Біблійна історія Адама та Єви

Історію про Адама та Єву знає, кожна людина, яка має хоча б поверхове уявлення про Віру. Їхні імена згадуються у найдавнішій частині Старого Завіту — книзі Буття. Давні події, описані у цій біблійній легенді, вплинули життя всіх людей землі.

Створення перших людей

У шостий день творіння світу Бог створив із земного праху людину, якій було дано ім'я Адам. У буквальному перекладі з давньоєврейської мови воно означає «червоний». Мабуть, це слово є похідною від adamah – земля (червонозем). Таким чином, ім'я першої людини прямо вказує на спосіб її появи на Землі.

У Святому Письмі згадується, що Всевишній творив Адама за образом і подобою Своєю. Образ проявився в тілесній досконалості першої людини, а подібність досягається і підтримується протягом усього життя.

Адам став вінцем Творіння, в яке Бог вклав частку свого духу. Всевишній поселив його у досконалому місці - райському саду, який називається в стародавніх текстах Едемом. Наказав Творець своєму ідеальному творінню доглядати за едемським садом і зберігати його, і всіх тварин, що живуть у ньому, яким необхідно дати імена.

Але один жив Адам у райському місці і не мав помічника. Бог послав його міцний сон, і забрав одне ребро людини, зробивши з нього жінку, що її назвала Єва. У Біблії говориться, що Адам назвав її дружиною своєю, бо створена вона з його плоті. Створення Єви, що оточила чоловіка любов'ю, — прояв Бога в людині, оскільки в священних текстах говориться, що Бог є любов.

Слід знати, що досконалість перших людей не мало абсолютного характеру.Так мало здійснюватися ним протягом усього життя, яке ставало богоподібним і вічним лише в єдності духовній з Господом.

Бог не підкорив собі людину, а дав їй вибір, який визначався вільною волею людини. Відображенням цього стала єдина заповідь, дана Творцем першим людям, у якій заборонялося їсти плоди з Древа пізнання добра і зла.

Перворідний гріх

У Святих текстах не вказується, скільки перших людей жило в райському саду. Деякі дослідники вважають, що від появи Адама та Єви в Едемі до їхнього гріхопадіння минуло сім років. Вони жили в благодаті та чистоті, але в райське місце проник диявол в образі змія і почав спокушати жінку. Він сказав, що Бог обдурив їх, і не смерть чекаємо на тих, хто покуштував плід із забороненого дерева, а богоподібність, досягнута без єднання зі Творцем.

Наявність вільної волі і бажання не просто бути подобою Бога, а знайти Силу Його підштовхнули перших людей до здійснення першого гріха. Диявол в образі змія лише підштовхує Єву до порушення заборони Господа на смакування плодів з дерева Пізнання, але свій вибір вона, як і її чоловік, зробила самостійно. Перша жінка скуштувала заборонений плід і вмовила зробити це свого чоловіка. Своєю непокорою вони розгнівали Господа і були жорстоко покарані за нього.

Про гріх у православ'ї:

Не фізична смерть чекала на них після гріхопадіння, а кінець благодатного життя, в якому не було місця порокам, болю, злості та сорому. Першим почуттям, що з'явилося в людях після гріхопадіння, був сором, оскільки вони втратили сяйво слави — свого нев'янучого одягу. Втративши зв'язок з Господом і злякавшись Його гніву, люди сховалися від нього в саду.Адам і Єва намагалися скласти відповідальність за свій вчинок: чоловік звинуватив жінку, яка вказував на змія-спокусника.

Цікаво: фігура змія має глибокий символізм. У єврейському віровченні змій уособлює багатобожжя і протиставляється Яхве - єдиному Богу-деміургу.

Покарання: вигнання з раю

Бог, розгнівавшись на людей, жорстоко покарав їх. Він позбавив їх можливості жити вічно в єднанні з ним і вигнав із райського саду. Наслідком цього стають такі обставини:

• необхідність обробляти землю для одержання їжі;
• поява хвороб, фізичних та душевних страждань, страху та пороків;
• випробування жінками сильних фізичних страждань у процесі народження дітей;
• виникнення суперництва та конфліктів у міжстатевих відносинах, заснованих на боротьбі за верховенство та владу.

Слід зазначити, що покарання торкнулося як перших людей, а й усіх їхніх нащадків, зокрема й сучасних людей. Але поряд з покаранням Господь дав людям надію на прихід Спасителя, який викупить первородний гріх фізичних прабатьків. У Біблії вказується, що людина несе у собі спадок двох Адамів:

• від старозавітного прабатька люди отримали гріховний спосіб життя, сповнений пожадливістю та пороками;
• Ісус Христос — другий і останній Адам — викупив своєю самопожертвою всі гріхи людства, в тому числі і первородний гріх прабатьків, давши можливість кожній людині досягти божої благодаті праведним життям.

Таким чином, Милостивий Господь, покаравши перших дітей своїх і всіх нащадків, дав їм надію на єднання з ним у благодатному Царстві Небесному через праведне земне життя.

Діти Адама та Єви

Першими народженими земними людьми були діти Адама та Єви – брати Каїн та Авель.

Каїн - старший син - займався вирощуванням рослин. Його молодший брат Авель розводив худобу. Він вів праведне життя, часто молився, у його душі жили пошана та любов до Господа та близьких людей. Каїн не думав про духовне вдосконалення, а шукав лише особисту вигоду. Душа його сповнювалася злістю, гордістю та заздрістю. Піддавшись цим порокам, він убив молодшого брата, вчинивши один із найважчих гріхів – братовбивство. На покарання Всевидящий Бог приніс братовбивцю на довічне поневіряння по світу і постійні докори совісті.

Каїн та його дружина Аван мали сина Еноха, нащадки якого згадуються у Старому Завіті до часу Великого потопу. Вчинене Каїном вбивство призвело до появи в житті людства найбільшого горя - втрати близької людини. Вражена страшною звісткою Єва зазнавала сильних душевних страждань, але Всемилостивий Господь дарував їй ще одного сина — Сифа, нащадком якого став благочестивий Ной.

Всього ж 930 років життя у Адама народилося 3 сини та невідома кількість дочок. Місце захоплення прабатька людства достеменно не відоме. Із цього питання існує дві версії:

• в іудейській традиції місцем поховання Адама вважається Іудея;
• християни мають могилу першої людини на горі Голгофі.

Єва після смерті чоловіка прожила ще шість днів. Перед смертю вона заповідала увічнити історію їхнього життя на камені.

Історія про Адама та Єву у світовій міфології

Старозавітне біблійне переказ про перших людей ґрунтується на шумерському міфі про створення людини. На глиняних клинописних табличках, складених за 2 тис. років до народження Спасителя, зберігся напис про створення богом Хао пари людей.З цього джерела випливає, що сюжет спокуси жінки змієм і куштування плоду із забороненого дерева, а також подальшого вигнання з райського саду і поява в ньому охорони з херувимів теж запозичені з ассиро-вавилонської культури.

Легенда про походження людства, схожа на іудейську, існує в перських народів. Верховний бог Ормузд створив прабатька людства, об'єднавши чотири основні стихії та помістивши в нього частину своєї безсмертної душі. Створивши таким чином чоловіка та жінку, він поселив їх на золотій горі в Едемському саду. Верховний дів Аріман спокусив прабатьків скуштувати плід з дерева вічного життя. Люди вигнали з Раю, а золоту гору стали охороняти великі грифи.

Цікаво: міф створення пари перших людей богом-деміургом існує в багатьох народів світу від Австралії до Південної Америки. У всіх них є образ змія-спокусника, що є уособленням злих сил.

Цікаво про православ'я:

Адам та Єва в Корані

Іудейсько-християнські уявлення про походження перших людей у ​​частково зміненому вигляді увійшли до складу ісламського вчення. Згідно з священною книгою мусульман Адам не тільки перша людина, а й перша в ряді пророків, що передували появі Мухаммеда. Аллах створив його із суміші глини з водою і вдихнув у нього частину себе.

Бог підніс людину над усіма іншими своїми створіннями, змусивши навіть ангелів небесних визнати першість Адама. Але один із них — джин Ібліс — не побажав підкоритися волі Творця, і був скинути їх з Небес.

Як і в християнському переказі, першу жінку створили із чоловічого ребра. Адам і Хавва жили в раю, до моменту порушення заборони Аллаха їсти плоди із забороненого дерева. Спокусив їх на цей вчинок підступний Ібліс, що проникнув у райський сад.Для покарання перших людей, розлучивши, вигнали з раю на землю. Протягом 200 років перші люди на самоті подорожували землею і благали Аллаха про поблажливість.

Автор пробачив їх і наказав їм зробити хадж в Мекку. Тут перший пророк збудував будинок із чорного каменю — Каабу, до якого здійснював регулярні паломництва.

У Корані йдеться, що Адам і Хавва народили 39 дітей, 38 з яких з'являлися парами. В ісламській традиції прийнято вважати, що Адам прожив 2 тис. років і був похований поблизу Мекки. Після Потопу його тіло перенесли до Єрусалиму на гору Голгофа.

Цікаво: саме Адам отримав перші заповіді від Аллаха, на яких ґрунтується все ісламське вчення. Передавав їх першому пророку та вчителю архангел Джабраїл (порівняний із християнським Михайлом).

Біблійна історія, яка розповідає про життя прабатьків людства — Адама та Єви, вчить сучасних людей, що Господь створив людей для благодатного життя в єднанні з ним. Але тільки від вільної волі людини залежить чи піти їй праведним шляхом, чи піддатися гріховним спокусам.

Біблійні оповідання. Адам і Єва, їхнє вбрання світла

Існує текст Біблії на івриті, перекладений святим Ієронімом латиною; грецька версія, яку відстоював святий Августин; та арамейська версія, звана Таргум, яку читають у синагогах. Іноді один із варіантів наводить на особливі роздуми. Для школи катехуменату Біблія з усіма її варіантами залишалася основною книгою, але тут ми обмежимося лише одним прикладом.

Райська нагота Адама та Єви була предметом численних коментарів в юдаїзмі та християнстві. Для Філону Олександрійського вона символізувала наготу інтелекту, який, подібно до дитини, ще не причетний ні до добра, ні до зла.Буквально їхня нагота пояснюється м'яким кліматом Раю, в якому жили Адам та Єва, не знаючи зла. Пієтистський іудаїзм, розмірковуючи про наготу прабатьків, поглибив тему вбрання слави. Справді, в раю Адам і Єва були одягнені в одяг слави. У старозавітному апокрифі «Житіє Адама та Єви» після гріхопадіння Адам дорікає змію: «Навіщо ти забрав у мене славу?».

Біблійні оповідання. Благословення Якова

До настання неврожаю, у Йосипа народилися двоє синів. І назвав Йосип ім'я первісткові Манасія: «Тому що (говорив він) Бог дав мені забути всі нещастя мої та весь дім батька мого». А.

Біблійні історії. Ісус Навин

Біблійні оповідання. Мойсей

У синагогальній версії Біблії в Бут 2,25 прабатьки представлені мудрими (на івриті arum означає «нагий і мудрий»), наділеними славою. Але у цій славі вони залишалися недовго. У Бут 3,7 автор Таргума додає: «І розплющилися очі в них обох, і довідалися вони, що голі, бо втратили одяг чудового, в якому були створені». У Бут 3,21 арамейська версія Неофітського Таргума додає: «І зробив Бог для Адама та дружини його одягу зі шкіри змія, яку зняв, щоб одягти на шкіру їхні тіла, і одяг їх». Цілком ймовірно, що Таргум використовує співзвуччя між «одягами зі шкіри» ('wr) та «одягами світла» ('wr).

Вбрання світла означає, що Адам і Єва мали покликання бути прозорими один для одного. Ця ясність мала стати для них джерелом радості і світла. Після гріха вони втратили це вбрання світла, яке перетворилося на шкіру. Адам і Єва відчували чуттєвість, бажання мати і насолоджуватися один одним. Їхній духовний шлях полягатиме в новому здобутті світла через чуттєвість, і Адам пізнає внутрішню напругу. Щоб досягти agapê, духовного кохання, йому доведеться пройти через erosчуттєве кохання: у цьому його покликання. Але його боротьба буде висвітлена месіанською надією. Тема слави Адама торкалася книги Сираха 45,8 і 49,16, а вираз «вся слава Адама» присутній у Кумранском свитке. У Мідраші Pesiqta de Rav Kahana, ґрунтуючись на Іс 61,10 («Як на нареченого поклав вінець»), стверджується, що одяг слави Адама буде передано Месії, Який засяє до всіх кінців землі. Месія буде новим Адамом. Не виключено, що сцена Преображення Ісуса, в якій наголошується на пишності Його одягу, опосередковано апелює до цієї традиції і тим самим свідчить про Його месіанський статус. Мойсей, який був присутній при цій події, першим зазнав перетворення: його обличчя сяяло, йдеться в книзі Виходу (34,35). Він зійшов на гору і розмовляв із Богом сорок днів та сорок ночей. Справжня молитва робить можливим перетворення. Вона перетворює шкіру на світло. Поруч із Мойсеєм з'являється Ілля, пророк, що втік з гори Карміл до Хориву після вбивства лжепророків Ваала. Перехід через пустелю був для нього тяжким випробуванням. Прийшовши до Хорива, Ілля увійшов до печери. Бог проявився над урагану і над землетрусі, а голосі тиші. Зосередитись, прислухатися до голосу тиші – це спосіб підготувати себе до перетворення світлом. Коли молитва стає безмовною, вона не потребує слів. У тиші світло Боже може перетворити і зцілити найпотаємніші рани.

У притчі про покликаних на весільний бенкет людина, що входить без шлюбного одягу, є символом того, хто приходить в громаду дітей світу, покликаних зодягнутися в Христа, нової людини, не приймаючи динамізму змін. Хрещена людина покликана бути чадом світу у повсякденному житті.

Апостол Павло просить християн зодягтися у Христа (Еф 4,24) у Таїнстві Хрещення після того, як вони скинули зло. Християнам, які їли опрісноки на Великдень, святий Павло нагадує, що вони мають їсти опрісноки щирості та істини. Дріжджі, на яких піднімається тісто, – це символ гордині, яка змушує людину «роздуватися» і вважати себе важливішою, ніж вона є насправді. Пасхальна таємниця приводить нас до Преображення і дозволяє нам знову відкрити покликання бути дітьми світла, залишивши темряву гріха.

У традиції Іоанна Богослова слава – це спасительна сила, яка проявляється через «знаки» Ісуса, але насамперед у Його смерті та воскресінні. У пролозі євангелії вона пов'язана зі світлом, що означає одкровення Небесного Батька в Ісусі.

В «Одах Соломона», збірнику хрещальних текстів юдео-християнського походження, використовується паралель між шаткою та світлом. В Оді 11, 11 ми читаємо: «Господь відновив мене в одязі своєму і огорнув мене Своїм світлом». Ода 21 розвиває хрещальну символіку темряви-світла і вбрання: «І зняв тьму і вдягся світлом».

Святий Єфрем надає великого значення темі вбрання світла. У своєму коментарі до Книги Буття він п'ять разів повторює, що Адам і Єва були наділені славою. «І були обидва голі, Адам та дружина його, і не соромилися». Коментуючи цей вірш, святий Єфрем пише: «Вони не соромилися через славу, що їх надихала».

Прозорість Адама та Єви має особистий вимір, але також соціальний і навіть політичний. Ми всі пам'ятаємо Михайла Горбачова, котрий оголосив політику гласності, «прозорості». Людина – це істота політична, говорив Аристотель. Мета політики – спрямовувати громадян до успішного життя, формуючи та спрямовуючи через виховання їхньої пристрасті та сприйняття, щоб вони могли відрізняти добро від зла та темряву від світла.

О.Фредерік Маннс OFM
(Доцент екзегетики Нового Завіту на Францисканському біблійному факультеті в Єрусалимі)

Адам та Єва: Що сталося з ними в раю?

Коли ми потрапляємо кудись, де дуже гарно, де нам особливо добре, що ми говоримо? «Яке райське місце!» Або навіть так: «Тут просто рай!» А що таке рай? Його можна знайти на карті? І чому, якщо ми знаємо, що в раю добре, ми зараз не там?

Квітучий сад кохання

Біблія розповідає нам, що в давні часи Бог створив першу людину — Адама. А потім відправив його. куди? На землю. Правильно. Але куди «на землю»? У пустелю? У непрохідні ліси? У топкі болота? У ущелини високих гір.

Ні, Господь так любив Свій витвір, що спеціально для Адама насадив на землі прекрасний сад і обгородив його, щоб Адамові було там добре, безпечно, ситно та тепло. Туди Бог і помістив Адама. Мало того, Бог доручив першій людині обробляти цей сад, тобто доглядати його. Господь зробив Адама головним у райському саду та відповідальним за всіх його мешканців.

А що, до речі, то були за мешканці? І як виглядав райський садок?

Уявимо: прекрасні дерева, квітучі і пахучі, і одночасно обвішані стиглими, солодкими плодами. Зелена свіжа трава. Квіти всіх форм та кольорів. Птахи з пір'ям і мелодійними голосами, що переливаються на сонці. Чиста річка, що протікає через весь сад, а в ній – чудові блискучі рибки.

Серед дерев гуляють звірі. Он — лисиця. А це заєць. А там, дивіться, витягнув шию жирафа. Обливає себе чистою річковою водою слон. Білки ховаються у гілках. Скаче серед дерев чудова лань. А поруч смугастий тигр.Не бійтеся! Тигр не чіпатиме лань! Ведмідь не нападе на зайця! Крокодил не вкусить ягняти, що прийшов на водопій! Всі звірі в раю живуть мирно, у коханні та злагоді.

Знайдемо рай на карті!

Ну-у-у. Це якась казка! - Скажете ви. — Або цей рай був десь не на землі, а на небі. А дерева та звірі, напевно, були не справжні. » Ні, справжнісінькі! А місце, де знаходився райський сад, у Біблії вказано настільки точно, що його і зараз можна приблизно вказати на карті. Шукаємо річки Євфрат та Тигр. Тепер шукаємо Перську затоку. Ось десь у цих землях, у долині річок Тигра та Євфрату, яку зазвичай називають Межиріччям чи Дворіччям, і насадив Господь чудовий сад.

Щоправда, потім, після Великого потопу, багато чого на землі змінилося. Змінився ландшафт, де були гори — з'явилися пустелі, русла багатьох річок змінили напрямки. Змінилися й місця між Тигром та Євфратом. І все одно ми можемо стверджувати, що рай Адама був тут у нас на землі.

Місце спілкування з Богом

Чим Адам займався в раю? Радів і насолоджувався. Гуляв і милувався прекрасними деревами та квітами. Їдять плоди з дерев. Обробляв сад. Як він це робив — не знаємо. Можливо, стежив, щоб тварини не ламали гілки дерев. Щоб не в'яло листя і рослинам вистачало вологи. Важливо, що всяке заняття в райському саду було Адамові на радість і давалося легко.

Але головне, що робив Адам у раю, він спілкувався з Богом! Безпосередньо - як ми розмовляємо один з одним. Господь перебував у райському саду, Адам чув Його голос, міг запитати Бога про щось або розповісти про те, що його хвилювало, і почути відповідь. І нічого не бачив у цьому особливого. Творець та Його створення були поруч. Бог любив Адама, Адам любив Бога і був повністю відданий Йому.

Як Адам усіх на ім'я назвав

Одного дня Господь доручив першій людині одне дуже важливе завдання: дати імена всім тваринам та птахам. Так Бог дав Адаму зрозуміти, що людина вища за інші живі істоти, що населяють землю, і несе за них відповідальність. А ті людині підкоряються. І Адам назвав бегемота - бегемотом, а орла - орлом, жабу - жабою, а щуку - щукою. Скільки тварин на землі! Але Адамові не важко було дати імена всім Божим тварінням — адже Господь дарував першій людині всі знання про світ, який створив. І навчений своїм Творцем Адам, дивлячись на птахів і тварин, міг знайти кожному найточніше ім'я.

Помічниця та дружина

Господь створив для Адама помічника. Точніше — помічницю та дружину Єву. Була вона тілом від плоті Адама, тобто Бог створив її з частини тіла першої людини, з її ребра. А навіщо? А тому, що Господь вирішив: недобре людині бути одній. Бог дбав, щоб Адамові не було нудно і самотньо. І справді, Адаму та Єві в райському саду стало дуже добре. Перші люди ні від чого не страждали, не хворіли, не старіли, їх не мучили ні голод, ні холод, з ними дружили, грали та слухалися їхні звірі та птахи. Словом, не життя, а рай!

І Господь завжди був поруч.

Єдина заборона

У всьому Адам і Єва були вільні. Єдине, що заборонив першим людям Господь, це куштувати, є плоди від дерева пізнання добра і зла. Він розповів, що трапиться, якщо Його заборона виявиться порушеною: якщо спробують – загинуть. Бог не мав на увазі миттєву смерть, але говорив про те, що з'ївши заборонений плід люди стануть смертними. Так-так, Адам і Єва не тільки не хворіли, не потребували ні чого райського саду — вони були створені безсмертними!

Що за дерево? Незвичайне! Посеред райського саду росли аж два дивовижні дерева: одне — дерево безсмертя, інше — дерево пізнання добра і зла.

Що на ньому були за плоди? На іконах та картинах найчастіше зображують яблука, хоча в Біблії прямої вказівки на це немає. Це міг бути, наприклад, інжир або взагалі незнайомі нам плоди.

Чому ж Бог не дозволяв людям їх їсти? Через заповідь Господь дав першим людям можливість активно проявити свою любов до Нього, показати, наскільки вони довіряють Йому, наскільки дорожать тим, що було сказано. Погодьтеся, зовсім нескладна заповідь: можете робити, що захочете, є будь-які плоди, тільки не рвіть плодів з цього дерева!

Спокусник

До певного часу Адам і Єва слідували завіту і заборону не порушували.

Так би й тривало їхнє безтурботне, радісне райське життя, але не дрімав ворог роду людського. Той самий занепалий ангел Денниця, який запишався своєю красою, захотів сам стати як Бог і повстав проти Бога. Той самий, якого скинув із Небес за наказом Господа архангел Михайло. Той самий, якого ми сьогодні знаємо як сатану чи диявола, який руйнує все добре, що створив Бог.

Так ось, цей ворог бачив, як любить Господь Адама та Єву, і завидно йому було спостерігати за людьми. І одного разу, коли Єва наблизилася до дерева пізнання добра і зла, вона раптом побачила. змія! То був незвичайний змій — під виглядом тварини з'явився сам сатана!

— Отже, Бог не дозволяє вам їсти плоди з дерев? — лукаво спитав змій.

— Не з усіх дерев, а лише з дерева пізнання добра та зла. Бог сказав: Не їжте їх і не торкайтеся до них, щоб не померти,— відповіла Єва. У цей момент вона сама злукавила, неточно передавши заповіт Бога, додавши до свого завіту.Адже Бог не забороняв людям торкатися плодів.

— Ні, що ти! — лагідно засміявся змій. - Ви не помрете! Навпаки, як тільки ви скуштуєте цей смачний, соковитий плід, ви самі станете як боги! Такими ж мудрими та всемогутніми!

Звісно, ​​це була брехня.

Але Єва піддалася на обман сатани. Вона простягла руку до гілки, зірвала плід. відкусила від нього!

А потім пішла до свого чоловіка і простягла плід Адаму, немовби кажучи: бери, не бійся! Смачно!

Адам побачив, що його дружина не померла, покуштувавши плода, і що плід їй сподобався - справді, він був смачний, соковитий, солодкий, - взяв і. теж відкусив шматочок!

Тієї ж миті сталося щось жахливе. Страшне. Перші люди згрішили. Вони порушили заповіт Бога!

Гріх

Спочатку Адам і Єва ще не усвідомили того, що зробили. Хіба що раптом помітили, що звірі, які раніше самі підходили до них і пестилися, тепер злякано розбіглися! Птахи розлетілися убік.

А потім люди раптово усвідомили, що вони. голі! На них немає одягу! До того Адам і Єва, як маленькі діти, не знали ні сорому, ні збентеження ні перед Богом ні один перед одним. А тут їм уперше стало соромно.

Вони нарвали листя з фігового (інжирного) дерева і зробили собі перший одяг — оперезалися листям, щоб прикрити наготу. А потім. сховалися серед рослин саду.

Адам і Єва поводилися так, як діють іноді малюки. Коли маленька дитина набедокурит, вона лякається, що її лаятимуть, і закриває обличчя долоньками — «ховається», щоб батьки не знайшли. Не здогадуючись, що весь він на очах! Отак і Адам із дружиною: зникли серед кущів та дерев. Але хіба можна сховатися від Бога? Ні за якими деревами, ні за якими горами, ні на дні океану, ні в далекому космосі від Бога не сховаєшся!

Господь, звичайно, бачив і Адама, і Єву, і знав про все, що тільки-но сталося в райському саду. Але Він хотів дати людям шанс повинитися, каятись у тому, що вони зробили. І Бог спитав:

Довелося людині відповідати.

- Я чую Тебе, Господи! - закричав з-за кущів Адам. — Але я злякався і сховався, бо не одягнений!

Звісно, ​​він сховався не через це. Адам знав, що зробив щось дуже погане, з'ївши плід із дерева пізнання добра і зла.

- Хто тобі сказав, що ти не одягнений? Чи не з'їв ти плід із дерева, з якого Я заборонив тобі їсти?

Отут би Адамові просто зізнатися: «Так, винен, не послухався. » Покаятися, визнати провину, але. він знову, як дитина, вирішив «сховатись». Тільки за кого йому було ховатись перед Богом? Хіба що. за Єву?

— Дружина, яку Ти дав мені, пригостила мене, ось я й з'їв плід із цього дерева.

Схитрувати хотів. Звалити всю провину на дружину. Та ще й Господа звинуватив: «Ось яку Ти мені погану жінку дав!»

Але Єві теж не хотілося відповідати за все! Вона, як і чоловік, спробувала сховатися від покарання! Ні щоб зізнатися: так, піддалася на хитрість змія, звабила гарним і смачним частуванням і брехливою обіцянкою, забула про заповіт, про Бога, винна! Вибач, Господи! Але натомість вона почала виправдовуватися:

- Змій! Це він сказав мені, що плід того дерева гарний! І я з'їла його.

Дуже знайоме, правда? Перші люди знову поводилися як діти, які намагаються обдурити батька, звалити вину один на одного — усі винні, тільки не вони. І що Господь зробив зі своїми дітьми? Він вигнав Адама та Єву з райського саду. Біля воріт раю встав Ангел із вогненним мечем і більше не впускав людей назад.

Мало того, Бог сказав Єві, що тепер їй доведеться в муках народжувати своїх дітей.А Адаму — що замість доброї праці на задоволення, коли він з радістю обробляв свій райський сад, тепер першій людині та всім її нащадкам доведеться важко і багато працювати, щоб прогодувати себе і свою сім'ю, орати землю, збирати врожай у поті чола свого — то є до втоми, до знемоги.

А ще, покуштувавши забороненого плоду, люди стали схильні до хвороб і, як і попереджав Бог, стали смертними!

І найстрашніше: тепер, поза раєм, люди більше не могли спілкуватися з Богом безпосередньо. Чути Його голос. Шлях у місце, де можна було просто на землі жити і радіти разом із Господом, закрився! А згодом і сам райський сад зник.

Як повернутися до Бога

Оце так! А чи не надто суворе покарання? Хіба за з'їдену цукерку мама з татом виженуть свою дитину на вулицю, де сніг, вітер, негода? Та ще крикнуть услід: «Тобі буде погано, важко, ти захворієш і зрештою помреш!» А потім ще двері запруть, щоб назад не повернувся. Ні, такого не може бути! Адже Господь любить людей набагато сильніше, ніж батьки — своїх дітей! Чому ж тоді Він так покарав Адама та Єву?

Провина людей була набагато більшою, ніж «з'їсти цукерку». Піддавшись на обман змія, вони просто відкусили по шматочку від забороненого плоду. Замість того, щоб дякувати Господу, Який стільки блага зробив для людей, Адам і Єва не послухалися Його, пішли проти Його волі і захотіли самі стати богами, як захотів цього колись сатана. Хіба це — дрібна провина? Ні, тут тяжкий гріх. І результат цього гріха в тому, що зробив його, люди самі більше не могли залишатися в раю. Чому не могли? Тому що їм було соромно, що вони зробили? Не лише тому.

Уявіть: ви завжди раділи сонцю, а потім за порадою злого обманщика прийняли якесь смачне, але небезпечне зілля, і тепер, варто вам здатися на сонячне світло, — все починає палити, кожен промінь встромляється в тіло як голка! Отак і з першими людьми. Світло, любов Бога, якими вони жили в раю, стали їм нестерпні. Адам і Єва самі отруїли себе гріхом, коли піддалися на вмовляння сатани. І чи не краще було милосердному Батькові видалити їх з раю — подалі від Божественного світла, якого вони тепер не могли перенести?

Але, навіть здійснивши страшний гріх, перші люди залишилися для Бога улюбленими дітьми, яким Він бажає спасіння. Проводячи Адама та Єву з раю, Господь сказав їм таємничі слова про далеке майбутнє. І зміст цих слів був у тому, що в Адама і Єви народяться діти, а в них ще діти, і ще, і з'явиться, нарешті, через століття на світ Людина, яка переможе лукавого змія, самого духу зла. І покаже людству шлях порятунку. Ми знаємо, про Ком говорив люблячий і милосердний Бог. Він говорив про Свого Сина, про переможця зла, сатани, саму смерть, про те, завдяки Кому кожен із нас сьогодні може досягти іншого, вже не земного раю — Царства Небесного. Про Господа нашого, Ісуса Христа.