Всеношне чування з поясненням

Всеночне бдіння, або Всенощна, – це православне богослужіння, що поєднує в собі три служби: велику вечірню (іноді велику вечерю), ранок і першу годину. У чому сенс Всенощного чування, які співи виконує хор, що роблять священнослужителі, як біблійні тексти, що виконуються на православному богослужінні, вплинули на світову культуру? Про все це читайте у коментарях ігумена Сілуана (Туманова).

Про Всеношну. Частина 6. Про Велике славослів'я

Ми нагадуємо світові про його існування. Ми, різні і далеко не досконалі, збираємося в храмах, щоб славословити Бога, і це єдине, неоціненно важливе послання наше світові. Світу, що втрачає без Бога розум.

Про Всеношну. Частина 5. Про канон на утрені

Хтось поспішає поїхати додому, хтось з інших причин поспішає скоріше підійти до помазання. І часто за суєтою та товкучкою зовсім випадає з уваги те, що співається та читається. До парафіян, зайнятих підходом до ікони і помазанням, долинають уривки фраз, що читаються, і красиві мелодії хору.

А дарма. Тому що під час елеопомазання відбувається одна з найважливіших частин утрені

Про Всеношну. Частина 4. Про шестопсалмію та читання Євангелія

Хоч як урочистий поліелей, але кульмінацією всієї святкової утрені є не він, а читання Євангелія.

Про Всеношну. Частина 3. Благословення

Тому ми благословляємо Бога і благословляємо наше життя від імені Бога та ім'ям Бога. І це сповнює наше життя високим змістом.

Про Всеношну. Частина 2. Про псалми

У перші століття першого тисячоліття, Всеношна дбання відбувалося не так, як сьогодні.У нашому вигляді Всенощна з'являються лише близько XI століття, і до XIV століття за текстом (але не цілком за обрядами) стало нагадувати сучасне нам богослужіння. Втім, одна особливість нічної молитви поєднує всі християнські чування всіх часів і народів. Це – спів псалмів.

Про Всеношну. Частина 1. «Встаньте!»

Всеношна — поєднання трьох церковних служб: вечірні, утрені та першої години

Церковний Статут знає безліч видів богослужіння — від буденних до різного ступеня святкових. Але є й особливі дні, коли відбувається служба, що по-грецьки називається «ἀγρυπνία» («агрипінія»). Наші предки переклали це слово слов'янська як «всеночне пильнування».

Всеношна. Що це і коли буває

Це вечірня служба напередодні великих свят, престольних урочистостей храму, а також перед будь-яким недільним днем, «малим Великоднем». Іноді це богослужіння може бути здійснено і в інші дні: на престольне свято храму, або на вшанування шанованого святого.

Скільки триває за часом

Якщо виходити з літери церковного Статуту — і назви богослужіння — тривалість його має бути досить великою: від 6 до 8 години, адже «чування» має починатися із заходом сонця, а закінчуватися — з першими променями сонця. Саме такими були богослужіння перших християн, які проводили всю ніч у молитві.Згодом звичай чування утвердився у палестинських ченців обителі прп. Сави Освяченого. З XIV ст. цей церковний Статут, іменований Єрусалимським, поширився у Росії — і з ним і звичай багатогодинних пильнування.

Проте, після літургійної реформи Патріарха Никона у 2 пол. XVII ст. утвердилася інша богослужбова практика: зберігши назву, служба почала тривати близько двох годин, а монастирях — до трьох годин. Повне чування нині служать:

в окремих монастирях та скитах із суворим статутом;
старообрядці, які не ухвалили реформу Патріарха Никона і зберегли колишню богослужбову традицію.

Що ще служать у храмі увечері

Залежно від значимості того чи іншого дня церковного року, вечірні богослужіння напередодні його бувають кількох видів — полієлейні, коли відбувається спів особливих псалмів і помазання віруючих, славослівні — зі святковим співом Великого Славослів'я, шестеричні — теж святкові, зазвичай на честь святого такій службі співається 6 стихир та тропарів (звідси назва). Нарешті, «найскромніша», буденна служба називається «простий».

Що включає Всенощну чування

Воно складається із з'єднання трьох наступних один за одним служб:

Великої Вечірні (перед деякими великими святами це — Великий Вечір) та Утрені; вони символізують духовний шлях людства - від життя в Раю до гріхопадіння Адама, і, нарешті, до спасіння Богом, що втілився на землі;
Першої години, якою ми просимо Божого благословення на наступний день.

Тривалість їх не однакова:

Вечірня, перша частина служби - зазвичай 30-40 хвилин;
найдовша за часом - Утреня, яка триває більше години;
нарешті, близько 15 хвилин триває служба Першої години.

Як відбувається по порядку і в чому суть

За Статутом пильнування має починатися із заходом сонця, однак, у богослужбовій практиці більшості парафій час служби — з 17 чи 18, а іноді й з 16 години.

Вигук священика

Він розпочинає богослужіння. Його слова, «Слава Святій, і Єдиносущій, і Животворчій, і Неподільній Трійці…»- Урочисте славослів'я Триєдиного Бога, подяка Йому за створення цього світу і людини. Мабуть, немає іншої служби, яка б починалася таким славослів'ям, і це — не випадково. Адже саме на чуванні Церква закликає своїх дітей задуматися про красу і досконалість створеного Богом світу, захопитися Божою премудрістю, яка створила землю і людину.

Каждіння

У Старому Завіті воно називається «священним курінням». Це спалювання в особливій посудині — кадилі — запашного ладану (запашної смоли), і обхід з кадилом храму, що горить, так, щоб пахучий дим торкнувся ікон і храмових святинь, а також — присутніх віруючих.

Здійснює кадіння найчастіше диякон, але в особливо урочистих випадках — і священик.

Кадильний дим символізує:

молитви, як дим, що підіймаються до Господа; саме в цьому сенс кадіння ікон та інших святинь храму;
Благодать Духа, що сходить на людей, тому під час служби кадять і людей.

На всенічному чуванні храм повністю кадять чотири рази — двічі на Вечірні, два — під час Утрені. Є також кадіння, що передує літургії, воно відбувається після закінчення Проскомідії, приготування священних хлібів до богослужіння.

За традицією, віруючий у відповідь на кадіння кланяється, свідчуючи своє благоговіння до Господа.При цьому на різних парафіях існують різні традиції та думки з приводу того, чи слід кланятися при кадженні, коли священик або диякон, що обходить храм по периметру, проходить за твоєю спиною. Багато початківців або просто вперше прийшли в той чи інший храм вводяться в чимало збентеження то вимогами «всезнаючих» парафіян (частіше — парафіянок) не «крутитися» слідом за служителем, що йде з кадилом, повертаючись спиною до вівтаря, а іноді — навпаки, «настійними рекомендаціями » кланятися у будь-якому випадку.

Насправді статутних розпоряджень, як поводитися на каденні, просто немає. А сама традиція — давня, чернеча. Як правило, ченці на чуванні стояли або напівсиділи в стасидіях біля стін храму, і таким чином обхід з кадилом, що здійснює, міг окадити кожного.

Утреня. Каждіння храму

У всякому разі, під час кадіння неприпустимо робити зауваження оточуючим. Ну а ті, кого бентежить необхідність повернутись спиною до вівтаря, можуть просто наслідувати чернечу практику — не метушучись, відійти до стіни храму, так, щоб була можливість поклонитися благоговійно, не залишаючи вівтар за спиною.

Вечірня

Після виголошення Святої Трійці, під час співу хором псалма 103, священик кадить храм. При цьому відкрита царська брама. Ця частина вечірні — спогад про Райський сад, де жили перші люди, його досконалу красу. Недарма звучить псалом, що оспівує створений Богом світ:

«Уся премудрості створив ти…»

Перед поглядом того, хто молиться, проходять створені Богом гори і води, «тварини малі з великими», краса неба та пишність лісів. Все це було створено на радість людині — але ось вона вибрала життя без Бога, і зачинилася райська брама.Символ людської самотності без Раю — псалма, що закриваються після співу, царські двері іконостасу. Перед ними підносяться покаяні прохання — це зойк до Господа душі людини, що страждає.

І ось як ніби відповідь молячому, передвістя майбутнього спасіння: вхід священика і диякона, при співі «Світло Тихе Святі слави…». Воно присвячене Ісусу Христу.

Літія

Ця частина Вечірні (назва перекладається з грецької як «запопадливе моління») в наші дні відбувається під великі свята, на престольні дні храму. У Візантії літією називали особливі прохання, що підносяться під час хресних ходів вулицями Константинополя, а згодом і самі ці хресні ходи.

Святковий Літія в храмі. Тут і далі фото прес-служби Іжевської єпархії

Іноді чин проходить згідно з давніми традиціями — у вигляді хресного ходу навколо храму, саме такими були літії християн давнини. Здебільшого духовенство виходить із вівтаря урочистою процесією в притвор. Під час літії:

співаються стихири дня, найчастіше їх 4;
звучать прохання, які підносить диякон;
вимовляється заключна молитва священика.

Після літії буває освячення хлібів. Воно сходить до давньої чернечої традиції роздавати їжу (не тільки хліб, але й масло та вино) паломникам, що прийшли здалеку, щоб підкріпити їхні сили для нічної служби. Нині цей чин звертає до нас до Євангельської події насичення 5000 чоловік 5 хлібами — саме про нього згадує священик у молитві, освячуючи «хліби, вино та ялин».

Освячення хлібів на Всеношній

Літію з всеношного чування не слід плутати з коротким заупокійним богослужінням, яке має ту саму назву, але не відбувається під недільні дні.

Ектенія

Під час вечірні вона звучить принаймні 4 рази.Це короткі прохання, які підносить диякон і до яких приєднують свої молитви інші віруючі. Прохання дуже короткі: ми Бога дарувати нам світ душі, про спасіння всіх людей, про благополуччя та мирне проживання країни, «владу та воїнства її».

Ектенія - прохання, яке вимовляє дияконом

велика, вона звучить відразу після 103 псалма; дізнатися її можна за першими словами диякона: «Світом (тобто «у світі душі») Господу помолимося…»;
мала; це короткі прохання, що починаються словами: «Паки і паки миром Господу помолимося…»;
суто, тобто особливо посилене прохання; ця ектенія починається зі слів «Рцем усі, від усієї душі, від усього помислу нашого рцем…»;
прохаюча — наприкінці Вечірні, коли диякон виголошує: «Виконаємо вечірню молитву нашу Господеві».

Святкова утреня з полієлеєм та буденна

Початок Утрені легко визначити за тим, що виголошується Ангельський спів, який у ніч Різдва Христового почули пастухи:

«Слава у вишних Богові, на землі мир, у людях благовоління».

Початок служби є символом і початком нового життя людства, коли на землю прийшов Спаситель. Його з покаянням чекають люди, які закликають до Бога словами шести покаянних псалмів.

Шестопсалміє

Це послідовно читані псалми 3, 37, 62, 87, 102 і 142. Читець вимовляє їх, стоячи посеред храму. При цьому погашені усі світильники.

Всеношна. Читання Шестопсалмія

Псалми підібрані так, щоб передати покаяння душі, що страждає, її надію на порятунок. Після третього з них звучить славослів'я Св. Трійці та стародавній вигук «алілуйя» (він походить з єврейської мови і означає «співайте Богу»).Святі отці давнини і сучасні пастирі часто звертають увагу на те, що Шестопсалміє — наше покаяння перед Спасителем, що втілився, і в той же час — передвістя майбутнього Страшного Суду. Є переказ, що він йтиме рівно стільки часу, скільки читаються ці шість псалмів. Християни, які розуміють сенс Шестопсалмія, не кланяються і не хрестяться весь час, поки читаються псалми, духовно чекаючи Самого Христа.

Полієлей чи славослів'я?

Все залежить від дня церковного року.

Полієлей (дослівно з грецької — «багата милість»)— спів особливих псалмів з повторенням слів «як у вік милість Його» та помазання віруючих олією з лампади перед іконою дня чи свята.

Помазання на Всеношному чуванні перед іконою свята

Такий чин відбувається:

під кожний недільний день;
напередодні вшанування шанованих святих, престольних свят.

Славослівна служба називається так тому, що Велике Славослів'я св. Трійці урочисто співається, навіть якщо день буденний. Це — ознака того, що шановане свято, хоч і не належить до «великих», все ж таки — значне свято.

Помазання

Воно відбувається під час читання канону дня. Віруючі прикладаються до ікони дня та/або свята, потім священик освяченою олією хрестоподібно помазує чоло кожного придатного.

Помазання за всенічним чуванням

Якщо всеношна проходить під велике чи престольне свято, і на ній відбувалося освячення хлібів, після помазання служителі дають хліб, обмочений у висвяченому вині, всім віруючим. Говорячи про те, що означає помазання, християнські богослови вказують, що воно є символом Божої благодаті. А церковні історики додають, що традиція його походить від лаври прп.Сави Освяченого, коли всіх ченців наприкінці чування помазували олією з лампади при труні засновника обителі, ніби подаючи від нього благословення.

Під час Всеношного чування у аналоя священики приймають сповідь у тих, хто готується до Причастя. Деталі: Як постяться перед Причастям та Сповіддю православні

Що читають та співають

Під час чування обов'язково читаються:

Писання Старого Завіту, присвячені цьому дню року або святу; наприклад, під час служби можна почути читання з пророчих книг, які передбачили Втілення Спасителя, Його життя та Хресну смерть; на Богородичні свята також можна почути старозавітні читання, що пророчо розповідають про Матерь Божу — наприклад, про бачення небесної Лествиці праотцем Яковим;
Євангеліє; під неділю це завжди уривки, присвячені Воскресінню Христову, в дні свят Богородиці, пам'яті святих — інші фрагменти Євангелій, присвячені Матері Божій, або про чесноти святості, яких досягли преподобні, праведники.

Недільні тропарі

Це особливі піснеспіви Воскресіння Христового, написані на 8 різних голосів, або, як тепер би сказали, мелодій. Голос змінюється кожного тижня, чергуються і тропарі.

Віршіри

На відміну від тропарів, що коротко передають суть дня або свята, це - співи дещо більш розлогі. Вони можуть

бути свого роду приспівами до віршів псалмів; наприклад, є стихири Господи покликання» (перші слова псалма 140), а є на «хвалітні» псалми (148-150)
розвивати і поглиблювати зміст піснеспівів, присвячених святу, і звучати разом із ними (такі стихири іменуються «вірші на вірші», тобто ніби стихири до віршів свята);
входити до складу літії - наприклад, на великі свята покладено особливі літійні стихири.

Канони

На всенічній переддень неділі зазвичай читається кілька канонів у поєднанні:

присвячений воскресінню Христовому;
пам'яті святого або свята, що відзначається.

1-а година

Він завершує всенічне бдіння — і відкриває день, що настав, освячуючи його молитвою. У складі служби — три псалми: 5, 89 і 100. Вірші з першого з низ — основа тропарів години: «Завтра почуєш голос мій, Царю мій і Боже мій… Як до Тебе помолюся, Господи». Під час Великого Посту ці тропарі читаються чи співаються із земними поклонами.

У чому сенс, значення та користь

Якщо літургія, що здійснюється вранці, — справа Божа, Його дар нам, то вечірня служба — вже наша посильна жертва Христу. Вирвавши себе з життєвої метушні, ми приходимо до храму, щоб згадати — хто ми, як загинули та Ким врятовані. Так, ми немічні, неуважні, одержимі марнотою. Але і на це на наше слабке визволення відгукується Господь — і дає нам сили не лише йти земним шляхом, але й досягти в кінці Царства Небесного.

Наталія Сазонова

Що співають на Всеношній службі: відео

«Сподоби Господи» послухайте у виконанні хору Свято-Троїцького храму с. Якшур, Зав'ялівського району Удмуртії.

Текст церковнослов'янською мовою

Сподоби, Господи, у цей вечір без гріха зберегтися нам. Благословен Ти, Господи, Боже отець наших, і хваленим і прославленим твоє ім'я на віки. Амінь.
Буди, Господи, милість Твоя на нас, як уповахом на Тебе. Благословен Ти, Господи, навчи мене виправданням Твоїм. Благословенний, Владико, навми мене виправданням Твоїм. Благословен Ти, Святий, просвіти мене виправдання Твоїми.
Господи, милість Твоя на віки, діл руку Твою не зневажиш.Тобі личить хвала, Тобі личить спів, Тобі слава личить, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Текст російською мовою

Удостой, Господи, у цей вечір без гріха збережеться нам. Благословенний Ти, Господи Боже батьків наших, і хвалиться і славиться Твоє ім'я на віки. Амінь.
Нехай буде, Господи, милість Твоя на нас, бо покладаємо на Тебе надію. Благословенний Ти, Господи, навчи мене твоїх прав. Благословенний Ти, Владико, навми мене правдою Твоєю. Благословенний Ти, Святий, просвіти мене правдами Твоїми.
Господи, милість Твоя на віки, діла рук Твоїх не зневажиш. Тобі личить хвала. Тобі личить спів, Тобі слава личить, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Корисна стаття? Ми раді! Дякуємо тим, хто слово підтримав справою: 2202 2018 4415 4894 Ощадбанк редактора (Ірина Анатоліївна Я) Пожертви йдуть на оплату хостингу та невеликий гонорар авторам. Господи, Врятуй благодійників

Схожі записи:

Всеношне чування

Напередодні великих свят та недільних днів служить всенічне чування, або, як його ще називають, всеношна. Церковний день починається з вечора, і це богослужіння має безпосереднє відношення до події, що святкується.

Всеношне бдіння — богослужіння давнє, воно відбувалося ще в перші століття християнства. Сам Господь Ісус Христос часто молився вночі, і апостоли і перші християни збиралися на нічну молитву. Раніше всенічні чування були дуже тривалі і, розпочавшись увечері, тривали всю ніч.

Всеношна починається з великої вечірні

У парафіяльних храмах вечірня починається зазвичай о сімнадцятій або о вісімнадцятій годині. Молитвослів'я та піснеспіви вечірні мають відношення до Старого Завіту, вони готують нас до утрені, на якій згадуються головним чином новозавітні події. Старий Завіт - прообраз, провісник Нового. Старозавітні люди жили вірою — очікуванням прийдешнього Месії.

Початок вечірні відносить наш розум до творення світу. Священнослужителі роблять кадіння вівтаря. Воно знаменує Божественну благодать Святого Духа, Який носився при творенні світу над ще не влаштованою землею (див. Бут 1, 2).

Потім диякон закликає тих, хто молиться, стати перед початком богослужіння вигуком «Устаньте!» і просить благословення священика на початок служби. Священик, стоячи перед престолом на вівтарі, вигукує: «Слава Святій, Єдиносущій, Животворчій та Неподільній Трійці, завжди, нині і повсякчас і на віки віків». Хор співає: "Амінь".

Під час співу хором 103-го псалма, в якому описується велична картина творіння Богом світу, священнослужителі здійснюють кадіння всього храму і тих, хто молиться. Каждіння знаменує благодать Божу, яку наші прабатьки Адам і Єва мали до гріхопадіння, насолоджуючись блаженством і богоспілком у раю. Після створення людей двері раю були відчинені їм, і на знак цього царські врата під час кадіння відчинені. Після гріхопадіння люди втратили первозданну праведність, спотворили свою природу і самі зачинили собі райські двері. Вони були вигнані з раю і гірко плакали. Після кадіння царська брама зачиняє, диякон виходить на амвон і стає перед зачиненою брамою, як Адам стояв перед брамою раю після вигнання. Коли людина жила в раю, вона ні в чому не потребувала; з втратою райського блаженства у людей з'явилися потреби та скорботи, про які ми молимося Богу. Головне, про що ми просимо Бога, це прощення гріхів. Від імені всіх, хто молиться, диякон вимовляє мирну, чи велику, ектенію.

Після мирної ектенії слід спів і читання першої кафізми: Блаженний чоловік, що (який) не йде на пораду безбожних. Шлях повернення до раю — це шлях прагнення Бога і ухилення від зла, від безбожності та гріхів. Старозавітні праведники, які з вірою чекали на Спасителя, зберігали істинну віру і ухилялися від спілкування з людьми безбожними і безбожними. Ще Адаму і Єві було дано після гріхопадіння обітницю про майбутню Месію, про те, що насіння дружини зітре голову змія. І псалом Блаженний чоловік також образно оповідає про Сина Божого, Блаженного Чоловіка, який не зробив гріха.

Далі співаються стихири на «Господи, взиваю». Вони чергуються із віршами з Псалтирі. Вірші ці також мають покаяний, молитовний характер. Під час читання стихир відбувається кадіння всього храму. «Нехай виправиться моя молитва, що кадило перед Тобою», — співає хор, і ми, слухаючи цей піснеспів, подібно до грішних прабатьків каємось у своїх гріхах.

Остання стихира називається Богородичний або догматик, вона присвячена Божій Матері. У ній розкривається церковне вчення про втілення Спасителя від Діви Марії.

Хоча люди згрішили і відпали від Бога, Господь не залишав їх без Своєї допомоги та захисту під час усієї старозавітної історії. Перші люди розкаялися, отже, з'явилася перша надія на порятунок. Цю надію символізує відкриття царської брами і вхід на вечірні. Священик і диякон з кадилом виходять із північних, бічних дверей і, у супроводі свещеносців, йдуть до царської брами. Священик благословляє вхід, а диякон, накреслюючи кадилом хрест, каже: «Премудрість, пробач!» — це означає «стоїть прямо» і містить у собі заклик до уваги. Хор співає піснеспіви «Світло Тихе», Що говорить про те, що Господь Ісус Христос зійшов на землю не в величі та славі, а в тихому, Божественному світлі. Це спів говорить також про те, що вже близький час народження Спасителя.

Після виголошення дияконом віршів із псалмів, званих прокимном, Вимовляються дві ектенії: суто і прохача.

Якщо всенічне бдіння відбувається під велике свято, після цих ектеніїв відбувається літію — наслідування, що містить особливі молитовні прохання, на якому відбувається благословення п'яти пшеничних хлібів, вина та оливи (олії) на згадку про чудове насичення Христом п'яти тисяч людей п'ятьма хлібами. У давнину, коли всеношна служилася всю ніч, братії потрібно було підкріпитися їжею, щоб далі робити ранок.

Після літії співаються «вірші на вірші»тобто стихири з особливими віршами. Після них хор співає молитву «Нині відпускаєш». Саме ці слова вимовив святий праведний Симеон, з вірою і надією багато років чекав на Спасителя і сподобився прийняти Немовля Христа на свої руки [1] . Це молитвослів'я вимовляється ніби від імені всіх старозавітних людей, які з вірою чекали на пришестя Христа Спасителя.

Вечірня завершується співом, присвяченим Діві Марії: «Богородице Діво, радуйся». Вона стала тим Плодом, який старозавітне людство тисячоліттями вирощувало у своїх надрах. Ця найпокірніша, найправедніша і найчистіша Отроковиця єдина з усіх дружин спромоглася стати Матір'ю Бога. Священик закінчує вечірню вигуком: «Благословення Господнє на вас» — і благословляє тих, хто молиться.

Друга частина чування називається ранковою. Вона присвячена спогаду новозавітних подій

На початку ранку читається шість особливих псалмів, які називаються шестопсалмієм. Воно починається словами: «Слава у Вишніх Богові, і землі мир, в людях благовоління» — це спів, оспіваний Ангелами при народженні Спасителя. Шестопсалміє присвячується очікуванню пришестя у світ Христа. Воно є образом віфлеємської ночі, коли в світ прийшов Христос, і образ ночі і темряви, в якій перебувало все людство до пришестя Спасителя. Недарма, за звичаєм, усі світильники та свічки на час читання шестопсалмія гасять. Священик у середині шестопсалмія перед зачиненою царською брамою читає особливі ранкові молитви.

Далі відбувається мирна ектенія, а після неї диякон голосно виголошує: «Бог Господь, і з'явися нам. Благословен Грядий в Ім'я Господнє». Що означає: «Бог і Господь з'явився нам», тобто прийшов у світ, справдилися старозавітні пророцтва про пришестя Месії. Потім слідує читання кафізм з Псалтирі.

Після читання кафізм починається найурочистіша частина утрені. поліелей. Полієлей з грецької перекладається як багатомилостиво, тому що під час полієлею співаються хвалебні вірші зі 134-го і 135-го псалмів, де постійним рефреном оспівується безліч милості Божої: бо на вік милість Його! За співзвуччю слів поліелей іноді перекладають як велика кількість олії, олії. Олей завжди був символом Божої милості. Великим постом до поліелейних псалмів додається ще 136-й псалом («На річках Вавилонських»). Під час полієлею царська брама відчиняє, запалює світильники в храмі і священнослужителі, вийшовши з вівтаря, здійснюють повне кадіння всього храму. Під час кадіння співаються недільні тропарі «Ангельський собор», що розповідають про воскресіння Христове.На всенощних перед святами замість недільних тропарів співають свято.

Далі читають Євангеліє. Якщо служать всеношну під неділю, читають одне з одинадцяти недільних Євангелій, присвячених воскресенню Христа та Його явищам учням. Якщо служба присвячена не воскресенню, а святу, читають святкову євангелію.

Після читання Євангелія на недільних всенощних чуваннях звучить спів. «Воскресіння Христове бачило».

Молящі прикладаються до Євангелія (на свято — до ікони), а священик хрестоподібно помазує їхнє чоло освяченим оливою.

Це не Таїнство, а священний обряд Церкви, який є ознакою милості Божої до нас. З найдавніших, біблійних часів ялин був символом радості та знаменням благословення Божого, а з маслиною, з плодів якої отримували олію, порівнюється праведник, на якому перебуває благовоління Господнє: А я, як зеленіюча маслина, в домі Божому, і надіюсь на милість Божу на віки віків. (Пс 51, 10). Випущений з ковчега патріархом Ноєм голуб повернувся надвечір і приніс у роті свіжий олійний лист, і Ной дізнався, що вода зійшла із землі (див.: Бут 8, 11). Це було знаком примирення з Богом.

Після вигуку священика: «Милістю, щедротами та людинолюбством. » - починається читання канону.

Канон — молитовний твір, в якому розповідається про життя і подвиги святого і прославляється подію, що святкується. Канон складається з дев'яти пісень, кожна починається ірмосом - Співом, який співає хор.

Перед дев'ятою піснею канону диякон, покадивши вівтар, виголошує перед образом Матері Божої (ліворуч від царської брами): «Богородицю і Матір Світла в піснях звеличимо». Хор починає співати піснеспіви «Величить душа моя Господа. ». Це – зворушлива молитва-пісня, складена Святою Дівою Марією (див.: Лк 1, 46-55). До кожного вірша додається приспів: «Чеснішу Херувим і найславетнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю Тя величаємо».

Після канону хор виконує псалми «Хваліть Господа з небес», «Заспівайте Господеві пісню нову» (Пс 149) та «Хваліть Бога у святих Його» (Пс 150) разом із «хвалитними стихирами». На недільному всеношному чуванні стихири ці закінчуються піснеспівом, присвяченим Богородиці: «Преблагословенна ти, Богородиці Діво. » Після цього священик виголошує: «Слава Тобі, що показав нам Світло», і починається велике славослів'я. Всеношна в давнину, продовжуючись усю ніч, захоплювала ранній ранок, і під час ранку справді показувалися перші ранкові промені сонця, що нагадують нам про Сонце Правди — Христа Спасителя. Починається славослів'я словами: «Слава у вишніх Богові. » Цими словами починалася утреня і цими словами вона закінчується. Наприкінці славиться вже вся Свята Трійця: «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас».

Завершується ранок суто і прохальної ектеніями, після яких священик говорить останній відпуст.

Після всенощного чування служить коротка служба, яка називається першу годину.

Годинник — це богослужіння, яке освячує певний час доби, але за традицією їх зазвичай приєднують до тривалих богослужінь — до ранку та літургії. Перша година відповідає нашій сьомій годині ранку. Ця служба освячує молитвою наступний день.

Що означає ніч чування