація \(\PageIndex<6>\) : Джордж Іннесс, Класичний пейзаж (Марш хрестоносців), 1850 р., полотно, олія (Музей Фрутлендс, Гарвард, Массачусетс) Ці тенденції європейської культури дев'ятнадцятого століття вплинули на ісламський світ. Іноді цей вплив було досить прямим. У 1898 році німецький імператор Вільгельм II відвідав могилу Саладіна (Шалах̣̣а ад-дін Юсуф ібн Айюб, мусульманський лідер, який очолив відвоювання Єрусалиму в 1187 році) і був здивований його занедбаним станом. Він заплатив, щоб його перебудували, тим самим допомагаючи заохочувати сучасну ісламську оцінку Саладіна. Ілюстрація \(\PageIndex\) : Кайзер Вільгельм II, візит до Єрусалиму, 1898 Іноді європейський вплив було більш дифузним. Сучасні історії хрестових походів в ісламському світі почали писати в 1890-х роках, коли Османська імперія перебувала в кризі. Після османів деякі арабські націоналісти інтерпретували імперіалізм дев'ятнадцятого століття як хрестовий похід, і таким чином пов'язували свої зусилля щодо припинення імперського правління з зусиллями мусульман протистояти хрестовому походу в попередні століття. Було б обнадійливо вважати, що ніхто на Заході не надав підстав для таких переконань, але це було б неправдою. На жаль, наслідки хрестового руху - принаймні, як його зараз пам'ятають і переосмислюють - здається, все ще розгортаються.
