Святі апостоли Петро та Павло

Прославляючи святих апостолів Петра і Павла одного дня, Церква, здається, хоче нагадати нам про різноманітність людських характерів і шляхів, які ведуть до Бога. День пам'яті апостолів Петра та Павла – 12 липня.

Апостоли Петро і Павло: два несхожі шляхи до Ісуса

Обох апостолів називають першоверховними, але й першість у них зовсім не однакова. Петро був одним із найближчих учнів Христа за Його земного життя, а Павло взагалі не мав жодного відношення до євангельських подій. Він почав проповідувати набагато пізніше, і навіть не був офіційно затверджений у ролі одного з дванадцяти апостолів. І все-таки ми можемо порівняти у найзагальніших рисах ці дві долі.

Святий Петро (Симон)

Апостоли Петро та Павло

Симон, пізніше прозваний Петром, як і його брат Андрій, був простим рибалкою галілейським. Галілея була найдальшою від Єрусалиму областю Палестини, там мешкало чимало язичників. Столичні жителі ставилися до галілеян зверхньо, ​​як до провінціалів. Ті навіть говорили з помітним акцентом, яким Петра одного разу впізнали у дворі первосвященика. А рибалка — найпростіша і найвибагливіша професія. Ловили рибу на Галілейському озері в основному вночі, так що рибалка не завжди встигав виспатися, він пропах рибним запахом, доходи у нього були надто непередбачувані, все залежало від удачі. Загалом, життя галілейських рибалок було не надто завидним, і, можливо, саме тому Симон та Андрій, ледь почувши запрошення мандрівного Проповідника: «Ідіть за Мною, і Я зроблю вас ловцями людей», одразу послухалися Його, кинули навіть сіті, які після кожного лову потрібно було чистити і лагодити. І так стали першими покликаними апостолами.

Святий Павло (Савл)

Павло, або, точніше, Савл (як називався він насамперед звернення до Христа), навпаки, був із тогочасної еліти. Народився він у елліністичному місті Тарсе, столиці провінції Кілікія, був із коліна Веніамінова, як і цар Саул, на честь якого його назвали. Одночасно він за народженням був римським громадянином - рідкісний для провінціалів привілей, що давав йому безліч особливих прав (наприклад, вимагати суду особисто в імператора, чим він згодом і скористався, щоб потрапити до Риму за казенний рахунок). Paulus, тобто «малий», адже це римське ім'я — ймовірно, воно було у нього з самого початку, але тільки після звернення до християнства він став використовувати його замість колишнього імені Савл. Освіту він здобув у Єрусалимі, у найавторитетнішого богослова того часу Гамаліїла. Савл належав до фарисеїв — ревнителів Закону, які прагнули точно виконати всі його вимоги і всі «передання старців». Хоча Христос викривав фарисеїв, але ми знаємо кілька прикладів, коли саме фарисеї ставали Його відданими учнями, тому Савл-Павло був у цьому не самотній.

Апостоли Петро та Павло

А ось у характері у Симона та Савла було чимало спільного. Вивчившись у Гамаліїла, Павло не просто поринув у тлумачення Мойсеєвого Закону. Ні, йому треба було застосовувати і навіть насаджувати цей Закон на практиці — а найпридатнішою сферою застосування йому здалася боротьба з нещодавно виниклою «єрессю», прихильники якої розповідали про якогось воскреслого Ісуса і про те, що віра в Нього набагато важливіша за справи Закону! Такого Савл знести не міг. Коли за подібну проповідь побивали камінням диякона Стефана, він лише сторожив одяг побиваючих, але незабаром ретивий юнак сам вирушив у дорогу, щоб покарати невірних у Дамаску.Саме на цьому шляху відбудеться зустріч, яка назавжди змінила його життя.

А Симон, який із самого початку був учнем Христа? Він такий самий полум'яний і нетерплячий. Ось Христос наказує йому, ще рибалці, а не апостолу, заново закинути сіті після безуспішного нічного лову — і він кориться, а коли мережа приносить надзвичайний улов, каже Вчителю: «Вийди від мене, Господи! тому що я людина грішна» (Лк. 5: 8). Настільки гостро відчував він свою негідність і свою нечистоту... Зате пізніше, побачивши Спасителя тим, хто йде по воді, він, навпаки, негайно просить: «...Повели мені прийти до Тебе по воді» (Мт. 14: 28). Так, потім він засумнівався і почав тонути, але інші апостоли навіть спробувати не зважилися! Коли поруч із Симоном відбувається диво, він негайно має відреагувати на нього, все для нього відбувається тут і зараз. І не випадково саме він без вагань вимовляє своє віросповідання, ще задовго до Воскресіння Христового: «Ти Христос, Син Бога Живаго» (Мф. 16: 16). Адже навіть Іоанн Хреститель посилав до Христа учнів із запитанням, чи це був насправді… Петро не сумнівається, і у відповідь на ці слова Христос і називає його каменем, на якому Він творить Свою Церкву. Арамейське і грецьке слова позначення скелі, відповідно Кіфа і Петро, ​​стають новими іменами Симона.

У житті кожного з них був переломний момент, який зробив їх тим, ким вони стали. Савлу з'явився дорогою в Дамаск Воскресший Христос і запитав його: «Савле, Савле! що ти женеш Мене? (Дії 9: 4). З цього моменту в його житті змінилося все — точніше, його власним це життя вже не було, воно було присвячене проповіді Того, Кого він раніше гнав.

А для Петра таким моментом стало навпаки зречення.Напередодні розп'яття він обіцяв Христу, що й під страхом смерті не залишить Його, але Христос відповів: «…Цієї ночі, перш ніж співає півень, тричі зречешся Мене» (Мф. 26: 34). Можливо, якби до нього одразу ж приступили кати, він мужньо пішов би на страту, але попереду була довга ніч, сповнена страхів і невідомості… І Петро якось непомітно зрікся Христа, по-буденному, сам того не помітивши — аж до самого півнячого крику. На власному прикладі перший з апостолів побачив, як легко стати останнім. І тільки після покаяних сліз Петра пролунали звернені до нього слова Спасителя: «Паси овець Моїх» (Ів. 21: 17). Але раніше Він поставив йому дуже просте запитання: «Чи любиш ти Мене?» Задав його тричі, так що Петро навіть засмутився, але після ночі з півнем це було не зайвим: тричі зрікся тричі сповідав свою любов.

А що за це кохання доведеться платити спокоєм і комфортом, обидва вони, і Петро, ​​і Павло, чудово знали. Відразу ж після сповідання Петром своєї любові Ісус пророкує про його смерть: «Простягнеш руки твої, і інший підпереже тебе і поведе, куди не хочеш» (Ів. 21: 18). Мученицька смерть була своєрідною умовою апостольства, і як не розуміти це було Петру, який бачив розп'яття Вчителя, і як не розуміти Павла, який сам раніше мучив християн! Обидва були страчені Римі шістдесяті роки від Р. Х., ще навіть перш, ніж було закінчено останню книгу Нового Завіту.

Про їхню проповідь розповідає книга Дій. З самого початку благовістя було звернено насамперед «до загиблих вівців Ізраїлевого дому», і Петру знадобилося чудове бачення, щоб переконатися: язичників Бог так само закликає до віри, як і юдеїв.Проте він здебільшого проповідував своїм побратимам по вірі, та й важко, мабуть, було простому галілейському рибалці звертатися до іншомовної та іновірчої аудиторії. Петру для обрізаних» (Гал. 2: 7).

Взагалі, відмінностей між ними досить багато. Наприклад, Петро ще до зустрічі з Христом був одружений, а Павло вирішив завжди залишатися неодруженим, щоб сімейні справи не заважали його головному покликанню. див. 1 Кор. 9: 5), отже, сімейне життя не обов'язково має бути на заваді місіонерству.

Порівнювати двох апостолів, які згодом були названі першоверховними, можна довго і докладно, відзначаючи спільне та особливе у житті кожного з них.

Петро: «Пастирів ваших благаю я, сопастир і свідок страждань Христових і співучасник у славі, яка має відкритися: Пасіте Боже стадо, яке у вас, наглядаючи за ним не вимушено, але охоче і богоугодно, не для мерзенної користі, але з старанності, І не пануючи над спадщиною Божою, але подаючи приклад стаду; І коли з'явиться Пастиреначальник, ви отримаєте нев'янучий вінець слави» (1 Петр. 5: 1-4).

Павло: «…Я, обрізаний восьмого дня, з роду Ізраїлевого, племени Веніяминова, єврей від євреїв, за вченням фарисей, За ревнощами — гонитель Церкви Божої, по правді законної — непорочний. вважав марністю.Та й усе вважаю за марність за перевагу пізнання Христа Ісуса, Господа мого: для Нього я від усього відмовився, і все вважаю за сміття, щоб придбати Христа... Говорю так не тому, щоб я вже досяг, чи вдосконалився; але прагну, чи не досягну я, як досягнув мене Христос Ісус» (Флп. 3: 5-8, 12).

Андрій ДЕСНИЦЬКИЙ

Святі апостоли Петро і Павло: свято та образи у мистецтві

Говорячи про апостолів Петра і Павла в контексті їхнього життєвого шляху, одного можна назвати простищем, іншого – мудрецем. Але саме їх, таких різних, і навіть одного разу, які посварилися, удостоїли честі називатися першоверховними, а на іконах зображують разом.

Якого числа День Петра та Павла у 2022 році

Часто святих прославляють у день їхнього успіння. Але історики не сходяться в думках, коли саме прийняли мученицьку кончину два апостоли. Вважають, що померли вони в один і той же день. У Четьї-Мінеї Свт. Димитрія Ростовського вказано: дві ці події сталися з різницею в один рік.

Тому свято відзначають щороку 12 липня за Юліанським календарем, у день перенесення мощів, що відбулося в 258 г., як данина пам'яті їхнього спільного мученицького подвигу

Свято не переходить — щороку його відзначають в той самий день.

Де знаходяться мощі

Петра поховали на цвинтарі за територією цирку, на арені якої його розіп'яли. Могила його вважалася віруючими з перших днів, а за святого Костянтина тут виросла перша християнська базиліка.На місці поховання Святого Павла учні залишили знак, і через двісті той же боголюбивий імператор спорудив на цьому місці папський собор San Paolo fuori le Mura. А трохи раніше, у III столітті, мощі обох апостолів перенесли та поховали у катакомбах Святого Себастьяна. Щоправда, згодом останки Апостола Петра перенесли до Ватикану, Апостола Павла – у стару базиліку на Віа Остієнсіс.

Собор апостола Петра у Римі. Колись тут на Ватиканському пагорбі розташовувався цирк римського імператора Нерона. 12 липня 66 року (за іншою версією — 64 р.) тут стратили Симона Петра. Його мощі до 1950-х років. перебували під спудом. З 1952 по 1965 р. у гробниці працювали археологи, які витягли чесні мощі. Вчені провели дослідження та встановили, що останки належать людині віку понад 60 років, яка жила близько I ст. Таким чином, підтвердилася справжність майже 2000 років шанованих мощів. Сьогодні їм може вклонитися будь-хто з віруючих.

Звідки ми знаємо про Петра та Павла

Про їхню місіонерську діяльність багато сказано у «Діяннях Апостолів», яке написав супутник і духовний друг Павла ап. Лука. Про Петра, найревнішого з 12 апостолів, писав кожен із чотирьох євангелістів, тоді як про Павла ніхто з них не згадував, що цілком зрозуміло — вони не зустрічалися.

Два шляхи до Христа

Якщо Петро був зі Спасителем із самого початку, пройшов з Ним весь шлях, виявивши малодушність лише тоді, коли за Ісусом прийшли римські солдати, у чому гірко каявся все життя. Павло ж взагалі не належав до 12 учнів і Месію жодного разу не бачив. Більше того, він був противником християн і навіть взяв участь у страшній карі першого в історії мученика Стефана – стеріг одяг катів, поки ті побивали нещасного камінням.

Простий рибалка з Галілеї і «фарисей син фарисея», який добре знає іудейський Закон — такі різні за походженням, освітою та вихованням. І життєві шляхи в них теж різні, але однаково тверда віра і смерть одна: страта за проповідь про Христа.

Шлях Петра

Петро рибалив на березі Галілейського озера, коли Ісус закликав його. Разом із братом Андрієм він сидів у човні. І коли невідомий мандрівник, що йде повз нього, сказав:

«Ідіть за Мною, і Я зроблю вас ловцями людей». (Мт. 4:11)

Дуччо «Покликання апостолів Петра та Андрія», прибл. 1311 року.
42.7 × 45.5 див. Національна галерея мистецтв, Вашингтон

Не повагавшись, він першим кинув снасті і пішов мандрувати за Христом, залишивши рибальський промисел, будинок, дружину, тещу.

• він був присутній, коли Равві воскресив дочку Яїра (Мк.5: 35-43);
• зухвало просив Його, що йде бурхливим морем, дозволу також піти по водах (Мк.6: 47-51);
• був серед тих, з ким Господь пішов на гору Преображення – Фавор (Мт.17:1-6; Мк.9:1-8);
• Симон Петро - лідер серед 12, він гарячіший і наполегливіший за всіх: висловлює готовність йти «в темницю і на смерть» (Лк.22:33), на Таємній вечорі не дозволяє вмити ноги і наполегливо допитується, хто ж зрадить Вчителя
• намагається захистити Ісуса в Гефсиманському саду від воїнів, які прийшли Його схопити

До речі, саме Петро вперше назвав Ісуса Христом, що буквально означає «Месія», і визнав Сина Божого, про це свідчить Апостол Матвій.

За народженням він звався Симоном. А ім'я Петро (або Кіфа, в арамейському варіанті) дав йому Спаситель, сказавши:

«Я кажу тобі: ти — Петре, і на цьому камені Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її; і дам тобі ключі Царства Небесного: і що зв'яжеш на землі, те буде пов'язане на небесах, і що дозволиш на землі, те буде дозволено на небесах.

Петро – грецьке ім'я, що перекладається як «камінь», символ твердості.

Апостол був людиною гарячою, сміливою, палко вірив... Іноді не розумів, іноді сумнівався, але ревнощі його були великі. Але страшним було й падіння.

Коли Вчителя було взято римськими воїнами, ще недавно такий гарячий, полум'яний Симон тричі зрікся Нього. Потім нескінченно сумував про це. Євангеліст Іоанн передає бесіду Христа зі Своїм учнем, триразове запитання: «Симоне Йоніне, чи любиш мене?». Петро розуміє: чому Господь не називає його Петром (символом твердості), навіщо запитує тричі (за кількістю його зречень). І з самої глибини його зламаного серця чується крик: «Господи! Ти все знаєш, Ти знаєш, що я люблю Тебе!. (Ін.21:15)

Ця любов до Бога – вела його далі життям до кінця.

Він проповідував у землях Антіохії, на Середземномор'ї, у Єгипті, але загинув у Римській Імперії. У 64 році (згідно з останніми дослідженнями в 66 або 67 рр.) у Римі, за наказом імператора Нерона, йому приготували ту ж страшну смерть, що і Вчителю – розп'яття. Але Петро вважав себе надто мізерним, щоб померти так само, як Він. А тому розіп'яли його вниз головою.

Але, ніби в глузування з ворогів, на місці страти в IV столітті звели будинок найбільшого і першого у світі християнського собору, який і досі притягує до Ватикан мільйони паломників.

Житіє Павла

Зовсім іншим був шлях Павла, уродженого фарисея, ревнителя закону юдейського, що знав з дитинства.Тому нове вчення «проповідника з Назарету» для нього — образа Бога, гідна смерті. З ранніх років юний Савл (так його звали на початку) брав активну участь у гоніннях на перших християн.

Митр. Антоній Сурожськийй пише, що Савл гнав християн

«… не тому, що він був безбожником, не тому, що він ненавидів віру; але тому, що уявлення, яке в нього було про Бога, жодним чином не могло поєднатися з тим, що він бачив у Христі. Бога безпорадного, Бога вразливого, Бога ніби переможеного, ганебного він собі не міг уявити, тому що він вірив у Бога Святого, недоступного, сяючого такою славою, що людина сліпне, коли підходить до Нього. І він став гонителем. Але всією душею він вірив у Бога, він був спрямований до Нього, він жив Ним і для Нього».

Загалом Павло міг би ніколи і не стати апостолом. Але у Господа був інший задум.

Звернення Савла (картина Караваджо, 1601) Савл майже сприймає своє бачення

Якось, будучи досить дорослим, прямував він у Дамаск, де знайшли притулок послідовники Ісуса. Прямував для того, щоб знайти і вбити їх. Але в дорозі побачив хмару, що сяє настільки нестерпно, що молодий фарисей втратив зір. А за світлом пішов Голос:

«Савле! Савле! Навіщо ж ти женеш мене?

Сліпого Савла привели до міста, де добрий християнин підніс за нього молитву, і зір повернувся. Тоді він прийняв Хрещення та нове ім'я. Після чого вирушив проповідувати християнське вчення по світу і навернув багатьох язичників.

Павла також стратили в Римі, в цьому теж був винен жорстокий імператор Нерон.

Існує легенда, що Нерон підпалив Рим, щоб скласти про це поему, а в підпалах звинуватив християн.Історики спростовують цю версію: ні сам імператор, ні віддані йому люди на його наказ місто не підпалювали. Але пожежа мала місце, і Нерон знайшов зручний привід, щоб стратити і одного з головних проповідників нового культу – апостола Павла.

Павло був громадянином (на відміну Петра). Розп'яття, ганебна кара, піддавали лише рабів і злочинців, які автоматично втрачали громадянський статус. Тож убити апостола в такий спосіб не дозволяв закон. Його стратили так само, як його земляка, апостола Якова Зеведеєва з Віфсаїди – через усічення голови мечем.

Конфлікт: суперечка та примирення

У 15 розділі книги «Дії Апостолів» йдеться про розбіжності, яка виникла у християнському середовищі між апостолом Павлом, з одного боку, та лідерами юдейської громади – з іншого. У це «неабияке змагання» вилилася багаторічна суперечка про можливість порятунку язичників. Зокрема юдеї наполягали на дотриманні римлян Закону Мойсеєва: обрізання та кашрута (особливі вимоги до їжі).

Далі на соборі в Єрусалимі Павло підтримав Петра, погодившись з тим, що необрізаних поган теж потрібно звертати до Христа і не вимагати від них виконання Мойсеєвого Закону. Але пізніше проповідуючи в Римі, зустрічаючи євреїв, які прийняли Христа і продовжували суворо дотримуватися Закону предків, Петро їсть і п'є з обрізаними і починає цуратися необрізаних.

Павло був обурений такою поведінкою апостола, яка, на його переконання, суперечила істині Євангельської і відкрито при всіх викрив Петра: сказав, що той чинить так з лицемірства, підкресливши, що християнство для всіх, а не тільки для юдеїв. На закиди побратима Петро не відповів.

Апостоли Петро та Павло
Школа чи худ. центр: Середня Русь; Російська ікона
Початок XVI ст.
Дерево, левкас, темпера.
142 × 91 см
Державний історичний музей, Москва, Росія

Детальні обставини того, що сталося, Павло описав у 2-му Посланні до Галатів:

«Але коли я побачив, що вони не прямо діють за істиною Євангельською, то сказав Петру при всіх: якщо ти, будучи юдеєм, живеш по-язичницькому, а не по-юдейському, то навіщо язичників змушуєш жити по-юдейському? Ми за природою Юдеї, а не з язичників грішники; однак, дізнавшись, що людина виправдовується не ділами закону, а тільки вірою в Ісуса Христа, і ми увірували в Христа Ісуса, щоб виправдатися вірою в Христа, а не ділами закону; бо ділами закону не виправдається жодна плоть».

Здається, сталося непоправне — конфлікт. Однак Іоанн Златоуст, що присвятив цій темі цілу розмову, пояснює, що не було жодного конфлікту:

Христос, як полководець, поділяючи своїх офіцерів за родами військ, віддав язичників Павлу, а юдеїв – Петру. Але юдеї не поспішали відступати від свого закону, а Петро боявся відучувати їх від старих звичок, щоб не видерти разом із бур'янами і слабкі паростки віри у Христа. Павло ж, керуючий язичниками, допоміг братові.

Якби він хотів докорити Петру, то не став би робити цього прилюдно, а прийшов би і сказав наодинці. Але він робить йому зауваження на очах у всіх: і язичників, і, головне, юдеїв. Тим самим докоряючи зовсім не великого апостола, якому не вважав себе рівним, а косних євреїв, що дичилися інших християн. І мовчання Петра було зовсім не боягузтвом, а гідною відповіддю. Тим часом, апостоли мали глибоку повагу, і мета у них була одна – зробити нову Церкву Вселенської.

Чому Святі Петро і Павло є першоверховними апостолом?

Всі учні Христа несли Його слово, творили чудеса на славу Його, і вмирали за Нього.Чому ж першоверховними називають Петра, а тим більше Павла, який спочатку був проти християн?

Тверда віра, горіння серця любов'ю до Господа, бажання всім життям послужити Йому – якості, які забезпечили їм авторитет у ранньохристиянській громаді та визначили першоверховну роль історії християнської Церкви.

Їхня заслуга полягає в тому, що саме ці два апостоли найбільше дбали про влаштування земних справ Церкви. Нести віру і навертати язичників – велика, благородна місія. Але хтось має дбати і про «хліб насущний». Апостоли Петро і Павло займалися, висловлюючись сучасною мовою, адміністративними питаннями, господарством, побутом і моральністю перших християнських громад.

Ікони

В іконографії є ​​різні варіанти зображення апостолів. Часто ми бачимо їх у парі. Петро – коротко стрижений і з сивою бородою, а Павло – з характерною для юдеїв темною бородою та високим чолом. Перший у руках тримає сувій, другий – книгу.

Апостоли Петро та Павло. Карл Золотарьов.

Також нерідко в руках Петра можна побачити ключ. Це символ його особливої ​​місії – бути воротарем у Врат до Царства Божого.

Іноді святі стоять один навпроти одного, іноді дивляться на глядача. Але також їх можна побачити зовсім близько, в братніх обіймах.

Пишуть їх і окремо. Але при цьому вони виглядають так само, як і на парних іконах.

Опис картини художника Ель Греко

Образи Петра і Павла часто фігурують як у західному, так і у вітчизняному живописі. Одну із найзнаменитіших картин написав іспанський майстер Ель Греко. Дивно, як за рахунок перспективи та палітри кольорів художнику вдалося показати різницю між характерами двох апостолів, їх внутрішню суть.На його полотні центральною фігурою здається Павло, який зображений колоритною, досить молодою людиною в яскраво-червоному одязі. Він дивиться на глядача та спирається на книгу. Багато сучасних дослідників творчості Ель Греко вважають, що на картині домінує Апостол Павло, Петро ж, виглядає скромніше, і на його обличчі читається покаяння.

Інші вважають, що представлені два однаково сильні і мудрі учні Ісуса Христа. Тільки святий Петро занурений у внутрішнє молитовне споглядання, тоді як святий Павло рухом руки вказує на книги, що лежать перед ним. Передбачається, що це є Святе Євангеліє і 14 Послань, автором яких він є.

У такому прочитанні картини стає зрозумілим, що саме хотів донести греко-іспанський художник: своє бачення християнської Церкви – поєднання знання, яке черпається із Нового Завіту з молитвою, зверненою до Господа.

Апостоли Петро та Павло. Близько 1587-1592 року, Полотно, олія. 121,5×105 см. Робота належить пензлю знаменитого іспанського художника Ель Греко. Доменікос Теотокопулос, який узяв собі такий псевдонім, був греком за походженням, уродженцям острова Крит. Відому картину можна побачити в Ермітажі Санкт-Петербурга. Вона вражаюча, багато в чому нагадує ікону: у ній дивним чином поєдналися художній стиль, властивий епосі Ренесансу, та елементи православної іконографії. Проте парадокс можна пояснити: Ель Греко, живучи на Криті, навчався у православного грецького іконописця Михайла Дамаскіноса. І хоча вся родина художника належала до Римо-Католицької Церкви, свої полотна він писав у грецько-православному стилі.

Інші картини

Серед інших творів живопису відомі роботи Караваджо «Звернення Савла» та «Розп'яття Апостола Петра».І та, й інша, хоча перша і розповідає про диво, справляють дуже похмуре враження. Втім, такою є манера цього художника.

Караваджо «Розп'яття святого Петра»

Досить проникливі образи створив Рембрандт, зобразивши апостола Павла у в'язниці, і навіть розмову двох апостолів.

«Розмова апостолів Петра та Павла». Рембрандт.

З російських художників можна назвати картину В.І. Сурікова «Апостол Павло пояснює догмати віри в присутності царя Агріппи, сестри своєї Береники та проконсула Феста», назва якої говорить сама за себе.

Картину «Куди ти йдеш, Господи?» написав італійський живописець та гравер болонської школи Анібале Карраччі за 7 років до смерті - у 1602 році. Сюжет картини за мотивом викладеного в апорифічному переказі - "Дії Петра".

12-й рік правління імператора Нерона. Страшні гоніння на християн у Римі. Арешт святого Петра очікується день у день. Його послідовники, розуміючи, що святого чекає смерть на хресті, благають його втекти. Петро поступається їх умовлянням, вночі він йде з міста Старою Апієвою дорогою ... і за міськими воротами зустрічає Христа. "Domine, quovadis?" («Господи, куди ти йдеш?») – звертається Петро до Спасителя. «Якщо ти, Петре, залишаєш народ Мій, Я йду в Рим на нове розп'яття», – відповідає Христос. У кожної людини свій шлях у житті, свій часом дуже нелегкий вибір. Петро смиренно приймає свій жереб і зі словами: «Domine, tecumveniam» («Господи, дозволь і мені з Тобою») – повертає назад до Риму, де на нього чекає арешт і мученицька смерть на хресті.

Історія свята

Незабаром після Хрещення Русі Володимир Червоне Сонечко привіз з далеких берегів ікону Св. Петра і Павла. Сталося це приблизно на початку ХІ ст. З того часу землі російської славили первоверховних апостолів.

Ікона зараз знаходиться у Софійському соборі, у місті Великий Новгород. Там же збереглися фрески, датування яких підтверджує, що Петра та Павла вже знали на Русі у цей час.

Особливості богослужіння

Подія не входить до Двонадесятих свят, хоча і вважається однією з найважливіших дат у церковному календарі.

Напередодні, 11 липня, у всіх храмах парафіяни слухають Соборного послання Петрова читання. А на Літургії у святковий день:

Служба святому

Блаженна, від канону апостола Петра, пісня 3-я, на 4. І Павла, пісня 6-я на 4. Прокимен, глас 8: На всю землю вийде мовлення їхнє, і в кінці всесвіти їхні дієслова. Вірш: Небеса розкажуть славу Божу, творіння ж руку Його сповіщає твердь.

Апостол до Коринтян, зачало 193. [2 Кор. 11, 21 - 12, 9.]
Алилуя, глас 1: Небеса сповідають чудеса Твоя, Господи:

Євангеліє Матфея, початок 67. [Мф. 16, 13 - 19.]

Тропар первоверховним апостолам Петру та Павлу

Апостолів першопрестолиці,/ і всесвітні учителії,/ Владику всіх молитв/ світ всесвітньої дарування// і душам нашим велику милість.

Кондак первоверховним апостолам Петру та Павлу

Тверди і проповідники проповідники, / верх апостолів Твоїх, Господи, / прийняв Ти на насолоду благих Твоїх і спокій:

Величення первоверховним апостолам Петру та Павлу

Величаємо вас,/ апостоли Христові Петрі і Павлі,/ весь світ просвітили вченими своїми// і всі кінці до Христа привели.

Традиції

У перші століття християнства ще були сильні язичницькі традиції, і на Петрів день, як його називали в народі, влаштовували гуляння, гойдалися на гойдалках.Вночі молоді люди «чудили», то корову відведуть, то двері кочергою підопрут сусіду. На світанку обходили три джерела, тому що вважалося, що «петрова водиця» має цілющі властивості. А після свята починали косити сіно.

Однак сучасним городянам важко буде наслідувати традиції предків, за крадіжку корови можна потрапити в місця не стільки віддалені, а магією - нашкодити своїй душі. Хоча відлуння язичництва чути й нині, все ж таки сьогодні це свято відзначають інакше. Закінчення Петрова посту (якщо годиться день на середу чи п'ятницю) відзначають скоромною трапезою.

А напередодні віруючі намагаються брати участь у богослужінні, запалюють свічки та моляться апостолам про здоров'я та благословення богоугодних починань.

Також цього дня прийнято роздавати милостиню, відвідувати літніх родичів та робити інші добрі справи.

Приказки

Приказки та прислів'я, пов'язані з цим днем, відносяться до сезонних явищ, властивих середині літа:

• «Ніч у цей час стають довшими і темнішими.
• «Петро-Павло спеку додав». Найспекотніші дні починаються в середині липня.
• "Прийде Петрок - зірве листок". З'являється перша жовтина на деревах.
• «Перш за Петра не суй носу, а після Петра берись за косу». Після дня Петрова зазвичай починали косити сіно.

Є й інші варіанти цих приказок, але зміст вони однакові.

Прикмети

Зрозуміло, в одне з головних церковних свят наші предки не могли не відзначати особливих погодних прикмет. Адже день вважався особливим. А тому казали, що:

• холодна погода обіцяє важку голодну зиму;
• скільки риби потрапить у мережі рибакам, стільки і ловитимуть до кінця сезону;
• побачив росу вранці – літо буде сухим, а якщо немає її – дощовим;
• зозулі не замовкають довго після свята – зима прийде пізно;
• почали жовтіти берізки – листя опаде на початку осені;
• дощ ллє – картопля згниє.

Значення свята

Проповідь, розпочата майже 2000 років тому, не припиняється досі. Щодня чуємо передане св. апостолами від імені Господа у Посланнях.

Апостоли Петро та Павло багато працювали над встановленням християнської релігії у світі. Так, праці Павла, зокрема, 14 його послань стали основою сучасного богослов'я. Петро написав лише два послання, які увійшли до Нового Завіту, у яких він залишає нам не складні богословські (як Павло), а прості життєві настанови:

«Всіх почитайте, братерство любіть, Бога бійтеся, царя шануйте... будьте розсудливі і пильнуйте в молитвах. Більше всього майте старанну любов один до одного, тому що любов покриває безліч гріхів… Тільки б не постраждав хтось із вас, як убивця, чи злодій, чи лиходій, чи як посягаючи на чуже; а якщо як християнин, то не соромся, але прославляй Бога за таку долю».

Аріна Зубкова