Причини Хрещення Русі

Понад тисячу років тому в історії нашої країни сталася важлива подія, яка визначила подальший розвиток країни – Київська Русь прийняла Водохреща. У сучасної людини виникає безліч питань на цю тему, але перше завжди звучатиме однаково – навіщо Князь Володимир це зробив?

Що таке «Хрещення Русі»?

Під цим терміном слід розуміти запровадження київським князем Володимиром Святославичем (майбутній Святий Рівноапостольний князь Володимир I Святий) на території Давньоруської держави як державна релігія християнства візантійського обряду або Православ'я. Офіційна історіографія вважає датою Хрещення – 988 рік, хоча окремі джерела вказують і на 990 та 991 рік.

Думки вчених щодо причин Хрещення Київської Русі

Російські історики називає кілька причин, які спонукали Володимира прийняти нову релігію як державну.

На думку російського історика Н.М. Карамзіна, основною причиною, через яку Володимир прийняв християнство, було прагнення князя до освіти населення. Для державних потреб потрібні були люди, які вміли читати, писати і рахувати, ці знання мали люди церковного звання.

Іншої думки дотримується С. Ф. Платонов. Він вважав, що головною причиною, через яку князь прийняв християнство була – економіка. Для подальшого розвитку було необхідно запровадження загальних економічних механізмів здатних забезпечити розвиток всіх регіонів країни. Для людського суспільства, епохи середньовіччя, християнська релігія та торгівля були важливими елементами життя.Залишаючись язичницькою державою Давня Русь могла залишитися в політичній та економічній ізоляції, християнські народи не хотіли вести справи з язичниками.

Причини Водохреща

Сучасні вчені дотримуються комплексного погляду на причини Водохреща Давньоруської держави. Вважається, що прийняття єдиної державної релігії обумовлено наступними причинами.

Зовнішньополітична причина.

Київська Русь другої половини X століття величезна держава на сході Європи, але політична вся держава невелика. І вся причина у релігії. Русь – язичницька держава, а європейські країни прийняли християнство як державну релігію. Виходить, що язичницька Русь - держава другого сорту, спілкування з яким можливе тільки з дуже обмежених питань, а її государ не дорівнює європейським королям та князям.

Володимира не влаштовувало таке становище, йому хотілося рівної пошани та поваги. Усунути цю проблему можна було прийнявши християнство. Прийнявши єдину релігію Володимир отримав можливість поріднитися з якимось могутнім імператорським будинком Європи.

Внутрішньополітична причина.

Становище князя Володимира як государі Русі було дуже хитким.

По-перше – це походження. За деякими відомостями, його матір'ю була рабиня і відповідно він, за нормами того часу, був рабом і розраховувати на княжий стіл не міг у принципі.

По-друге – процес сходження на престол. Володимир, молодший із синів Святослава, сів на престол після смерті Ярополка. Вважають, що князь Володимир був причетний до вбивства брата. В очах європейської та місцевої еліти він був незаконнонародженим, який не мав права наслідування та узурпатором трону.Для надання політичної ваги своїй фігурі князю треба було зробити щось здатне змінити думку суспільства про нього.

Управлінська причина.

До моменту прийняття Православного християнства, як єдиної державної релігії, Давньоруська держава існувала трохи більше 100 років. За історичними мірками це дуже невеликий вік. балтійський і скандинавських народів на півночі, тюрки на півдні, Чудь і литва на заході. Управляти таким конгломератом народів дуже і дуже важко була спільна ідея здатна виступати в ролі інструменту управління.

Чому православ'я?

Чому Володимир обрав саме християнство за грецьким чи візантійським обрядом?

Існує красива легенда про посла різних релігій, які намагалися схилити князя до прийняття своєї віри.

Що говорить Історія з цього питання?

Історичні факти підтверджують, що князь справді придивлявся до різних видів релігій та контактував із представниками конфесій.

• Візантія – наймогутніша держава на той час, яка диктувала свою думку всьому світу.
• Вплив візантійських священиків на російське суспільство було величезним і існувало вже багато років.
• Візантійська імперія сама була зацікавлена ​​в тому, щоб Русь прийняла Православ'я і саме від неї.

Існує думка, що Володимир і не розглядав інших видів релігій, крім Православ'я, оскільки вплив Візантії та її культури було величезним.

Чому давня Русь обрала своєю релігією східне християнство?

Відмовившись від язичництва, росіяни обирали собі віру з чотирьох релігій, каже легенда. За якими параметрами вони це робили?

Віктор Васнєцов. Хрещення князя Володимира. Фрагмент розпису Володимирського собору в Києві

У першому російському літописі «Повість временних літ» є епізод, де князь Володимир вибирає нову віру для своєї держави. сподобалося у східному християнстві, яке назвуть потім Православ'ям?

Як Володимир вибирав віру

Справа була наприкінці X століття, князь Володимир правив Руссю з Києва.Як каже літопис, князь був затятим язичником, мав багато дружин і наложниць і вдачі був крутий і буйний. Якийсь неспокій, проте, пробивався в його голову. Бачив він, що стає оточений з усіх боків новими монотеїстичними державами. Бабуся його княгиня Ольга, яка нібито мала на нього вплив, прийняла східне (грецьке) християнство (вона вшановується в Росії як перша християнка, свята рівноапостольна княгиня Ольга).

«Повість временних літ» докладно описує процес вибору віри Володимиром. Одного разу, 986 року, після чергового успішного військового походу на волзьких булгар, які сповідували іслам, до нього прибули представники «магометанської віри» і сказали, що незважаючи на всю його мудрість і силу, він не знає «закону».

Іван Еггінк. Великий князь Володимир обирає віру, 1822 Громадське надбання

Малося на увазі, що в російському язичництві фактично був відсутній будь-який звід правил, як жити. Булгари запропонували князю ухвалити їх закон і вклонитися Магомету. Володимир попросив розповісти, у чому полягає їхня віра. Очевидно, основні монотеїстичні тези були подібні по всіх релігіях і тому князь і потім літописець сфокусувалися більш короткому і ємному визначенні відмінностей. Булгари ніби відповідали йому, що відмінність ісламу полягає в тому, що треба «обрізати, не їсти свинини, не пити вина, зате по смерті, каже, можна творити блуд з дружинами».

Володимир був і сам «ненаситний у розпусті» - одних дружин мав близько п'яти, а також безліч наложниць. Однак йому не сподобалася необхідність обрізання та відмова від свинини та алкоголю. Згідно з літописом, Володимир сказав свою легендарну фразу: «Русі є веселощів пити: не можемо без того бути».

Магометани пішли ні з чим, і після них на Русь з'явилися «німці» (так на Русі довгий час називали всіх західноєвропейських), посланці Папи Римського і розповідали: «Наша віра – світло; кланяємося ми Богу, що створив небо і землю, зірки і місяць і все, що дихає, а ваші боги – просто дерево», а також розповіли про нестрогий «пост за силою». Вислухавши, Володимир, однак, відправив посланців ні з чим - «Ідіть, звідки прийшли, бо наші батьки не прийняли цього». І справді, згідно з західними літописами, «німці» приходили на Русь і раніше, але в російських князів викликало відторгнення ідея союзу з ними, а заразом і їх віра. Князі обрали Візантію. Як з'ясувалося, ця перша парафія «німців» до Києва була організована княгинею Ольгою. Вона розраховувала, що візантійський імператор злякається можливого зближення Русі з Німеччиною та втрати миру з Києвом та піде на поступки київським князям, уклавши з ними взаємовигідний договір. Імператору було потрібно російське військо боротьби з арабами за Крит. І розрахунок її виявився вірним.

Сергій Кирилов. Водохреща Ольги, 1993 Сергій Кирилов (CC BY-SA 3.0)

Після посланців Папи, до Володимира з'явилися хозарські євреї (князь уже здійснював походи на Хазарію і обклав її данини). Але Володимира неприємно здивували взаємини з Богом народу, який був ним вигнаний зі своєї землі і поневірявся, тому він відкинув їх: «Як же ви інших навчаєте, а самі відкинуті Богом і розпорошені? Якби Бог любив вас і ваш закон, то не були б розпорошені по чужих землях. Чи й нам того ж хочете?».

Згідно з літописом, після інших посланців до Володимира прибув грецький «філософ». Він розкритикував інші релігії і докладно розповів князеві суть грецького християнства, а також пояснив, чому вони вірять у розп'яту людину.Володимир був вражений, але вирішив подумати - і вибрати між ісламом і християнством. Він відправив своїх довірених осіб подивитися на те, як відбувається священнослужіння в цих релігіях. розповідали Володимиру: «немає на землі такого видовища та краси такої, і не знаємо, як і розповісти про це, - знаємо ми тільки, що перебуває там Бог з людьми, і їхня служба краща, ніж у всіх інших країнах».

Чому хрещення було Русі ще й вигідно

Російські і західні історики, зрозуміло, надають безліч прагматичних пояснень вибору Русі на користь грецького християнства. під його владою, але все ще розрізнені землі та племена, проживали на захоплених землях, вчасно сплачували податки, були лояльні до влади, служили їй під загрозою нападу ззовні.

На думку Ключевського саме різноманіття культурних, торговельних і політичних зв'язків Русі та Візантії стали головним засобом, який підготував прийняття християнства Руссю, і саме з Візантії це було викликано прагненням самої Візантії таким чином «приручити» пасіонарного сусіда. не раз нападали на Візантію. запобігти набігам войовничих язичників, візантійський імператор ще задовго до князювання Володимира, відправляв на Русь місіонерів.

Володимирський собор у Херсонесі, Севастополь Legion Media

Крім того, Володимир безперечно хотів і отримати вигоду від свого переходу до грецького християнства. У 988 році він захопив візантійський Корсунь (нині кримський Херсонес) і зажадав натомість на світ видати за нього заміж сестру імператора, царівну Ганну. Імператор під загрозою вторгнення Володимира до Константинополя погодився, але висунув умову – щоб Володимир став християнином. За легендою, хрещення Володимир прийняв прямо в Корсуні (у XIX столітті на цьому легендарному місці було зведено Володимирський собор).

Одруження з Ганною була для Володимира, перш за все, знаком престижу. Тепер він не вважався варварським язичницьким князем, але родичем самого імператора. Літопис відзначає чудову зміну, що сталася у характері князя після хрещення. Начебто зрікся блуду, став добродійний і милостивий. Разом із царівною Анною до Києва приїхали візантійські клірики та церковні служителі, вони й почали звертати росіян у християнство, а також розповсюджувати грамотність та навчати Закону Божому.

Пам'ятник Володимиру у Москві Legion Media

У будь-якому разі, з яких причин і за яких обставин насправді князь Володимир не прийняв Православ'я, сама ця подія справді мала місце приблизно в зазначений період і мала величезні та далекосяжні наслідки для історії та майбутнього Росії. Князь Володимир був зарахований до лику святих як рівноапостольний, а в народній традиції його називають Володимиром Червоним сонечком.

Дорогі читачі, щоб не пропустити наші свіжі матеріали, підписуйтесь на нас у соціальних мережах: Telegram; VK; Яндекс Дзен

11 питань про Хрещення Русі

Володимир насильно хрестив Русь? Чому він обрав саме православ'я та які ще були варіанти? Чи правда хрестилися в річці? Якби Хрещення не сталося, ми залишилися б язичниками? Відповідаємо на ці та інші питання

1. Хрещення Русі – це політичний хід князя Володимира?

Хрещення Русі - це умовне поняття, за яким стоїть ціла низка рішень і подій, пов'язаних з різними людьми і що сталися в різний час. Звичайно, особиста роль князя Володимира Святославича в тому, що народ Русі став християнським, велика, але зводити всю справу до нього одному з історичного погляду було б зовсім неправильно. Володимир — це символ прийняття християнства східним слов'янством. Саме тому він шанується як православний святий і зображений в образах історичної пам'яті (іконах, картинах, пам'ятниках тощо) сучасних народів, що вийшли із середньовічної Русі — українців, білорусів та росіян.

Насамперед, треба розрізняти рішення самого князя та деяких його близьких родичів прийняти хрещення та прагнення правлячої еліти Київської держави відкинути язичницькі культи та прийняти християнство як офіційну та обов'язкову для всього населення релігію. Крім того, запровадження офіційної та обов'язкової для всіх релігії не могло статися за один день і на порожньому місці: у події такого масштабу було багато різних передумов (і не лише політичних, а й економічних та культурних).

Розмірковуючи про події тисячолітньої давності, треба розуміти, що збереглося дуже мало джерел часів правління Володимира, а важко важко інтерпретувати однозначно.Фактично до нас дійшло лише кілька коротких і уривчастих іноземних повідомлень, а також деякі предмети: наприклад, монети, які стали карбуватися на початку XI століття при дворі Володимира, що вже хрестився, з його зображенням як християнського правителя (князь зображений з хрестом та іншими атрибутами християнської віри , на зворотному боці монети зазвичай карбувалося зображення Ісуса). Так в історіографії прийнято називати літописні повідомлення. київського літопису та деяких інших давньоруських текстів про Хрещення Русі були записані через багато десятиліть після смерті князя, і в основному це просто легенди.

«Повість временних літ» «Повість временних літ» — давньоруське літописне склепіння, складене у Києві в 1110-ті роки. З кількох редакцій до нас дійшли дві: у складі Лаврентіївського та Іпатіївського літописів. , що лежить в основі найпоширеніших уявлень про події того часу, складалася складно та довго. У середині XI — на початку XII століття її редагували кілька київських книжників, тож у тексті можна знайти багато протиріч. Це швидше плід історичної та літературної творчості, що частково і спотворено розповідає про реальні події. Не «презумпція невинності», а радше «презумпція недовіри» визначає ставлення до нього сучасних істориків.

Маючи на увазі всі ці обставини, треба, по-перше, визнати, що дійсних мотивів князя Володимира, який вирішив хреститися, ми не можемо знати, а по-друге, що рішення про прийняття християнства як державну релігію стало наслідком інтересів еліти Київської Русі та об'єктивних потреб цієї держави.

2. Якщо так, то коли хрестився сам Володимир та його близькі, а коли вся решта Русі?

Рада Володимира Святославича з боярами та дружиною про місце та час прийняття християнства Руссю. Мініатюра з Радзівілівського літопису. Кінець XV століття Бібліотека Академії наук у Санкт-Петербурзі

Відповідно до «Повісті временних літ», хрещення князя Володимира та його «дружини», тобто київської еліти, відбулося в Херсонесі 988 року. Того ж року, але трохи згодом, коли Володимир та його військо повернулися до Києва, за наказом князя хреститися мали кияни. Згідно з Новгородським літописом, незабаром, хоча невідомо, коли точно, пройшло хрещення в Новгороді.

Про хрещення в інших містах та областях, підвладних Києву, «Повість временних літ» говорить так:

«І поча [князь] ставити по градом церкви і попи, і люди на хрещення приводити по всіх градом і селом. І, пославши, почала поймати у навмисної чаді діти, і давати на вчення книжкове. А матері ж чад своїх плакаюсь по них, і ще бо ся бяху не ствердили вірою, але аки по мертві плакаюся». . Посилав він збирати в найкращих людей дітей та віддавати їх у навчання книжкове. А матері цих дітей плакали за них, бо вони ще не утвердилися у вірі, і плакали за них як за мертвих».
Повість временних літ. СПб., 1996. .

Але є ще один древній текст, в якому описано іншу хронологію хрещення Володимира і Русі. Це так звана «Пам'ять і похвала князю російському Володимиру» Якова Мніха (тобто ченця), написана, мабуть, у середині XI століття. Яків пише, що хрещення Володимира та взяття Херсонеса не були пов'язані безпосередньо. Князь хрестився в Києві ще 987 року, а захопив Херсонес і одружився з Ганною Візантійською не 988-го, а 989-го.

У історії причини захоплення Херсонеса практично ніяк не пояснюються. А в тексті Якова та деяких інших джерел написано, що брати місто Володимир вирішив, щоб добитися у Візантії видачі царівни Анни — імператорська сім'я, мабуть, не хотіла поріднитися з диким варваром, яким греки уявляли собі князя. Сучасні вчені мають серйозні підстави вірити швидше Якову, а не «Повісті временних літ».

Інших даних про хронологію Хрещення ми не маємо, але ясно, що християнізація всього населення на величезній території від причорноморських степів до новгородських лісів не могла відбутися в один день і навіть один рік. Наведена цитата з «Повісті временних літ» має на увазі це, зауважуючи, що багато хто «не утвердився ще у вірі» — очевидно, «ствердження» мало зайняти довгий час.

3. А чи були ще варіанти крім православ'я?

Великий князь Володимир обирає віру. Картина Івана Еггінка. 1822 рік Державний музей історії релігії, Санкт-Петербург

Відповідь на це запитання можна знайти у стародавньому київському літописі, який увійшов до складу «Повісті временних літ». Її автор — літописець, який, швидше за все, жив у другій половині XI століття, — склав так звану розповідь «про вибір вір». У «Повісті минулих літ» під 986–987 роками йдеться спочатку про те, що до двору київського князя Володимира Святославича приходили прозелітичні Прозелітизм - Діяльність, спрямована на звернення іновірців у свою релігію. посольства магометан, юдеїв, католиків і православних, а потім, що сам князь, порадившись із «боярами та старцями» — елітою тодішнього суспільства, — відправив своїх послів до волзьких болгар, «німців», тобто католиків. і грекам «випробувати службу, хто як служити Богу» Повість временних літ.СПб., 1996. .

Ця легендарна розповідь була заснована на фольклорних та літературних мотивах. Але його суть відображала реальність: у Київській Русі знали про різні релігії, поширені в сусідніх країнах. В оповіданні «про вибір вір» йдеться про те, що з Києвом контактували юдеї з Хазарії, мусульмани з Волзької Булгарії, а також християни з Риму та Константинополя. Незалежні від літопису джерела хоч не підтверджують обмінів посольствами у цей час, але свідчать про контакти з цими народами у релігійній сфері у X столітті. Наприклад, княгиня Ольга, бабка Володимира, справді хрестилася у Візантії. Однак пізніше, як повідомляють німецькі джерела, вона, незадоволена політичними відносинами з Візантією, звернулася до німецького короля Оттона І з проханням надіслати на Русь єпископа та священиків. У 961 році німецький єпископ навіть прибув до Києва, але його місія (він мав звернути Русь до католицтва) зрештою провалилася.

Контакти з німецьким імператорським двором мав і князь Ярополк Святославич, старший брат Володимира та його попередник на київському «столі», тобто престолі. Деякі історики небезпідставно вважають, що Ярополк навіть встиг ухвалити католицьке хрещення до війни з Володимиром, у якій загинув.

З іншого боку, не пізніше середини X століття у Києві сформувалася іудейська громада. Про це свідчить найдавніший документ, створений у Київській Русі, — так званий Київський лист, послання на івриті від імені цієї громади, яке збереглося в Каїрській генізі — архіві при синагозі. У ньому йшлося про фінансову допомогу одному із членів громади. На жаль, точного датування це послання не має, але вчені відносять його приблизно до середини X ст.Серед імен членів громади зустрічаються слов'янські, і це підтверджує іудейський прозелітизм у столиці Русі.

Прямих свідчень про ісламський прозелітизм біля Русі немає. Але на Русі точно знали, що таке іслам: з IX століття її об'єднували тісні, передусім торгово-економічні, але й військові контакти з Волзькою Булгарією та Арабським халіфатом. Про ці контакти ми маємо різні свідчення (у тому числі й з арабських джерел кінця IX — початку X століття), і нерідко у вигляді докладних оповідань.

Теоретично еліта Київської держави могла звернутися до різних країн із проханням про допомогу у встановленні монотеїстичної релігії. Можлива була й західна альтернатива, тобто прийняття християнства від римської курії через Німеччину.

Але найбільші шанси були саме у православ'я, що прийшов із Константинополя: ще в IX столітті християнство почало поширюватися звідти на північ, переважно у слов'янські області. Природно, що з придніпровської Русі шлях розриву з язичництвом вів у Візантію, з якою правлячу еліту Русі пов'язували найтісніші торгово-економічні відносини. Арабські письменники повідомляють, що наприкінці IX століття деякі купці з Русі, які приїжджали до Арабського халіфату, казали, що вони охрещені.

Велике значення має свідчення про договір між Руссю та греками у 944 році, який у копії з перекладом церковнослов'янською мовою був включений до «Повість временних літ». Частина тих, хто укладав його з боку Русі, були християнами і присягалися за християнським обрядом, тобто цілували хрест. А серед археологічних знахідок кінця IX — початку X ст. є предмети християнського культу: хрестики, свічки тощо.

4. А що було б, якби Русь не хрестили? Ми залишилися б язичниками?

Княження Володимира Святославича у Києві; спорудження за його наказом на пагорбі дерев'яних постатей бога Перуна та інших язичницьких божеств. Мініатюра з Радзівілівського літопису. Кінець XV століття Бібліотека Академії наук у Санкт-Петербурзі

Ймовірно, час язичництво міг би існувати Русі як головний культ. Принаймні відомо, що в сусідній Польщі після прийняття християнства наприкінці X — на початку XI століття настав період язичницької реакції (вона виявилася в серії повстань проти правлячої династії Пястів у 1030-ті роки), а в далекій Скандинавії християнство ще довго ( аж до кінця XII століття) завойовувало позиції. Але язичництво було приречено зникнення. Є приклад деяких західнослов'янських племен (полабських слов'ян — підбадьорень, лютичів та інших), які перед німецькою агресією у X–XII століттях, що виступала під гаслами хрещення, «законсервували» свої язичницькі вірування. час ця консервація допомагала їм відстоювати самобутню культуру та політичну незалежність, але до кінця XII століття вони втратили свою самостійність та увійшли до складу німецьких держав. А ось ті слов'яни, які прийняли християнство, якраз змогли відстояти свою незалежність.

5. Русь хрестили насильно?

Хрещення Русі. Ескіз Віктора Васнєцова розпису собору Святого Володимира у Києві. 1890 рік Державна Третьяківська галерея

Найдавніші джерела про жодне насильство не повідомляють: ні з боку інших держав, ні з боку київської влади.У літературі досі посилаються повідомлення про деякий опір хрещенню із збройним протистоянням (наприклад, у Новгороді), але ці недостовірні відомості, засновані на пізніших домислах і легендах.

6. А чи був опір та протести?

Князь Гліб Святославович вбиває волхва на Новгородському вічі (Княжий суд). Картина Андрія Рябушкіна. 1898 рік Нижньотагільський музей образотворчих мистецтв

Про спротив та протести в епоху Володимира нам нічого не відомо. Інша справа, що християнізація всього населення Русі була тривалим процесом: літопис повідомляє про деякі хвилювання в окремих містах і областях Русі пізніше, у XI столітті. Тією чи іншою мірою протестувальники використали гасла язичницької реакції. Наприклад, у Суздалі в 1024 відбувалися хвилювання через голод, і активну участь у них брали язичницькі волхви (жерці). Під 1071 роком (насправді події відбувалися, швидше за все, 1074 року) у «Повісті минулих літ» описані пригоди київського боярина Яна Вишатича у Верхньому Поволжі. На Русі тоді панував голод, почалися заворушення проти влади. Яну довелося їх придушувати і навіть вести богословську суперечку з волхвами, зображеними вождями протесту. У Новгороді в 1071 повстання проти князя і єпископа теж очолив якийсь волхв; хвилювання відбулися під час віча, але рішучі дії князя та його дружини припинили їх.

7. Чи всі правда хрестилися в річці?

Достеменно нам це не відомо. Літопис стверджує, що було так: «Без числа люди» Повість временних літ. СПб., 1996. вийшли до Дніпра і були охрещені. Але, як уже було сказано, це, мабуть, не найдостовірніше джерело.

8.Після цього одразу почали будувати храми та писати ікони?

Освячення Богородицької (Десятинної) церкви, побудованої за наказом Володимира Святославича грецькими майстрами та прикрашеною іконами та начиннями з Корсуні, та призначення служителями в ній Анастаса та інших корсунських священиків. Мініатюра з Радзівілівського літопису. Кінець XV століття Бібліотека Академії наук у Санкт-Петербурзі

Літопис повідомляє, що після масового хрещення в Києві за наказом і коштом князя стали «ставити по градом церкви і попи» Повість временних літ. СПб., 1996. . У ній конкретно розповідається про будівництво у місті Десятинної церкви Богородиці. Десятинною вона стала називатися тому, що на її забезпечення було виділено десяту частину (десятину) князівських доходів. Церква була досить представницькою будівлею, її прикрашали мозаїки та фрески. Вона була сильно пошкоджена під час взяття міста монголами в кінці 1240, а потім поступово руйнувалася аж до XX століття. Археологи відкрили її фундамент (його можна побачити й сьогодні) та підтвердили, що церкву було збудовано наприкінці X століття. Відомо, що після смерті Володимира у 1015 році в місті були вже сотні церков: крім Десятинної церкви, тоді ще дерев'яного Софійського собору та інших великих храмів, було також збудовано численні маленькі приватні церковки та каплиці. Очевидно, що вони повинні були мати ікони, але найдавніші ікони домонгольської Русі, що збереглися, сягають часу не раніше середини XI століття.

9. І всі стали носити хрестики?

Так, після хрещення багато хто дійсно став носити хрестики.У могилах XI століття, поховання в яких були здійснені за християнським обрядом, померлі, як правило, лежать із хрестами. У літописах та інших текстах кінця XI - XII століття звичай носити натільний хрест згадується вже як само собою зрозумілий і загальний.

10. Звідки взялися священики та інше духовенство?

Хрещення княгині Ольги у Константинополі. Ескіз Івана Акімова. 1792 рік Державний Російський музей

Перші клірики Клірик - загальна назва священно-або церковнослужителів. почали з'являтися у Києві та, ймовірно, в інших містах Русі задовго до 988 року. Як ми вже писали вище, княгиня Ольга хрестилася в Константинополі, і візантійські джерела, які повідомляють про це, згадують, що при ній був священик, який, вочевидь, перебував з нею і в Києві. Деяких духовних осіб, як повідомляє літопис, привів із собою з Херсонеса Володимир. клірики, напевно, прибули з митрополитом, який приїхав до Києва протягом кількох років після Хрещення. Згодом клір рекрутувався вже з місцевого населення. Про це, хоч і у вигляді легенд, говорить літопис у звістці про «вчення книжкове» (малося на увазі, що «вчення» необхідне для богослужіння) дітей «навмисної чаді» Тобто дітей «найкращих людей».
Повість временних літ. СПб., 1996. .

11. А молитви та Біблію колись переклали?

Створення Кирилом та Мефодієм слов'янської абетки; переклад слов'янською мовою Апостола та Євангелія. Мініатюра з Радзівілівського літопису. Кінець XV століття Бібліотека Академії наук у Санкт-Петербурзі

Священне писання та богослужбова література прийшли на Русь практично в готовому вигляді: велика кількість текстів була перекладена церковнослов'янською мовою спочатку в Моравії при Кирилу та Мефодії (у 860–80-ті роки), а потім, трохи пізніше, у X столітті, у Болгарії , де час процвітала власна християнська держава