Що таке цілісність людини і чому її потрібно знайти?

Коли ми описуємо невдалий день, часто використовуємо фразу "я сьогодні в розібраному стані". Іноді розібраний стан триває надто довго, щоби не звертати на нього уваги. Особисте життя руйнується на тлі кар'єрних звершень, а мрії про досконале тіло відводять від зв'язку з реальним світом. Життя – це яскравий пазл. Скласти його повністю, отже досягти цілісності свого «Я». Іноді деталі доводиться довго і ретельно виточувати вручну, але тільки так можна пізнати себе.

Прояви цілісності

Особа, що прийняла свою ідентичність:

Будує стосунки з іншими людьми, тому що відчуває до них інтерес, ніжність, азарт, насолоду та інше. А не тому, що не здатна якісь потреби задовольнити самостійно. Чому вона вибіркова у виборі людей, з якими проводить час. І якщо залишається поруч із людиною, що завдає їй біль – то тільки тому, що зробила усвідомлений вибір, позбавлений ілюзій та фантазій про те, що вона зміниться та оцінить її страждання.
Терпима до недоліків інших, тому що розуміє, що у всіх різна життєва історія, обмеження та можливості. Чому не має права когось засуджувати, критикувати.
Вміє цінувати та дякувати. Навіть незначний прояв турботи не залишиться непоміченим. Вона не знецінює і не очікує, що хтось натомість вирішить проблеми.
Приймає не лише позитивні, а й негативні риси та властивості характеру. Вона цінує та любить себе. А також дозволяє виявляти різні почуття, не ховаючи їх глибоко всередині, лише тому, що комусь це не сподобається.Не боїться бути незручним, тому що цінує життя, роблячи вибір у бік якості.
Знає, які можливості та ресурси має. І не просто знає, а й уміє їх застосовувати. А також, над якими пробілами та недоліками варто попрацювати, якщо хоче змін.

Отримати докладнішу інформацію про те, які ще існують характеристики людини, яка має внутрішню свободу, ви можете, натиснувши на це посилання.

Людська триєдність

Цілісність особистості розвивається через вдосконалення тіла, духу та розуму. Давайте підемо від зворотного і уявімо протилежність нашого героя. Він слабкий, не вміє встояти проти спокуси, ухиляється від відповідальності, відривається, підставляє інших під удар, щоб урятувати свою шкуру. Помани його монетою – і він твій. Налякай батогом – і він зробить усе, що завгодно. Чому він такий?

Ця людина не розвивала своє тіло, тому воно слабке, кволе, важко переносить холод, фізичні навантаження, біль. Вже одна праця для такої людини – катування. Він не вдосконалював свій розум, тому не звик охоплювати картину цілком, усвідомлювати наслідки своїх дій, глобальність кожного вчинку.

Йому здається, що ось зараз він сдрейфіт, і ніхто цього не помітить, і доля його не зміниться на гірший бік. Але він глибоко помиляється, не здатний усвідомити все це. Він не тренував свій дух, і тому легко змінює свої принципи, якщо такі є. Він не звик себе примушувати, не звик терпіти.

Отже, цілісність особистості досягається через виховання, тренування та вдосконалення трьох складових себе – витривалої фізичної оболонки, сильного духу, світлого інтелекту. Це досягається через роботу, дисципліну та терпіння.

Основні причини не цілісності

Кожна людина індивідуальна, немає абсолютно схожих та однакових. Тому і причини виникнення несвободи можуть бути зовсім різними. Зараз ми розглянемо ті, які найчастіше зустрічаються, і заважають нам виявлятися такими, якими ми є.

Дитячі травми

Критика дорослих, таких близьких і улюблених травмує досить сильно. З'являється страх втратити їхнє кохання, чому дитина часом вибирає приховувати свої почуття і бажання, намагаючись догодити їм, бути слухняною, зручною, і найкращою.

Дитина не має чіткої думки про те, якою вона є, вона тільки формується і поступово досліджує кожну свою частину. А поки що власних знань та досвіду немає, він спирається на те, що йому говорять оточуючі. І вірить, особливо тим, хто для нього є прикладом та авторитетом. Адже кожне випадково кинуте слово, особливо у пориві почуттів, може зашкодити його самооцінці.

До речі, тут можна пройти тест на самооцінку.

Знецінення

Навіть у дорослому житті ми схильні вірити тим, кого любимо. Але не завжди в партнери, друзі обираємо людей, здатних давати зізнання і взагалі будувати здорові стосунки. Тому ранимося про слова, зазнаємо маніпуляції та намагаємося відповідати їхнім очікуванням. Просто бути «хорошими».

Уникнення травм

А іноді відбувається навпаки, бажаючи уникнути болю, здобувши неприємний досвід у минулому, людина закривається. Тобто перестає довіряти світу, вважаючи, що таким чином він зберігає свою цілісність. Але насправді, так завзято турбуючись про безпеку, він багато втрачає, перебуваючи в особисто організованій внутрішній «в'язниці».

Дотримання стереотипів

Щоб не було хаосу, суспільство вигадує різні стереотипи поведінки. Так зручніше керувати.І тоді доводиться лізти зі шкіри, щоб їм відповідати. Ігноруючи справжні потреби. Ось тоді люди працюють на роботах, які не приносять радість та задоволення, будують шлюби, бо так треба, витрачають гроші на те, щоб підтримувати спосіб успішності. А також всіляко намагаються позбутися ярликів, таких як, «негідний чоловік», «погана мати» та інше.

Перекладання відповідальності

Коли виникає конфлікт, рідкісна людина, перш за все, намагається розібратися в тому, який внесок він зробив, щоб виникла сварка. Адже простіше звинуватити іншого. Ось так і з вадами. Відчайдушно часом не хочеться приймати, що ми не досконалі, припускаємося помилок. Особливо це складно для осіб, у яких «комплекс відмінника».

Середа

Трапляється так, що люди, дуже цінні та важливі, категорично не хочуть сприймати нашу інакшість. Хтось із особистих причин не справляється зі злістю. І тоді забороняє її відчувати партнеру. І щоб залишитися з ним у стосунках, доводиться підлаштовуватись і вчитися свою злість утримувати. Згодом відбувається втрата свободи пред'явлення. Як би зникає право відчувати те, що відчувається.

Межі держав

Політологам та історикам постійно доводиться стикатися з таким поняттям, як територіальна цілісність. Суть її нічим не відрізняється від усього, що було описано вище. Різниця лише в тому, що в даному випадку ми говоримо про конкретні земельні кордони певної країни, про її національну мову, прапор, гімн та інші атрибути.

Раніше у політичному понятті принцип цілісності держави будувався також на національних засадах. Асиміляція народів, якщо і мала місце, то була незначною.Тому на території сучасної Італії жили латини, у Франції – кельти, у Німеччині – готи, а наших землях – предки-слов'яни. Сьогодні народи, які населяють ту чи іншу державу, не впливають на її цілісність.

Вправи

Медитація для усвідомлення та прийняття себе

Перший етап

Безпосередньо сама релаксація. Подбайте про простір, щоб хвилин 20 вас ніхто не зміг потурбувати. Розташуйтеся так, щоб було зручно, заплющити очі і спробуйте розслабитися. Слідкуйте за своїм диханням, воно має бути рівним та глибоким. Подумки поспостерігайте за тим, як ви робите вдих і видих.

Коли будете готові, уявіть коридор, яким йдете. З різних боків ви бачите двері з написами про рік життя. Відкрийте ту, яка найцікавіша. Нехай буде підлітковий період, або раніше дитинство, важливо піти за своїм імпульсом і бажанням. Коли зайдете, ви побачите себе. Розгляньте уважніше, що відбувається в цей момент, чим ви займаєтеся, які ви відчуваєте? Огляньтеся навколо.

Читайте також: Розсіяність уваги: причини, лікування препаратами, вправами. Як позбутися розсіяності та покращити концентрацію уваги?

Після чого підійдіть до себе, поговоріть. Дізнайтеся, що вам минулому хочеться, що робить щасливим, чи навпаки, засмучує. Загалом, поставте ті питання, які вважаєте за потрібне. Поділіться чимось, досвідом, порадою, підтримайте або заспокойте. По завершенню попрощайтеся і виходьте в коридор, щоб повернутися до справжнього.

Очі відразу не розплющуйте, відчуйте, що змінилося у ваших відчуттях, думках, тілі. Як загалом ваш організм відреагував на цю пригоду. І коли будете готові, повільно розплющуйте очі, після чого вставайте.

Другий етап

Візьміть аркуш і випишіть усе, що побачили та зрозуміли. Якщо не зможете підібрати слова, щоб описати свій стан, не тримайте емоції всередині, виплесніть їх на папері за допомогою малюнка. Він не обов'язково має бути красивим та правильним. Дозвольте руці рухатися вільно, малювати без аналізу та осмислення. І тільки тоді, коли закінчите, спробуйте зрозуміти, що сталося і що це для вас. Який ресурс винесли, що придбали, чи навпаки, усвідомили, але здобути не змогли.

Якщо виписуєте думки, дозвольте їм литися потоком, структурувати їх вже потім. Мозковий штурм корисний тим, що дозволяє з надр підсвідомості отримати цінну інформацію. Яку зазвичай заперечували чи хотіли помічати.

Полярності

Сенс цього методу полягає в тому, щоб показати, наскільки кожен із нас багатогранний, і не може бути просто поганим чи добрим. Навіть серійні вбивці мають принципи або риси характеру, які викликають повагу. Хоч і не надто в це віриться. Людина як батарейка, якщо є плюс, то обов'язково буде і мінус, тільки тоді вона буде повноцінно та якісно функціонувати.

Отже, почнемо. Випишіть як мінімум 10 якостей, які ви маєте, і які є найбільш характерними для вас. Після цього, навпаки кожного пункту, спробуйте написати протилежну характеристику. Наприклад, добродушний – жорстокий, безпосередній – серйозний тощо. Перегляньте, який образ вийшов з полярних рис характеру. Тепер вам доведеться вжитися в нього, і хоч півгодини побути у новій ролі.

Це не просто гра, і відточування акторської майстерності. Це те, що ви не дозволяєте собі виявляти. Наприклад, тому, якщо покажете комусь, що буваєте жорстокі, вас засудять або розлюблять.А якщо завжди будете веселим, то самотність обійде вас стороною. Але насправді виходить так, що неприємне і неприйнятне таїться глибоко всередині, створюючи внутрішній конфлікт. Як же добродушна людина посміє жорстко відстояти свої межі? Ні, він мовчки терпітиме, відчуваючи незадоволеність. Натомість залишиться милим для оточуючих. Нехай і нещасним.

Самопізнання

Щоб краще пізнати себе, важливо розібратися з тим, що викликає у вас почуття. Кожне з тих, що є. Можете скористатися таблицею, зазначеною вище. Просто вибираєте одну емоцію, і складаєте список із моментів, у які вона у вас виникає.

Рекомендується, щоб не відбулася плутанина, інакше усвідомлення чи асиміляції не досягти, не хапатися за все одразу. Розмежуйте. Наприклад, дві емоції на добу. Або краще, якщо вибрати одну. Коли визначитеся, закрийте очі та спробуйте її відчути. Потім на аркуші випустіть весь потік думок, що виникають. Не варто засуджувати себе за них, чи намагатися щось приховати, швиденько забути. Це і є ви просто істинний, а не красиво упакований. І не обов'язково показувати комусь результат. Ви це робите собі.

Проекції

Подумайте про людину, якою ви захоплюєтеся, чи хочете бути схожою. Створіть список, хоча б із 5 якостей, які вас так приваблюють. І якщо ви їх помічаєте в іншому, значить, ви також володієте ними. Просто прийміть це як факт. Те саме зробити, тільки з тією особистістю, що викликає неприязнь.

Тепер трохи заглибимося. Спробуйте подумки, а може, і вголос вимовити фразу, адресовану людині з першої частини вправи: «Мені не подобається в тобі…», і навпаки, тому, хто не викликає симпатії, говоримо про те, що подобається в ньому.

Пошукайте з кожним із них відмінності та схожості. Вони у будь-якому випадку є. Подолайте свій опір, це допоможе подивитися на світ трохи під іншим кутом, що дозволить стати більш вільним та ідентичним собі.

Хто він – наш герой?

Коли ми зустрічаємо тверду вдачу людини, яка відповідає за свої слова, виконує обіцянки, має високу моральність і духовне начало, ми називаємо її цілісним. У важкі часи він не відступає від своїх поглядів і принципів, готовий померти за свої ідеали, але ніколи не заплямує совість продажністю та перебіжництвом.

Він розвинений у всіх аспектах, сила його духу переважає над закликами інстинктів – тому його не зломити, адже як можна перемогти дух людини, здатної витерпіти фізичні випробування та рухатися вперед, незважаючи ні на що? Така ідеальна героїчна особистість, саме такі люди рятують міста, закривають своїми грудьми дітей, жертвують життям заради рідних. У глибині душі ми заздримо їм і хочемо бути схожими на них. Саме вони і є вмістилищем тієї цілісності, яку ми говоримо.

Але що потрібно робити, щоб бути такою людиною, як досягти цілісності особистості – ось головні питання, які ми ставимо собі.

Сейка-Танден

Сталося це тоді, коли я деякий час займалася айкідо. Свого часу я читала в книгах В.Жикаренцева, який багато років присвятив цьому мистецтву, про наявність у тілі людини центру тяжіння – Сейка-Танден- який знаходиться на кілька пальців нижче за пупок.Поєднання з ним, дія "з нього", дає людині колосальні фізичні та інші можливості. Вміння поєднатися з ним – одна із складових мистецтва айкідо.

Так ось, на заняттях мені вдалося кілька разів відчути, поєднатися з цим центром. Виконуючи тренувальні елементи, мені ніяк не вдавалося «звалити» мого партнера – здорового хлопця, вага якого була вдвічі більша за мій. Тренер кілька разів пояснив мені, як з'єднатися з цим центром, і коли мені це вдалося – мій партнер просто як травинка впав без жодного фізичного зусилля з мого боку. Саме мистецтво айкідо побудовано у тому, щоб вражати противника без докладання фізичного зусилля. І багато прийомів пов'язані не лише з технічністю виконання, а й з роботою Сейка-Танден. Загалом такі моменти треба відчути.

Що таке цілість, якщо розглядати це поняття з позиції цієї інформації? Це, зокрема, здатність з'єднуватися зі своїм тілом, своєю енергією та її елементами, знаючи, з яким саме й для чого.

Цілісність особистості як філософська проблема

Макаревич, В. Н. Цілісність особистості як філософська проблема / В. Н. Макаревич. - Текст: безпосередній // Молодий учений. - 2020. - № 18 (308). - С. 542-545. - URL: https://moluch.ru/archive/308/69434/ (дата звернення: 09.01.2025).

У статті розглядається феномен цілісної особистості з погляду метафізики людини. Основна увага приділяється феномену збирання людини як особистості цілісність. Таке збирання має на увазі точки збору, такі як дух, буття, проект, ідеал, логос. Збираючи себе у цілісність, особистість не збігається сама із собою.Розбіжність всередині людини себе емпіричного і ідеального веде до утворення онтологічної порожнечі, яка є стимулом для особистісного зусилля, що спрямовує людини до власної цілісності. Набуття такого роду цілісності відбувається через відчуття особистістю онтологічної самотності.

Ключові слова: особистість, цілісність, збирання себе, дух, буття, порожнеча, повнота, метафізичний акт, онтологічне самотність, зусилля.

Цілісність людської особистості здійснюється через пошук метафізичної основи. Цілісність людина може мати лише прямуючи до неї. Таким чином, цілісність завжди вислизатиме, постійно вимагаючи нового збирання. П. С. Гуревич пише: «Людина за визначенням не може бути цілісною» [1. с. 170]. Він постійно знаходиться у пошуку своєї сутності. Можна сміливо сказати, що цілісність є деяким ідеалом в людини. Цей ідеал за визначенням може бути досяжним, але якого потрібно прагнути. Цілісність втілена в ідеалі, долучившись до якого особистість знаходить повноту буття. Ідеал може бути як точка збирання людини. Він завжди знаходиться попереду людини, в майбутньому, тим самим є структурою проекту. Таке проектування має онтологічні підстави. Тільки завдяки онтологічній основі проектування не може бути довільним.

Таким чином, одиничне «я» стає причетним до сфери духу. Через дух людина може збирати себе на деякому усвідомленому шляху, слідуючи від себе як сущого себе як буття. У сфері духу людина чує шепіт всіх людей, які жили до нього, які прагнули втілення в собі ідеалу людяності. Цих людей звуть творцями культури.Потрапляючи у сферу духу, ми потрапляємо у певний порядок, але не можемо надовго утриматись у ньому. І тому доводиться осягати цей порядок наново. Тільки дух, втілений у людській особистості, є органом розуміння порядку буття. Отже, тільки людина, яка існує у сфері духу, втілюється у всій своїй цілісності як особистість.

Інтуїція про дух була відома ще з давніх часів. У давнину вселення духу в людину відбувалося в обряді ініціації. У ході ініціації на неофіта вселявся дух предка. Мірча Еліаде пише: «До кінця випробувань неофіт знаходить зовсім інше існування, ніж до посвяти: він стає іншим» [7. с. 13]. Після вселення духу предка людина перестає належати собі. Тепер він належав духу, який завжди більший за емпіричну людину. Належачи духу, ми весь час не збігаємося з собою емпіричним. У цьому розбіжності і полягає запорука зростання. Вселення духу передбачає перетворення, у якому ми можемо придбати неймовірне багатство буття. Тільки через власне перетворення ми стаємо представниками людського роду, внаслідок чого набуваємо цілісності. У сфері духу людина завжди долучається до чогось більшого, ніж є вона сама. Дух, зрозумілий на сучасний лад, є духом культури. Долучаючись до культури, людина починає існувати як родова істота, завдяки чому долучається до ідеалу людяності. Втілюючи в собі ідеал людяності, людина проживає в собі людину, буття в усій своїй цілісності.

Людина завжди має чути поклик буття. Його існування як цілісного істоти завжди залежить від цього, як він чує цей поклик. Хайдаггер пише: «Клик безсумнівно йде немає від когось іншого, хто є зі мною у світі.Поклик іде від мене і все ж таки понад мене» [6. с. 275]. З'являється метафізичний вимір, який відкриває людина шляхом трансценденції до іншого. Так людина перетворюється на екзистенційну проблему, де метафізика допомагає людині виявити свій внутрішній вимір та визначити себе. За допомогою трансцендування людина заповнює свою неповноту та недостатність. Людина безпосередньо прямує себе як до іншого. Тільки через спрямованість себе як до іншого, можна піднятися з усіх першоосновами, ставши своєрідним абсолютом. В акті трансцендування набувається буттєве мислення, яке вказує на його причетність до буття. У русі до буття людина починає збуватися. Збування вимагає від людини посиленої роботи думки, у якій відбувається самошукання та осмислення сенсу буття. У бутті людина народжується і стає живою. Якщо людина стає живою, вона може визначатися сама з себе, і не вимагає визначення поза нею самою. Він визначається у своїй самобутності, як особистість. Тут і проявляється людська присутність у всій повноті через категорію Dasein. Хайдеггер визначає категорію Dasein як «суще, що носить титул присутності» [6. с. 350]. У понятті Dasein буття і людина збігаються, що говорить про онтологічну появу людини. Існуючи серед сущого, людині необхідно здійснитися, що вказує на те, що людина постійно існує в модусі можливої людини. Збування передбачає збирання себе на цілісність через причетність себе до буття. Людина постає маємо, як особливий рід сущого, крізь якого відкривається буття, цим буття стає визначенням людини, висвічуючи його справжню сутність.Визначаючи буття, людина визначає себе у своїй загальності. Буття людини передбачає гармонію з самим собою і світом. У буття людині відкривається надчуттєвий досвід загальності, яка як самобутня форма вимагає від людини особливого зусилля, «зрозумілого як мужність бути» [4. с. 139]. Тільки роблячи таке зусилля, відбувається прагнення своєї повноті, отже цілісності. У повноті сама по собі прихована досконалість, головним елементом якої є небуття. У повноті чуються відгуки мовчання та бездіяльності. Оскільки під собою вона не має на увазі розвиток. Повнота ставить крапку на всьому, що вже відбулося. Про людину говорять як про особи, що відбулася, тільки після смерті. Смерть виносить останній вердикт життя людини, роблячи його остаточно повним і цілісним. Щоб показати життєву присутність, ми повинні мислити присутність як розвиток у порожнечі, яку у свою чергу ми повинні мислити як певну форму позбавленості, як брак, який розуміється позитивно. Порожнеча несе у собі потенційні можливості, які можуть бути актуалізовані. Треба пам'ятати, що рух можливий лише в порожнечі. Демокриту для обгрунтування руху атомів знадобилося запровадити поняття порожнечі, оскільки у порожнечі атоми можуть переміщатися. Тільки в порожнечі може виникнути нова думка. Г. К. Сайкіна пише, що «порожнеча може вміщувати у собі ідею Бога, Іншого, закон, красу» [4. с. 146]. Для думки, що відвідує людину, завжди повинен бути порожній простір, в якому вона може оселитися і розвернутися у всій своїй повноті. Думка з'являється на порожньому місці, буквально з нічого.Тому людині час від часу необхідно спустошуватися і розпадатися у тому, щоб у собі створити порожній простір, де може з'явитися нова думка. Спустошення відбувається тут як прощання із закостенілими формами, які проявляються в людині у вигляді звичок та кліше. Буття повертає людину в онтологічний простір, до своєї власної сутності, до самого себе.

Перебуваючи в бутті, людина більше не хоче бути безпритульною. Хайдеггер визначає людське існування як «присутність у його не-по-собі, вихідне кинуте буття-в-світі як не-у-себе-дома» [6. с. 276]. Саме поняття будинок для людини є важливим, тому що тільки вдома людина може набути цілісності. «Тяга бути всюди, як удома» може бути зрозуміла як потяг до цілісності. Тільки відчуваючи себе в бутті як удома, може з'явитися досвід осмисленої свободи, яка має на увазі служіння буття. Таке служіння не допускає свавілля, але не означає рабства, що, зрештою, визначає свободу як усвідомлену необхідність. Тим самим буття підносить людину до її онтологічного статусу, в якому відкривається царство свободи, де людина перестає бути тільки емпіричним істотою. У цьому царстві свободи людина починає збирати себе цілісність.

Людина займається постійним збиранням різних фрагментів світу цілісність. Таке збирання подібне до логосу. Як пише А. Ф. Лосєв: «Логос не цілісність, але принцип цілісності; не індивідуальність, але спосіб її організації; не споглядальна картинність і візуальна статечність, але чиста можливість їх; не спільність, але закон отримання її тощо». [2. с. 44]. Логос розсіяне добудовує до єдності, створюючи цілісну та несуперечливу картину нашого сприйняття.Логос відкриває людині світ у всій своїй цілісності. Навіть якщо людина має справу з фрагментом реальності, вона здатна добудувати цей фрагмент до цілого. Він здатний тримати ідею світу у своїй свідомості. У логосі людина стає цілісною, відчуваючи себе онтологічною одиницею світу. Така здатність доступна людині як родовій істоті. Тільки у своєму родовому просторі він стає універсальним, безмірним у своєму становленні. Людина повинна стає єдиною з людством, через свою родову сутність. Таке збирання в цілісність завжди починається зсередини людини, де за допомогою своєї волі людина здійснює зусилля, підводячи до спільного знаменника різноманітні складові свого життя. Цим знаменником може бути власне «я», навколо якого вибудовується цілісна картина світу. «Я» має здатність все центрувати на собі, всередині воно вже має бути цілісним, зібраним у кулак. "Я" не може бути в розібраному стані в момент буття або вчинення метафізичних актів: актів любові, віри, совісті, співчуття. Тільки в зібраності «я» може виникнути відчуття повноти життя, коли ми починаємо бачити і чути всією істотою у нерозривній єдності душі та тіла.

Збирання себе у цілісність відбувається через усамітнення, де особистість перебуває віч-на-віч із собою може самотності. О. Ю. Порошенко пише: «Людина встановлює зв'язок із буттям на самоті» [3. с. 142]. У цей момент особистість буквально відірвана від решти світу, щоб зустрітися з буттям. Відбувається зупинка, пауза у зовнішньому світі, щоб поринути у свій внутрішній світ і залишитися наодинці зі своїми очікуваннями, уявленнями та бажаннями.Випробовуючи на собі онтологічну самотність, людина піклується до себе як особистості. Трансцендуючи до буття в усвідомленні власної самотності, ми стаємо вільними для власного збирання. Самосвідомість зробила людину чужою у світі. Через усвідомлення чужості світу, у людині виникло відчуття власної самотності, яке у собі несе позитивний момент для осмислення світу та збирання його по-новому у своєму внутрішньому світі. Але таке збирання можливе лише тоді, коли сама людина є світом. О. Ю. Порошенко пише, що самотність виступає як «екзистенціал, який концентрує сенсожиттєву проблематику, в єдиному місці, у точці «я», оточеній особистими межами» [3. с. 142]. Через самотність і причетність до буття, людина стає сама світом у собі, де з'являється його усвідомлене «я». Тільки після набуття власної цілісності людина припиняє паузу і входить у світ вже зібраному вигляді. Ця зібраність постійно прагне розпастися, і тому, за допомогою усамітнення, необхідно долучитися до буття, де відбувається постійне відтворення цілісності людини. Тільки в цьому стані людина може долучитися до своєї родової сутності, «піднімаючись над собою», над вузькою формою своєї індивідуальності, стаючи одним цілим з долею людства, де вона більше не психіка, вона вже дух.

Наше «я» ні на чому не тримається, якщо його не підтримувати своїм власним зусиллям, воно намагається розпастися. Тому вона потребує постійного збирання. Рефлексія допомагає нашому "я" шукати самообґрунтування своєї внутрішньої сутності. Також вона допомагає виявити наше «я» шляхом інтроспекції через власну пам'ять. Пам'ять фіксує наші зміни, виступаючи як орган збирання. Г. До.Сайкіна пише: «Мати «я» означає пам'ятати» [5. с.50]. Через рефлексію та пам'ять ми поступово починаємо мати уявлення про себе, як про деяку цілісну істоту. Людина спочатку не цілісний через приналежність до тієї чи іншої статі. Він виявляє недостатність, що належить до підлоги. Істота людини над протилежному полі, а єдності статей. Людина має реалізувати у собі єдність статей. Набути цілісності, втілюючи в собі гармонію обох статей, можна лише через відкриття в собі родової сутності. Особистісна форма має можливість збирати в єдине ціле все людське життя, а також життя інших людей, які будь-коли живуть на землі, які є людським рідом. Через збирання у своїй особистості людських життів, ми постійно перебираємо родове тіло людини, яке так само потребує збирання, як і окремий індивід. Ще за первісних часів, коли родова сутність дозволяла людині бути цілісним і неподільним індивідом, зберігаючи його індивідність, люди робили колективні зусилля в ритуалі. Ритуал зберігав цілісність роду, не дозволяв йому розпастися.

Зібраність людини ніколи не може бути остаточною. Вона постійно потребує рефлексивного досвіду себе у всіх часах. Тільки в рефлексії себе сьогодення, у спогадах про себе минуле та уявленні себе майбутнього, людина перебуває цілісно у кожному моменті часу як особистість. Перебуваючи в стані цілісної особистості, людина живе в гармонії з часом і своїми бажаннями, людьми миром і власною совістю. Зібраність передбачає сходження до нового збирання.Вона у своїй повноті недосяжна за життя, оскільки життя передбачає постійний рух і перебіг її насправді. Але при цьому цілісність особистості можлива лише, коли людина включена в повноту буття.

Гуревич П. С. Проблема цілісності людини/П. С. Гуревич. - М.: ІФРАН, 2004. - 178 с.
Лосєв А. Ф. Філософія імені / А. Ф. Лосєв. - М.: Академічний Проект, 2009. - 300 с.
Порошенко О. Ю. Оптимістична трагедія самотності / О. Ю. Порошенко. - СПб.: Алетейя, 2015. - 216 с.
Сайкіна Г. К. Важко бути людиною (Метафізичні маршрути людини) / Г. К. Сайкіна. - Казань: Казан. ун-т, 2012. - 428 с.
Сайкіна Г. К. Людина у пошуках своєї ідентичності. Навчальний посібник з філософської антропології / Г. К. Сайкіна. - Казань: КазГУ, 2009. - 95с.
Хайдеггер М. Буття та час / М. Хайдеггер; Пров. з ним. В. В. Бібіхіна. - Харків: "Фоліо", 2003. - 503 с.
Еліаде М. Таємні товариства. Обряди ініціації та посвячення / Пер. із фр. Г. А. Гельфанд; Наук. ред. А. Б. Нікітін. - СПб.: "Університетська книга", 1999. - 356 с.

Основні терміни (генеруються автоматично): буття, цілісність, збирання, дух, ідеал людяності, особистість, онтологічне самотність, повнота, порожнеча, сфера духу.

У чому полягає цілісність людини