Прийняття християнства на Русі - історія його виникнення, поширення та впливу на формування культурно-релігійного ландшафту Росії

У надрах древньої Русі століття існували старовинні вірування, тісно перепліталися з життям народу. У суворій північній країні, де панував морозний клімат та суворі звичаї, російські предки надавали великого значення ритуалам та поклонінню духам природи. У кожному будинку світилися свічки перед іконами, викликаючи заступництво богів та предків.

Однак доля Русі мала у своїх заплутаних вузлах невтомну інтригу. Крайній далекий захід у німецькій частині Європи просочився вмінням і вірою у Христа, Спасителя всього людства. Цей вплив проник глибоко в надра російської душі, особливо у її найбільших столицях Києві та Новгороді.

Хрест і хрещене життя захотіли проникнути в серце народу саме через ці міста, що забезпечили лояльність Перуну та Персефоні. Хоча русичі і відразу відчули міць нової віри, вони таки дозволили їй заселяти їхні душі і проникати в архітектуру, культуру і літературу землі, що зберігає давню мудрість.

Історичний фон та ранні етапи хрещення Русі

У цьому розділі ми розглянемо історичний контекст і перші кроки прийняття християнства біля Стародавньої Русі. Погляньмо на загальні тренди та важливі події, що передували поширенню нової релігії на цих землях.

Еволюція суспільно-політичної ситуації

Довгий час на Русі була поширена язичницька віра, заснована на культі природи, предків та богів. Однак з появою державності та формуванням князівських династій, стався зсув у релігійній практиці.Володарі прагнули поєднати різноманітні племена під єдиною вірою, що мало політичну та культурну значимість.

Утворення та збереження історичного контексту

Одним із ключових етапів в історії Русі став прихід варязьких воїнів, які у другій половині IX століття створили перші князівства, а також внесли важливі зміни у розвиток суспільства та релігійного менталітету. У ході варязького періоду формувалися основні риси північних князівств, інакше відомих як Русь.

Роль князів у поширенні нової віри

Вивчення джерел дозволяє стверджувати, що ухвалення християнства на Русі було тісно пов'язане з діяльністю великих князів, які активно виступали у ролі посередників між Заходом та Церквою. Вони запрошували місіонерів і прагнули зміцнити свою політичну позицію, пропонуючи християнство як основу єдиної держави.

Вплив християнської культури на Русі

Поступове проникнення християнської релігії на Русь вплинуло на різні аспекти життя суспільства. Церкви та монастирі стали не лише релігійними, а й культурними центрами, де велися переклади та створення священних текстів російською мовою. Це сприяло розвитку освіченості та формуванню національної самосвідомості.

Період Розгляду Давньої Русі До Приходу Християнства

Цей розділ присвячений історичному періоду, що передує ухваленню християнства на Русі. Уважне вивчення цього тимчасового відрізка дозволяє краще зрозуміти і оцінити значимість і вплив появи християнства в розвитку російської культури та життя.

Протягом цього періоду Русь, територія нашої країни, була місцем перебування різних племен та народів.У той час, коли конкретні події зазвичай описуються системою дат, в цьому розділі ми звернемо увагу на послідовність подій та соціокультурних факторів, що призвели до запозичення та проникнення нової релігійної ідеології на Русь.

Світогляд і вірування простору, де протікає протягом річки християнства, представлені через призму своєрідних феноменів, культурних особливостей та багатовікових традицій, що формувалися на Русі до прийняття християнства. Важливо відзначити, що ці феномени та особливості мають тісний зв'язок із природними та історичними умовами, в яких розвивалися давньоруські народи.

Про шлях до приходу християнства на Русь ми досліджуватимемо в наступних розділах. Також тут докладно розглянемо вплив попередніх релігійних практик і філософій, а також зовнішніх впливів на формування готовності Русі прийняти та асимілювати нове віросповідання.

У цьому розділі ми проведемо огляд основних історичних і культурних епох, які передували ухваленню християнства на Русі. Вивчивши цей період давньої історії, ми зможемо отримати більш повне уявлення про те, яким чином процес прийняття християнства став однією з ключових точок у розвитку та формуванні Русі, а також зрозуміти, як ці події надали глибокий вплив на створення та збереження єдності культурної та духовної спадщини. нашого народу.

Місія візантійських священиків: роль Костянтина-Філософа та Макарія

Історія поширення християнства на Русі включає важливий розділ, пов'язаний з місією візантійських священиків, зокрема, роллю Костянтина-Філософа та Макарія.Завдяки їх діяльності вели освячення перших християнських храмів і проведення релігійних обрядів, що вплинуло на подальше формування християнської віри на Русі.

Священики візантійського походження, ведені апостольськими ідеалами, надали істотну допомогу у побудові мосту між давньоруською культурою та християнством, вносячи унікальні елементи та традиції у формування регіональної православної віри.

Костянтин-Філософ і Макарій не тільки проповідували та поширювали християнство, а й здійснювали переклад духовних текстів слов'янською мовою – великий подвиг, який створив основу для розвитку слов'янської писемності та літератури. Їх діяльність сприяла як поширенню віри, а й розвитку російської культури та мови, залишивши безцінний слід історія Русі.

Роль місії візантійських священиків, зокрема Костянтина-Філософа та Макарія, не можна недооцінювати. Їх діяльність зіграла важливу роль у формуванні релігійної та культурної ідентичності Русі, їх народу стали приймати християнство найбільш прийнятним чином, що вплинуло на історію російської цивілізації.

Хрещення князя Володимира та широке поширення віри на землях Російського князівства

Цей розділ присвячений події, яка мала величезне значення для історії Російського князівства та всього слов'янського світу. Це хрещення князя Володимира, яке призвело до широкого поширення та вкорінення християнства на цих землях. Хрещення князя Володимира стало віхою історії, переломним моментом у формуванні російської культури та духовності.

Цей історичний момент зафіксовано у XII столітті у хроніках історика Нестора.Згідно з літописним склепінням, князь Володимир приймав рішення про вибір релігії для свого князівства. Ввічливі посли різних релігійних переконань приїжджали до князя, щоб проповідувати свою віру і переконати його вибрати саме їхню релігію.

• Греки описували причини прийняття християнства у своїх посланнях до князя. Вони говорили про царську владу християн, про те, що Бог наділяє їх мудрістю і дає їм перемоги у битвах. Вони описували красу і велич церков, розповідали про дивовижні чудеса, що відбуваються в молитовних приміщеннях.
• Хазари, поклоняються язичницьким божествам, також залишили поза увагою князя Володимира. Вони переконували його у привабливості язичницької віри, відкривали перед ним історичні святині та розповідали давні легенди.
• Іудеї стверджували, що саме їхня віра є правильною, оскільки вони є вибраним народом Бога, держателем обітниць та заповідей.

Однак князь Володимир прийняв рішення та обрав християнство. Його рішення було зумовлене не лише аргументами послів, а й духовним просвітленням, силою віри, яка охопила його серце та розум. Після хрещення князь розпочав активні дії щодо впровадження нової віри на своїх землях.

Він споруджував церкви, величні храми, запрошував провідних літургійних іконописців та будівельників для створення чудових уявлень про красу та могутність християнської церкви та віри. До сили віри додалася сила князя та його держави.

Подія хрещення князя Володимира та широке поширення християнства на землях Російського князівства стало одним із ключових факторів формування історичного шляху та культури Русі, а також вітчизняної ідентичності російського народу.

Особливості християнства на Русі: злиття з російською духовною спадщиною

Події, пов'язані з появою християнства на Русі, вплинули на формування російської культури і російської духовної спадщини. Цей процес був моментальним, бо злиття християнської релігії з вже існуючими уявленнями і традиціями на Русі вимагало часу і адаптації.

Однією з особливостей християнського впливу на Русь було поєднання християнських обрядів та ритуалів із російською язичницькою символікою та звичаями. Це дозволило російським людям зберігати свою ідентичність, водночас приймаючи нову релігію. Тому в християнських церквах на Русі можна побачити елементи, що поєднують християнство та російську культуру, такі як зображення язичницьких богів та символи природи.

Поряд із злиттям символіки християнство на Русі також інтегрувало безліч російських обрядів і традицій. Російські свята, такі як Масляна і Великдень, отримали новий християнський зміст, хоча вони зберігають російський колорит і традиції. Це сприяло легкості прийняття християнства російським народом та зміцнювало його зв'язок із духовними практиками та спадщиною.

Необхідно також відзначити, що процес злиття християнства з російською духовною спадщиною мав важливе значення для розвитку російської літератури. Численні легенди та оповіді, натхненні біблійними та християнськими мотивами, стали важливою частиною російської культури та формували особливу естетику та філософію.

Закріплення православ'я в російській державі: діяльність святих та розвиток християнської моралі

У цьому розділі розглянемо важливу тему закріплення православ'я у давньоруській державі та роль, яку відіграли святі та розвиток християнської етики у цьому процесі. Діяльність святих та проповідників мала вирішальне значення для поширення та зміцнення православної віри в Росії.

Святі, такі як Володимир Святий, Борис та Гліб, Олександр Невський та багато інших, стали символами віри та майбутньої християнської моралі. Їхні подвиги та вчинки надихали і зближували людей, зміцнюючи віру у православну церкву та бога. Вони також грали активну роль у збереженні та розвитку християнської етики в російському суспільстві.

• Володимир Святий, який хрестив Русь, сформував церковне управління та сили, які сприяли збереженню та поширенню православ'я в країні. Його зусилля зробили давньоруську державу центром православ'я та служили основою наступних поколінь.
• Святі брати Борис та Гліб стали першими російськими князями, які пожертвували своїм життям на захист православ'я. Їхня мученицька смерть зміцнила віру в нову релігію і зміцнила позиції церкви в російському суспільстві.
• Олександр Невський, завдяки своїм перемогам над іноземними ворогами, став національним героєм та символом справедливості та вірності православ'ю. Його лідерство та підтримка церкви сприяли закріпленню православ'я в Росії.

Крім святих, розвиток християнської моралі та етики було особливим аспектом закріплення православ'я у російській державі. Православна церква стала центром не лише релігійного, а й морального життя суспільства.Вчення церкви про благочестя, справедливість, милосердя та інші християнські цінності підтримувало миролюбність та взаєморозуміння в російському суспільстві.

Таким чином, діяльність святих та розвиток християнської моралі відіграли важливу роль у закріпленні православ'я в Росії. Їхні вчинки та приклади внаслідок проникнення християнства в давньоруську державу надали глибокий вплив на життя та мислення людей, сприяли поширенню багатої та духовної культури православ'я.

Питання-відповідь

Коли і де було прийнято християнство на Русі?

Християнство було прийнято на Русі 988 року в Київській Русі. Князь Володимир Великий прийняв християнство та хрестився у Дніпрі. Це була важлива подія, яка стала початком поширення християнства біля Русі.

Які обставини спричинили прийняття християнства на Русі?

Прийняття християнства на Русі було результатом політичних та релігійних мотивів. Князь Володимир Великий шукав нові способи зміцнення своєї влади та вирішення релігійних проблем. Він надіслав послів до різних країн вивчення різних релігій. Після відвідин Константинополя, де відбулися важливі церковні церемонії, Володимир вирішив прийняти християнство.

Яке значення мало прийняття християнства на Русі?

Прийняття християнства на Русі мало велике значення на формування історії та культури російського народу. Християнство стало основою для розвитку російської держави та цивілізації. Воно впливало на законодавство, мораль, освіту та мистецтво. Християнська церква стала важливим фактором, що об'єднує в багатьох подіях і укладі життя Русі.

Хрещення Русі

1) запровадження і поширення християнства як єдино істинної віри, здійснене біля Стародавньої Русі з ініціативи і під безпосереднім керівництвом святого князя Володимира в 988 р.;
2) сукупність всіх взагалі історичних дослідів щодо вкорінення та поширення Православної віри серед населення, яке мешкало на території Стародавньої Русі (за князів Аскольда і Діра, святих рівноапостольних Кирил і Мефодія, святого князя Володимира).

Виникнення християнства на Русі

Оповідь, наведена в «Повісті временних літ» і в редакції Прологу під 30 листопада, пов'язує прийняття християнства на майбутній території Русі з ім'ям апостола Андрія Первозванного. Згідно з літописом, апостол Андрій, прибувши до Корсуні (Херсонес) з Синопи, вирішив вирушити до Риму, прямуючи вгору за течією Дніпра. По дорозі він благословив місце, на якому згодом було засновано місто Київ, спорудив хрест, потім вирушив на землю словенний, на місце майбутнього Новгорода, звідки вирушив у землю варягів, і до Риму, а звідти – до Синопу.

Проте багато дослідників вважають дану оповідь пізнішою вставкою (сер.-поч. XII в.) в літописний текст, оскільки, на їхню думку, воно суперечить іншим місцям літопису та іншим джерелам. Воно вступає в протиріччя зі свідченням літописної статті 6491 (983) р., що у своїй історії Русь не знала апостольської проповіді: «Але бо і тілом апостолі суть тут не були, але вчення їх як труби говорити по вселенні». Свт. Іларіон, митрополит Київський, у «Слові про закон і благодаті» (сер.XI ст.) також заперечує присутність апостольської проповіді на Русі, так само як і прп. .XI – поч. XII ст.). Зауважимо, однак, що, наприклад, у житії Андрія Первозванного, авторства Єпіфанія Монаха, стверджується, що під час 3-ї подорожі св. Андрій, пройшовши Південним та Східним Причорномор'ям, досяг Криму і чималий час провів у Херсонесі. Зазначимо, що це життя користувалося авторитетом у всіх Православних Церквах. Слов'янський переклад цього твору з'явився у кін. XI ст.

Перше Водохреща прийнято пов'язувати з масштабним походом русів на Царгород, що відбувся влітку 860 року. Для захисту міста вздовж його стін було організовано хресну ходу з убранням Богородиці. Нападники відступили, а через деякий період часу, згідно з хронікою Продовжувача Феофана (бл. 950), вони відправили посольство з проханням про хрещення. Про хрещення русів у своєму «Окружному посланні» (866/7 р.) до східних патріархів свідчить свт. Фотій Константинопольський: вони «змінили язичницьку і безбожну віру, в якій перебували раніше, на чисту і непідробну релігію християн», поставивши себе «у становище підданих та гостинців замість недавнього розбою та великої сміливості проти нас». Також він заявляє, що руси прийняли «у себе єпископа і пастиря і з великою старанністю і старанням віддаються християнським обрядам». У 60-ті роки. IX століття з боку Візантії було здійснено особливі місіонерські зусилля для поширення християнства на землях слов'ян. У цей час було розпочато просвітницьку місію слов'янських вчителів святих Кирила та Мефодія у Великій Моравії. У 864/5 р. відбулося хрещення рівноапостольного князя болгарського Бориса та його бояр.

Відповідно до «Повісті временних літ», військовий похід 860 р. очолили київські князі Аскольд та Дір. Над могилою першого, мабуть, у 2-й половині XI ст.було збудовано церкву в ім'я свт. Миколи Чудотворця. Це дало підставу припустити, що цим князям належала ідея першого Водохреща.

Через відсутність єдиної несуперечливої ​​інформації про Хрещення Русі до св. рівноапостольного князя Володимира, дослідниками висуваються різні версії. Відомо, що перші християнські церкви з'явилися ще до масового звернення слов'ян до християнства (наприклад, церква Іллі пророка у Києві, згадана у «Повісті минулих літ»). Свідченням посилення позицій християнства на Русі в середині X століття може бути факт хрещення св. рівноапостольної княгині Ольги, яка після смерті чоловіка, князя Ігоря, керувала Давньоруською державою, поки був малолітнім їхній син Святослав. Згодом вона намагалася спонукати прийняти християнство свого сина, який не погодився, побоявшись глузування дружини. Ймовірно, вона розраховувала, що приклад князя спонукає звернення до християнства його підлеглих.

Хрещення Русі

Прийняття Руссю християнства як державну релігію пов'язане з ім'ям рівноапостольного князя Володимира (Василя), кн. Київського (978-1015). Відповідно до «Повісті временних літ», після переможного походу на волзьких булгар, князь Володимир розпочав пошуки нової віри. Він послідовно вислухав проповідників від мусульман із Волзької Булгарії, латинян та юдеїв, а потім прийняв посланого греками «філософа». Той виклав князеві історію людства від створення світу до моменту Зіслання на апостолів Святого Духа, доповнивши це короткою розповіддю про майбутній кінець світу і Страшний Суд. Володимир доброзичливо прийняв грецького місіонера, вшанував його дарами та відпустив.Однак князь вирішив почекати з остаточним вибором, бажаючи більше дізнатися про всі віри. Для цієї мети до булгарів-мусульман, німців-латинян і православних греків було направлено посольство, щоб оцінити красу церковної обрядовості. Найбільше посланців вразила служба в грецькій церкві, про що збереглося таке свідчення: «Не знаємо, чи ми на небі були, чи на землі». Додатковим доказом на користь рішення князя прийняти східне християнство стало судження бояр, які сказали йому, що, якби поганий був «грецький закон», не прийняла б його мудра княгиня Ольга.

Обставини хрещення князя Володимира залишаються недостатньо ясними, оскільки у історичних джерелах існують кілька різних версій. Дослідники цієї проблематики називають місцем хрещення князя або Херсонеса, або Київ. Після хрещення Володимир наказав знищити язичницькі капища: одні ідоли було порубано, інші спалено. За розпорядженням князя статую головного слов'янського божества – Перуна, прив'язали до хвоста коня, стягли з пагорба, били ідола палицями «на лайку демону» і, зрештою, скинули в Дніпро.

Після цього князь оголосив усім мешканцям Києва, що завтра вони мають зібратися на березі річки. Наступного дня у присутності князя Володимира кияни прийняли хрещення у водах Дніпра. Дата святкування Хрещення Русі – 28 липня за новим стилем – збігається з днем ​​пам'яті рівноапостольного князя Володимира, який сказав після свого хрещення: «Я був звір, а стала людина».

У «Повісті минулих літ» повідомляється, що народ з радістю сприйняв звістку про майбутнє хрещення. У цій оцінці, можливо, є певне перебільшення. Свт.Іларіон Київський писав: «І не було жодного, який чинить опір благочестивому його наказу. Та якщо хтось і не любов'ю, то зі страху (перед) наказавшим хрестився – бо було благовір'я його з владою пов'язане. І одного разу вся земля наша прославила Христа з Отцем і зі Святим Духом».

Церковний історик митрополит Макарій (Булгаков) пише: «Не всі, хто тоді звертався до нас до Христа, розуміли важливість тієї зміни, на яку вирішувалися; не всі розуміли гідність нової віри. Навпаки, багато хто цього не розумів і хрестився, як відомо з прикладу киян, тільки тому, що наказано було хреститися, бо сам великий князь і бояри його ще хрестилися. І це явище абсолютно неминуче при зверненні до християнської віри цілих народів, що особливо перебувають на нижчому ступені освіти. Так траплялося раніше, так трапляється і нині при зверненні дикунів американських та багатьох язичників та магометан у межах нашої вітчизни. Тому не дивно, якщо багато хто, хрестившись у нас у дні святого Володимира, носили, можливо, тільки ім'я християн, а в душі залишалися язичниками, виконували зовнішні обряди святої Церкви, але зберігали разом забобони та звичаї своїх отців. Не дивно, якщо деякі з подібних християн могли з часом за будь-яких обставин навіть зовсім відпасти від Церкви, знову стати язичниками. […] Лише помалу при поширенні справжньої освіти між цими новонаверненими християнами могли викорінюватися в них язичницькі забобони і утверджуватись вірування християнські».

Водночас жоден із джерел не повідомляє про масові виступи мешканців Києва проти нової віри.Літописні свідчення про повстання і страти волхвів у деяких містах не підтверджують думки, що вони мали своїм початком виключно релігійні мотиви.

Чи правильно вважати, що християнство на Русі насаджувалося насильно?

Думка у тому, що запровадження і укорінення християнства на Русі здійснювалося не проповіддю, а жорстокістю і насильством, немає твердих підстав. Багато в чому спроби очорнити історію поширення Православ'я на Русі ґрунтуються на доводах, сформульованих або необ'єктивними дослідниками, або ж затятими противниками Господа Ісуса Христа.

Як найчастіше фігуруючих аргументів щодо цього використовуються давні літописні свідчення і пізніші висновки історичної науки про опір жителів низки міст політиці князя Володимира, що з християнізацією Русі. Серед осередків опору княжій волі відзначилися зокрема: Ростов, Муром та Новгород. Що можна сказати?

Достовірність історичних пам'яток, що дійшли до нас, далеко не завжди може бути названа цілком безперечною, а значить і робити з їх змісту далекосяжні висновки слід обережно і виважено. Навіть якщо і не ставити викладені в них факти під суворий науковий сумнів, вони не можуть бути доказом повсюдного використання наближеними князем Володимиром насильницьких заходів.

Що ж до окремих випадків примусу, викликаних прагненням приватних уповноважених осіб, сильним бажанням вислужитися перед князем, можливо, така практика і застосовувалася, проте й у разі немає підстав вважати її загальним правилом, швидше – винятком із правила.Крім того, ряд фактів використання при християнізації грубої фізичної сили з боку князівських воєвод легко пояснити не тиском, а реакцією на запеклий опір язичників, які не бажали відмовлятися від традиції поклоніння таким дорогим серцям ідолам і кумирам. Саме так можна інтерпретувати свідчення про хрещення новгородців: «Путята хрестив їх мечем, а Добриня вогнем».

Іншим чинником, що підштовхує думки про насильницькому насадженні Православ'я, служить стрімкість його поширення територією Стародавньої Русі, незрівнянна з поширенням віри у Римської Імперії у перші століття існування Церкви.

Але цей аргумент парується просто. У Римській Імперії Церква була поза законом і зазнавала регулярних нападів з боку державної влади, а язичництво перебувало під державним заступництвом та захистом. За князя ж Володимира все відбувалося з точністю до навпаки: влада боролася з язичництвом і активно сприяла християнізації.

Звідки тоді пішла фраза «Путята хрестив їх мечем, а Добриня вогнем»?

Історик В.М. Татищев в «Історії Російської» наводить відомості, взяті з т. зв. Іоакимівського літопису, про насильницьке хрещення Новгорода дядьком св. Володимира Добринею та київським тисяцьким Путятом. На думку історика А.А. Шахматова, це оповідання було створено межі X і XI ст. сучасником та учасником хрещення новгородців свт. Йоакимом Новгородським. Ряд дослідників піддають це авторство сумніву, але відносять літопис до важливих історичних джерел (наприклад, П.А. Лавровский, митр.Макарий (Булгаков), В.Л. Янін, С.Н. Азбелєв, Б.А. Рибаков та інших. .).Інші вважають літопис пам'яткою XVII або XVIII століть і розглядають її унікальні відомості як недостовірні (митр. Євген (Болховітінов), І.А. Лінніченко, В.І. Григорович та ін.). Деякі історики вважають Іоакимівську літопис фальсифікацією самого Татіщева (Н.М. Карамзін, Є. Є. Голубинський, А. П. Толочко). Більшість дослідників вважає Іоакимівський літопис компіляцією місцевого історика кінця XVII століття, складеною в період відродження новгородського літописання за патріарха Іоакима.

При цьому в Новгороді в шарах, що відповідають часу Водохреща Русі, виявлено сліди пожежі, скарби монет і хрестильники, що, на думку ряду істориків, підтверджує відомості Татіщева.

Подальші кроки щодо християнізації Русі

Після хрещення народу Києва та Новгорода було взято курс на християнізацію всієї Руської землі. Опорними пунктами стали міста – центри державної влади. Важливим заходом політики християнізації князя стала підготовка духовенства для здійснення богослужінь. У «Повісті минулих літ» повідомляється, що князь Володимир розпорядився віддавати на книжкове навчання дітей із деяких сімей. За даними археології, після Хрещення Русі на зміну кремації померлих все частіше приходить інгумація, яка стане переважаючою у XI столітті.

Хрещення князя, його дружини та народу стало початком тривалого процесу залучення Стародавньої Русі до християнської віри. Політичним наслідком Хрещення Русі стала ідейно-культурна консолідація народів та племен Давньоруської держави, а також зміцнення міжнародного авторитету країни. Завдяки Хрещенню в країні почала поширюватися грамотність і книгописання, виникла ціла низка виробництв і ремесел (кам'яна архітектура, мозаїка, іконопис та ін.).

Цитати про хрещення Русі

«Хрещення Русі у X–XII століттях проходило переважно без крові, без насильства. Як про це дізнатися, як переконатися, що Хрещення Русі було ненасильницьким? За кількістю мучеників. Коли відбувається насильницьке звернення когось у християнство, мимоволі з'являються ті християни, які були вбиті протилежною силою у військових сутичках. Російська Церква тих часів якщо знає таких, то північно-східної частини тодішньої Русі, при конфліктах з угро-финскими племенами, але в основний території сучасної центральної і південної Росії ніякого мучеництва був. А раз не було мучеництва, то не було опору».
ієромонах Макарій

«Безліч благодатних плодів принесла вітчизні нашій св. віра, насаджена у ньому св. князем Володимиром. Все, що не бачимо доброго, великого і славного в нашій вітчизні, все, чим не красуються наші міста і весі, все, що не є доблесного, знаменитого, пам'ятного в історії царства російського, є плід св. віри, її благодатні дії та її дорогоцінний дар. Вона зібрала в єдиний народ російський, розділений раніше за племенами, і розширила межі Росії до кінців землі. Вона запровадила в нас закони та благоустрій громадянський, влаштувала весь порядок життя суспільного та сімейного, освятила взаємні відносини та зв'язки, якими зв'язуються всі члени великого сімейства народу російського в єдине живе та міцне тіло держави російської. Вона виховала великих і мудрих царів, знаменитих воєначальників і градоправителів, мудрих чоловіків поради та керівників народу.Вона зросла, звела на небо і прославила вічною славою у Бога цілі лики святих співвітчизників і родичів наших і зробила їх молитовниками, хранителями та заступниками землі російської. Вона надихала праотців і батьків наших мужністю, однодумністю та самовідданістю, з якими вони захищали та відстояли надбання предків від багатьох ворогів своїх».
архієпископ Димитрій (Муретов)

Література на тему

• Міфи та історичні факти про Хрещення Русі
• Міф про насильницьке хрещення Русі С.В. Алексєєв
• Передісторія християнства на Русі архім. Макарій (Веретенников)
• Неспроможність думки про насильницьку християнізацію Русі
• Хрещення св. Володимиром Русі проф. Є.Є. Голубинський
• Рівноапостольний великий князь Володимир, хреститель Русі проф. С.І. Смирнов
• Чин оприлюднення та хрещення у Стародавній Русі ієромонах Мігель Арранц
• Хрещення Русі А.Л. Дворкін
• Поширення християнства проф. А.В. Карташів
• Водохреща Русі В.І. Петрушка
• Значення Православ'я у житті та історичної долі Росії проф. А.А. Царевський
• Святий рівноапостольний князь Володимир та Хрещення Русі. Найдавніші письмові джерела Н.І. Мілютенка
• Найважливіші джерела визначення часу хрещення і Русі та його даніН.М. Левитський
• Схема: історія Російської Православної Церкви
• Тест «Хрещення Русі»