Ліван

Ліван - північний сусід Ізраїлю, багатий і родючий символ земної слави, був для Ізраїлю джерелом цінної деревини і в уяві євреїв здавався раєм. Разом з тим, він був центром ідолопоклонства, і саме за це його судив Бог, який височив над ним у своїй славі.

Рельєф Лівану складається з двох гірських ланцюгів – прибережного масиву Ліван та менш високого ланцюга гір Антиліван на сході, – розділених долиною Бекаа. Біблійні посилання відносяться, ймовірно, лише до найгіршого масиву Ліван. Саме ці вершини, що досягають десяти тисяч футів, надають Лівану пишноти, слави (Іс.35:2; 60:13) і репутації «найбільших вершин» (4Цар.19:23 NIV). Високим рельєфом пояснюються сильні опади, що випадають у горах узимку у вигляді снігу. Подекуди снігопади тривають цілий рік (Єр.18:14). Велика кількість опадів та повільне танення снігів у поєднанні з пористим водоносним шаром (Єз.31:3–4, 7) забезпечують цілорічну родючість ґрунту (Пс.103:16).

Достойні храму будівельні матеріали. Ліванські кедри є найціннішим на землі будівельним матеріалом. Соломон переконався у легкості та міцності ліванських кедрів (3Цар.4:33), уклав угоду з правителем цього регіону Хірамом і обклав обов'язком Ізраїль, набравши тридцять тисяч чоловік, які вирубували кедри для храму в Єрусалимі (3Цар.5). Ці люди, які працювали по черзі по одному з трьох місяців, побудували з кедра чудовий палац. Знамениті кедри були також основними опорами храму. У Пісні піснею паланкин нареченого було зроблено з ліванських дерев ( Песн.3:9 ), а Єзекіїль описує гарний корабель з щоглами з ліванського кедра ( Єз.27:5 ).

У метафоричному сенсі колись потужна ассирійська імперія порівнюється з «кедром на Лівані з гарними гілками і тінистим листям, і високим зростом; вершина його була серед товстого сучка» (Єз.31:3). В іносказанні агресивному цареві Йоас порівняв царя з терном на Лівані, а себе з високим кедром, щоб підкреслити свою перевагу (4Цар.14:9). У розповіді про дерева кедр представлений найсильнішим з усіх (Суд.9:15).

Надзвичайна краса і земна слава кедрів відбиваються в будь-яких згадках, пов'язаних з Ліваном: прославляються його вино (Ос.14:8), його води (Песн.4:15) та його тваринний світ (Песн.4:8). Його родючість незмінна (Пес.4:15; Єр.18:14). Його чудова краса підкреслює чуттєві образи Пісні піснею. Наречена сходить з Лівану, несучи на одязі його пахощі (Песн.4:8). Свого нареченого вона порівнює з Ліваном: «Великий, як кедри» (Пес.5:15). Псалмоспівець представляє весь регіон метафорою достатку: «Плоди його хвилюватимуться, як ліс на Лівані» (Пс.71:16).

Ліван служить метафорою храму. За одним із рабинських тлумачень, вона ґрунтується на грі слів з коренем Ibn – храм «обілив» гріхи Ізраїлю. Використання цієї метафори підтверджується в Біблії та в іудейській літературі періоду другого храму. Оскільки ліванські кедри прикрасили храм, Ліван у певному сенсі міг символізувати славу храму (Іс.60:13). Це ототожнення ясно виражене в притчі Єзекіїля про двох орлів і виноградну лозу (Єз.17:3–12) і, ймовірно, прямо мається на увазі в Єр.22:23 – пророцтво горя царю Юдеї Єхонії, що «живе на Лівані, що гніздиться» .

Відлуння Едемського саду. У душах ізраїльтян Ліван посідав унікальне місце. У позабіблійній літературі Ліван називається обитель богів (див. Shehadeh), і завдяки своєму надзвичайному родючості він здається відлунням Едему (Пс.103:16; Єз.31:9, 16). Подібно до того, як шлях до Едемського саду був закритий внаслідок гріхопадіння (Бут.3:24), з Ліваном теж пов'язуються певні обмеження. Ліван, незважаючи на його привабливість, явно не входив до складу земель, призначених для ізраїльтян (Нав.1:4). Він залишався непокореним, і його багатства діставалися за посередництва язичницьких сусідів (3Цар.5:1–12). Неодноразово демонструється перевага Божої слави над його створеною красою (Пс.28:5–6; Іс.10:33–34; Наум.1:4), і всього багатства Лівану недостатньо для жертовного вогню (Іс.40:16). Божа слава панує навіть над Ліваном – найславетнішим із земних творінь.

Як найвищий прояв створеної краси Ліван служить образом кінцевого спокутування. Одного разу пустеля отримає «славу Лівану» (Іс.35:2; 60:13). Будучи відлунням Едему, Ліван нагадує, що Бог зрештою милостиво відновить втрачену красу: «Ще трохи, дуже небагато, і Ліван не перетвориться на сад, а сад чи не почитатимуть, як ліс?». (Іс.29: 17).

Осуд гордості. Внаслідок його видатного становища, в образі Лівану виражається одна з основних метафор суду. Заява про вирубування найцінніших ліванських кедрів – звичайний приклад хвастощів і гордості, які викликають Божий суд (4Цар.19:23; Іс.14:8; 37:24). «Гніздний на кедрах» – метафора здобуття безпеки, що ґрунтується на людських досягненнях (Єр.22:23). Пророки пророкують настання дня приниження гордеців, яких Ісая називає «кедрами Ліванськими, високими і звеличеними» (Іс.2:13). Під час суду «Ліван посоромлений, звів» (Іс.33:9; Наум.1:4) і «затьмарений» (Єз.31:15).Єремія пророкує про руйнування палацу царя Юдеї: «Галаад ти у Мене, вершина Лівану; Проте. приготую проти тебе винищувачів, кожного зі своїми знаряддями, і зрубають твої найкращі кедри і кинуть у вогонь» (Єр.22:6–7). Оскільки краса Лівану породжує гордість, останній його образ – образ суду: «Відчиняй, Ліване, ворота твої, і нехай пожере вогонь кедри твої» (Зах.11: 1).

L.Shehadeh, «Лебанон в стародавніх текстах в quest для підпису: Арабські та Islamic Studies в Memory of Malcolm H.Kerr, ed. S. Seikaly, R. Baalbaki та P. Dodd (Beirut: American University of Beirut Press, 1990) 3-13.

Значення слів "Небо" або "Небеса" у Біблії.

Здрастуйте! Яке значення в слова "Неба" і "Небеса" вкладається в Біблії? "Отче наш, що ти на небесах". Або ж "Зійшов з Неба". "Творець Неба і Землі"-буквально неба (судячи з усього,космосу)і Землі(планети)або неба-духовного світу і землі-світ нашого?Спасибі!

протодіакон Сергій Шалберов

У Євангелії, як синонім "Неба" згадується "Царство Небесне", у богослужбових тестах "Світ Горний" - див.

Урок 17. Небеса.

У традиційному розумінні небо є майбутнім житлом праведників. Однак у Біблії це слово має різні значення. Так, Павло розповідає про «третє небо», яке ототожнює з раєм (див. 2 Коринтян 12:2-4). Мабуть, апостол мав на увазі існування трьох рівнів неба.

Біблія чітко поділяє три небесні сфери:

А. Атмосфера.

У Бутті 1:6-8 говориться: «І сказав Бог: Нехай буде твердість серед води, і нехай вона відокремлює воду від води.І створив Бог твердь, і відокремив воду, що під твердю, від води, що над твердю. І сталося так. І назвав Бог твердь небом». Цей повітряний пояс повинен був відокремлювати воду, що знаходиться на землі, від води, що існує у хмарах над землею (пор. Буття 7:11; 8:2). У Бутті 1:20 Бог сказав: «Пташки нехай полетять над землею, по тверді небесній». Слово "твердь" (у сучасних перекладах - "простір") відноситься до атмосфери, яка оточує планету Земля. Цей шар повітря, яким ми дихаємо, тягнеться приблизно на 30 км над поверхнею нашої планети. Це є перше небо.

В. Зоряне чи астрономічне небо.

Другий тип використання терміна «небеса» в Біблії – це місце сонця, місяця та зірок, або позначення місця, яке ми сьогодні називаємо «космічним простором». Писання наголошує, що планети знаходяться на небесах. Коли Бог створив сонце і місяць, Він сказав: «Нехай будуть світила на тверді небесній» (Буття 1:14). Сказано, що зірки знаходяться на небі (див. Буття 15:5; Повторення Закону 4:19). Давид писав у Псалмі 8:4-5: «Коли я дивлюся на небеса Твої, діл Твоїх пальців, на місяць і зірки, які Ти поставив, то що є людина, що Ти пам'ятаєш її, і син людський, що Ти відвідуєш його? ». Небесні тіла знаходяться на другому небі.

С. Небо небес – обитель Бога.

У свідомості більшості людей небеса є Богом. Однак Писання чітко говорить, що «небо і небеса небес не вміщують Його» (2 Хронік 2:6, пор. 3 Царств 8:27) і що Бог всюдисущий: «Чи не наповнюю Я небо і землю? говорить Господь» (Єремії 23:24; пор. Псалом 138:7-10). У той же час, Біблія ясно вказує, що Бог дійсно живе в певному місці, що називається небом: «Ти почуєш з неба, з місця проживання Твого» (3 Царств 8:39, пор. 43, 49).Мойсей сказав: «Поглянь від святої оселі Твоєї з небес, і благослови народ Твій, Ізраїля» (Повторення Закону 26:15). У Псалмі 102:19 говориться: «Господь на небесах поставив Свій престол, і царство Його всім володіє» (пор. Ісаї 66:1; Матвія 5:34). Ісус навчав молитися: «Отче наш, що на небесах! нехай святиться ім'я Твоє» (Матвія 6:9). Писання підкреслює, що святі Божі будуть з Ним і Христом на небесах всю вічність (див. Івана 14:1-3, Об'явлення 21:1-4). Це третє небо.

ІІ. Небеса – майбутній дім святих

Небеса є реальним місцем, де людина може опинитися після фізичної смерті. Так говорить Біблія, проте не всі вірять у це. Богослов Фредерік Фаррар писав: «Небеса – це бути чимось, а не йти кудись». Паттерсон Сміт сказав: «Небеса є станом характеру, а не місцем проживання» 1 . Ці люди сприймають небеса як стан характеру чи розуму, досягнутий землі, а чи не місце, де людина житиме після смерті. Вони вірять, що людина своїми думками та справами створює свій власний рай на землі.

Однак Біблія безперечно говорить про небеса як про конкретне місце. Називається воно по-різному.

А. Батьківщина.

Автор Послання до євреїв стверджує, що патріархи вважали себе чужинцями, паломниками на землі та шукали батьківщину. Він пише: «Але вони прагнули кращого, тобто до небесного; тому і Бог не соромиться їх, називаючи Себе їх Богом» (Євреїв 11:16).

У Посланні до Филип'ян 3:20 Павло пише: “Але ж наше проживання на небесах, звідки ми очікуємо і Спасителя, Господа нашого Ісуса Христа”. Говорячи про небо, як про батьківщину, ми наголошуємо на своїй причетності до Царства Небесного. Увійшовши до Царства Викупителя тут, на землі (див.Колосянам 1:13) християнин, якщо він буде до кінця вірний, матиме можливість увійти «у вічне Царство Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа» (2 Петра 1:11).

Християнин дійсно не почувається в цьому світі, як удома, оскільки богом цього світу є сатана (див. 2 Коринтян 4:4; пор. Івана 12:31; Івана 14:30). Колись з милості Божої викуплені вирушать до своєї країни, де Бог – Цар. Радісно ми співаємо у передчутті:

Цей світ – не мій дім, я проходжу його.
Скарби мої заховані за синявою.
Ангели манять мене з відкритих дверей раю,
І земний світ більше не відчувається як будинок.

В. Місто.

Інший образ небес – це місто. Ідея граду Божого, благословеного Його присутністю і існуючого вічно, сягає Патріархального періоду, коли Бог почав готувати людей для зустрічі з Ним. Авраам «очікував міста, що має основу, яку художник і будівник – Бог» (Євреїв 11:10). Псалмоспівець повторив цю надію: «Річкові потоки радують місто Боже, святе житло Всевишнього. Бог посеред нього; він не захитається: Бог допоможе йому з раннього ранку» (Псалом 45:5-6). У Посланні до євреїв 11:16 говориться: Бог приготував їм місто.

Іван побачив «святе місто… що сходить від Бога з неба» (Об'явлення 21:2). Визначення «святої» протиставлено безбожним містам землі. Це важливо: Святий Бог не буде жити там, де панує гріх. Божа мета у всьому плані відкуплення полягає в тому, щоб зробити людину святою. Небеса – найвища точка, і в прямому, і в переносному значенні цієї мети.

Іоанн уточнює: святе місто – це новий Єрусалим (див. Об'явлення 21:2), маючи на увазі, що земний Єрусалим є прообразом уславленої церкви.

Маючи на увазі небеса, Павло пише: «Високий Єрусалим вільний: він є матір'ю всім нам» (Галатам 4:26).У Посланні до євреїв 12:22 апостол, говорячи про долю Божих святих, зазначає: «Але ви приступили до гори Сіону і до граду Бога живого» (Об'явлення 3:12). Таким чином, небеса названі вершиною духу та містом (пор. Галатам 4:21-31).

Апостол Іоанн дає докладний опис Нового Єрусалима, який він бачив, що спускається з небес (див. Об'явлення 21:9-27; 22:1-5):

1. Розміри.

Місто є досконалим кубом, подібним до Святого Святих у скинії та в Храмі Соломона (див. 3 Царств 6:19-20). Його довжина, ширина та висота становлять 12 000 стадій (див. Об'явлення 21:16), за сучасними мірками це буде 2200 км. Якби це місто було поміщене в Сполучені Штати, воно тягнеться від Атланти (штат Джорджія) на сході, до Денвера (штат Колорадо) на заході, і від Монреаля (Канада) на півночі до Кі-Уеста (Флорида) на півдні.

Обмірковування цих параметрів дозволяє зробити два висновки. По-перше, небеса досконалі: куб вважається ідеальною геометричною формою, а розділи 21 і 22 Одкровення переконують в ідеальній конфігурації простору.

По-друге, це величезна територія. Розмір міста колосальний. Площа Нового Єрусалиму становить майже 6 млн. квадратних км, що, наприклад, у 20 разів більше, ніж вся Нова Зеландія і в 10 разів більше, ніж Німеччина. Очевидно, наш Небесний Батько очікує, що багато хто з Його дітей повернуться додому.

У Посланні до євреїв 12:22-23 говориться: «Ви приступили до гори Сіону і до граду Бога живого, до небесного Єрусалиму та темряви ангелів, до тріумфального собору та церкви первістків, написаних на небесах, і до Судді всіх – Бога, і до духам праведників, які досягли досконалості». Якщо врахувати, що зберуться викуплені різного віку, а також ті, хто помер у дитинстві, то легко побачити, що на небесах буде безліч людей.

2. Стіна.

Глава 21 Одкровення повідомляє, що місто оточене високою і потужною стіною, складеною ясписом (напівкоштовним каменем яшмою). Висота стіни становить 144 лікті. Якщо рахувати довжину ліктя приблизно 45 см, то в сучасному численні висота міської стіни становить близько 65 м!

3. Основи стіни.

Велика стіна, що оточує Новий Єрусалим, має 12 підстав, прикрашених «всякими дорогоцінними каменями: основа перша яспис, друга сапфір, третя халкідон, четвертий смарагд, п'яте сердолік, сьоме хризоліт, десяте цинт , дванадцяте аметист» (Об'явлення 21:19-20).

Один художник зацікавився кольоровою гамою, представленою цими дванадцятьма тонами. Він хотів побачити, чи будуть кольори конфліктувати, виділятися чи гармонійними. Коли він розклав каміння в точному порядку, описаному у Одкровенні, то виявив ідеальне поєднання кольорів. Це ще одне свідчення досконалості Божої роботи.

4. Брама.

Особливу увагу Іван приділяє опису воріт, зроблених у стіні Нового Єрусалиму: «Дванадцять воріт і на них дванадцять Ангелів; на брамі написані імена дванадцяти колін синів Ізраїлевих: зі сходу три брами, з півночі три брами, з півдня три брами, із заходу три брами» (Об'явлення 21:12-13). «Дванадцять воріт – дванадцять перлин: кожна брама була з однієї перлини» (Об'явлення 21:21).

А ось ще важливе спостереження: «Ворота його не замикатимуться вдень; а ночі там не буде. І принесуть у нього славу та честь народів. І не ввійде в нього ніщо нечисте і ніхто відданий гидоті та брехні, а тільки ті, що написані у Агнця в книзі життя» (Об'явлення 21:25-27).

5. Вулиці.

“Вулиця міста – чисте золото, як прозоре скло” (Об'явлення 21:21). Вулиця гармонує з рештою міста, оскільки Іван пише: «місто було чисте золото, подібне до чистого скла» (Об'явлення 21:18).

Неясно, чи буде небесне місто зроблено із золота, яспису та перлів, якими ми знаємо ці коштовності у земному житті. Безперечно, Бог показав Іванові таку картину, яку здатна зрозуміти людина, щоб передати словами красу небес. Небесне місто буде прекрасним за все, що може уявити людина.

6. Світло Божої слави.

«Місто не потребує ні сонця, ні місяця для освітлення свого, бо слава Божа висвітлила його, і світильник його – Агнець» (Об'явлення 21:23). «Не потребуватимуть ні світильника, ні світла сонячного, бо Господь Бог освітлює їх» (Об'явлення 22:5).

Зрозумівши велику силу світла, що виходить від Бога і Христа, ми можемо, прочитавши Дії 26. Коли Павло прямував до Дамаску, до нього з'явився Ісус: «Серед дня на дорозі я побачив з неба світло, що перевершує сонячне сяйво, що сяяло зі мною і йшло зі мною. (Дії 26:13). Це сяйво спричинило сліпоту Павла (див. Дії 22:11; пор. Дії 9:8-9).

Подібну картину Божої слави можна побачити на горі Преображення. Марк пише, що коли Христос перетворився, «одяги Його стали блискучими, дуже білими, як сніг» (Марка 9:3). Порівняно з цим світлом Божої слави, сонце виглядало б як свічка порівняно з прожектором.

7. Відсутність будівлі храму.

Іван говорить нам у Об'явленні 21:22: «Храма я не бачив у ньому, бо Господь, Бог Вседержитель, храм його, і Агнець». Справді: жертовники, храми, Вечеря Господнього служать нагадуваннями чи засобами, за допомогою яких ми поклоняємося Богові у своєму земному житті.На небесах нам не знадобляться нагадування. Ми зможемо побачити і пізнати Бога і Христа, поклонятися і славити їх протягом усієї вічності (див. 1 Івана 3:2). Воістину чудове місто – вічний дім святих Божих!

С. Дім Батька.

Третій термін, що описує небеса, має дуже особисте забарвлення: дім Батька. Втішаючи своїх учнів, Ісус каже їм: у домі Мого Батька багато кімнат, і Я йду приготувати місце для вас (див. Івана 14:2). У земному житті людина – мандрівник, який шукає кращого міста, кращої країни. Свій притулок християнин знайде у домі Отця. Завершаться мандри, закінчаться пошуки. Бог буде жити з праведними, і вони «бачать обличчя Його» (Об'явлення 22:4). Дім там, де Батько. Небеса будуть такими ж реальними, як і Бог, тому що це Його дім.

Це найтепліший і особистий опис небес. Людям може бути важко зрозуміти слова "країна" або "місто", оскільки вони можуть бути досить холодними, безособовими термінами. Але кожна людина здатна інтелектуально, і емоційно сприймати будинок. Дім Батька нагадує нам про земний будинок, де живуть мати і батько, брати і сестри, тепло та любов. Смерть для християнина буде як дорога додому, де його близькі.

ІІІ. Умови на небесах

Бог робить небеса привабливими для людини, зображуючи їх як місце, де є прекрасні умови. Ось кілька із них:

А. Абсолютний спокій.

«І почув я голос із неба, що сказав мені: Напиши: Відтепер блаженні мертві, що вмирають у Господі; їй, каже Дух, вони заспокояться від трудів своїх, і діла їх йдуть за ними» (Об'явлення 14:13). Блаженний спокій призначений для тих, хто вмирає у Господі. Доля ж безбожних—«в пеклі, бо в муках» (Луки 16:23) «мучитися день і ніч на віки віків» (Об'явлення 20:10).У земному житті християнин повинен постійно і неухильно боротися з гріхом, приділяючи цій боротьбі значну частину буття (див. Ефесян 6:10-13). На небесах не буде ні сатани, щоб протистояти нам, ні гріха, щоб спокушати нас. На праведників чекає благословенний відпочинок.

В. Відсутність бід та печалів.

У Об'явленні 21:4 Бог зображений як люблячий Батько, що втішає і заспокоює Своїх дітей. Іоанн пише: «І відітре Бог усяку сльозу з їхніх очей, і смерті не буде вже; ні плачу, ні крику, ні хвороби вже не буде, бо колишнє минуло». Гріх є причиною більшості сліз, скорбот і смерті землі. Їх не буде на небесах, як не буде ні гріха, ні сатани.

У Об'явленні 22:3 говориться: «Нічого вже не буде проклятого». Очевидно, це стосується прокляття, яке Бог наклав на Адама, Єву, змія та землю після гріхопадіння в Едемському саду (див. Буття 3:16-19). Прокляття було усунуто, бо Христос заплатив за гріх. У новому Едемському саду – «Раї Божому» – не буде прокляття (див. Об'явлення 2:7).

С. Достаток життя.

Достатнє життя на небесах символізують річка життя і дерево життя. Слід пам'ятати, що у природних умовах Близького Сходу річка була джерелом життя й у прямому, й у переносному значенні. Зі шкільного курсу історії кожен пам'ятає, як процвітало життя в долинах річок Ніл, Тигр і Євфрат.

Це правильно для всього світу. Бачення Іоанна включає «чисту річку води життя, світлу, як кристал, що виходить від престолу Бога і Агнця» (Об'явлення 22:1). Життя на нашій землі почалося біля річки: «З Едему виходила річка для зрошення раю; і потім поділялася на чотири річки» (Буття 2:10). Життя людини у вічності продовжиться біля Річки Життя.Цікаво, як Ісус порівнює з водою духовне життя, яке Він дає людині (див. Іван 4:10-14). Про Святого Духа йдеться, як про річку живої води, що тече з людини (див. Івана 7:37-39).

Інший символ благодатного життя на небесах – дерево життя. «По той і з іншого боку річки, дерево життя, що дванадцять разів приносить плоди, що дає на кожен місяць плід свій; і листя дерева – на лікування народів. І нічого вже не буде проклятого» (Об'явлення 22:2). І плоди, і листя дерева життя забезпечать людину на небесах усім, чого вона потребуватиме, протягом усієї вічності.

D. Душекорисні заняття.

«І Його раби будуть служити Йому» (Об'явлення 22:3). Іоанн сказав, що ті, хто прийшли від великої скорботи і омили свій одяг до білої крові Агнця, «за це вони перебувають нині перед престолом Бога і служать Йому день і ніч у храмі Його, і той, хто сидить на престолі, буде мешкати в них». (Об'явлення 7:14-15).

Слово «служіння» у християнській традиції передбачає поклоніння та хвалу. Проте, схоже, що викупленим знайдуться й інші корисні заняття. Які саме Писання не повідомляє. Безсумнівно тільки, що ця робота приноситиме людям радість і насолоду так само, як їм подобалося трудитися для Бога тут, на землі.

Про небеса можна було б сказати набагато більше – про їхню красу, святість, спілкування, радощі. Хтось дуже точно сказав: "Достатньо покарання для грішника, якщо його просто не пустять небеса". Людина не може собі дозволити позбутися щастя!

Переходячи від урагану до непорушного затишшя, подумайте:
Ви йдете на берег і розумієте, що це небеса!
Ви берете когось за руку та розумієте, що це Божа рука!
Ви вдихаєте нове повітря та розумієте, що це небесне повітря!
Ви почуваєтеся бадьорим і розумієте, що це безсмертя!
Ви прокидаєтеся і розумієте, що ви – вдома 2 .

IV. Деякі питання про життя на небесах

Віруючі ставлять чимало питань щодо життя на небесах. На більшість цих питань неможливо відповісти, оскільки Бог не вважав за потрібне дати відповідь у Своєму Слові. Однак деякі питання можна знайти хоча б часткові відповіді.

А. Яке тіло буде у викуплених?

Говорячи про наші нові тіла, Павло сказав: коли Христос прийде знову, «зневажене тіло наше перетворить так, що воно буде славним тілом Його, силою, якою Він діє і підкорює Собі все» (Филип'ян 3:21). Іван пише: «Коли відкриється, будемо подібні до Нього, тому що побачимо Його, як Він є» (1 Івана 3:2). У Об'явленні 22:4 говориться: «І побачать Його лице, а Ім'я Його буде на їхніх чолах».

Ці місця Писання вказують, що наші тіла будуть подібні до прославленого тіла Христа і що ми зможемо бачити Його і Небесного Батька, оскільки будемо подібні до них. Це буде справжнє тіло, ідеальне для нашого духовного існування на небі.

Описуючи нове тіло, Павло говорить, що воно буде нетлінним, славним, могутнім і духовним (див. 1 Коринтян 15:42-44). Ці чотири слова є найкращим описом нового тіла у Новому Завіті.

В. Чи дізнаємось ми один одного в раю?

Писання показує, що у момент смерті християнина змінюється лише його тіло, а чи не дух. Фізичне тіло замінюється на нове, «духовне тіло». Що ж до духу людини, він, швидше за все, зберігає земне «обличчя». Це припущення підтверджують деякі місця з Біблії.

Лука повідомляє про подію на горі Преображення: «Двоє чоловіків розмовляли з Ним, які були Мойсей та Ілля; з'явившись у славі, вони говорили про результат Його, який Йому належало зробити в Єрусалимі» (Луки 9:31). Зверніть увагу: Мойсей та Ілля «з'явилися у славі», але, як і раніше, залишалися Мойсеєм та Ілією.

У притчі про багатія і Лазаря (див. Луки 16:19-31), багатій дізнався Лазаря та Авраама.

Коли Бог з'явився Мойсеєві на горі Сінай, щоб послати його до Єгипту, Він сказав: «Я Бог батька твого, Бог Авраама, Бог Ісаака та Бог Якова» (Вихід 3:6). Всі ці люди були мертві віками, але Бог говорить про них як про живих, які зберегли своє обличчя (пор. Матвій 22:31-32).

Дехто запитує: як ми дізнаємося один одного? Адже у нас будуть нові уславлені тіла. У цьому фізичному світі при впізнанні один одного ми покладаємося на зовнішній вигляд. Слід гадати, що й у нашому духовному існуванні на небесах ми будемо пізнані завдяки нашому образу і духу, властивим нам у фізичному світі. У земному житті людина є дух, який живе у фізичному тілі. На небесах людина стане духом, який живе в духовному тілі. Впевнений, що труднощів із впізнанням один одного у кращому світі має бути не більше, ніж тут, на землі.

V. Люди, яких там не буде

Деякі богослови стверджують, що до раю потрапить кожна людина, незалежно від свого духовного стану. У цьому відношенні характерною є заява, яку зробив архієпископ Кентерберійський Артур Майкл Ремсі, глава англіканської церкви та президент Всесвітньої ради церков: «Небеса – місце не тільки для християн! Ті, хто прожив добре життя на землі, але не зміг повірити в Бога, не будуть вигнані з неба. Я чекаю зустріти там деяких сучасних атеїстів» (газета London Daily Mail від 2 жовтня 1961 року).

Апостол Павло, однак, дотримується іншого погляду. Він говорить, що докази існування Бога настільки очевидні, що люди, які відмовляються вірити в них, не можуть виправдати свою поведінку (див. до Римлян 1:17-32, 1 Коринтян 1:20-21).

І в інших місцях Святе Письмо підкреслює, що не всі люди потраплять на небеса.Перерахувавши мерзенні «справи плоті», такі як розпуста, ідолопоклонство, заздрість, пияцтво тощо, Павло каже: «Випереджаю вас, як і раніше передував, що Царства Божого, що надходять так, не успадковують» (Галатам 5:19-21).

«І не ввійде в нього ніщо нечисте, і ніхто відданий гидоті та брехні, а тільки ті, що написані у Агнця в книзі життя» (Об'явлення 21:27).

«Боязливих і невірних, і поганих і вбивць, і любодеїв і чарівників, і ідолослужителів і всіх брехунів доля в озері, що горить вогнем і сіркою. Це смерть друга» (Об'явлення 21:8).

«А вам, ображеним, відрадою разом з нами, в явленні Господа Ісуса з неба, з Ангелами сили Його, що в полум'яному вогні здійснює помсту не пізнали Бога і не підкоряються Євангелії Господа нашого Ісуса Христа, які піддадуться покаранню, вічної смерті, і від слави могутності Його» (2 Солунянам 1:7-9).

Писання ясно вчить: небеса є приготованим місцем для тих, хто готовий вирушити туди. Підготовка включає прийняття Ісуса як Божого Сина, нашого Месію і Спасителя. Це прийняття включає повну віру в Нього і залишення гріха через покаяння. Це також включає сповідання Христа перед людьми і занурення в Нього (див. Марка 16:15-16; Римлян 10:10; Дії 2:38). Щоб потрапити на небеса, ми також повинні бути вірними до смерті, якщо хочемо отримати вінець життя (див. Об'явлення 2:10; порівн. Об'явлення 2:7).

VI. Святе братство тих, хто буде там

Жодні слова не можуть описати радість, яку принесе життя на небесах. «Ви приступили до гори Сіону і до граду Бога живого, до небесного Єрусалиму та темряви ангелів, до торжествуючого собору і церкви первістків, написаних на небесах, і до Судді всіх Бога, і до духів праведників, які досягли досконалості, і до ходача нового завіту Ісуса. »(Євреїв 12:22-24). Ісус, наш Спаситель, буде там, щоб вітати нас удома.

Ісус сказав: «Багато хто прийде зі сходу та заходу, і ляже з Авраамом, Ісаком та Яковом у Царстві Небесному» (Матвія 8:11). «Темряви тем і тисячі тисяч» будуть оточувати Божий престол (Об'явлення 5:11). Яким щастям стане можливість приєднатися до викуплених, чистих, святих і благословених рабів Божих, які славлять Бога і Агнца, насолоджуватися присутністю Бога і Христа і жити у світлі Їхньої слави! Ось чому Павло сказав: «Думаю, що теперішні тимчасові страждання нічого не варті в порівнянні з славою, яка відкриється в нас» (Римлян 8:18).

ПРИМІТКИ

1 "20th Century Christian", Edited by Norvel Young, April, 1955, p.
2 "20th Century Christian", April, 1958, p.

Запитання до уроку «Небеса»

Заповніть пропустки

1. Які три неба згадуються у Біблії?
a. ______________________________________________________________________________________________________
b. ______________________________________________________________________________________________________
c. _______________________________________________________________________________________________________

2. Які уроки можна отримати з розміру та форми Нового Єрусалиму?
a. ______________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________________
b. ______________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________________

3. З яких матеріалів виготовлено…
a. Стіни _______________________________________________________________________________________________
b. Вулиці _______________________________________________________________________________________________
c. Брама ________________________________________________________________________________________________

4. Які тіла будуть у викуплених на небесах?
__________________________________________________________________________________________________________

5. Життя з надлишком на небесах символізують:
a. ________________________________________________________________________________________________________
b.________________________________________________________________________________________________________

Що означає слово небо у Біблії