Понтій Пілат - біографія, новини, особисте життя

Про Понтія Пілата відомо, що у 26 році н. е. римський імператор Тіберій призначив його правителем провінції Юдея. Цю посаду могли отримати особи, які належали до привілейованого стану вершників (другий стан у державі після сенаторського).

До цього Пилат, зважаючи на все, брав участь у війнах. Також робив політичну кар'єру як військовий трибун.

Пілат проживав у портовому місті Кесарія. У його розпорядженні був невеликий штат службовців: переписувачі, супроводжуючі та посилальні. Пілат командував п'ятьма пішими когортами, кожна з яких була чисельністю від 500 до 1 000 чоловік, а також кіннотою, що складалася приблизно з 500 вершників.

Правління Пілата ознаменувалося масовим насильством та стратами. Податковий і політичний гніток, провокаційні дії Понтія Пілата, що ображали релігійні вірування та звичаї юдеїв, викликали масові народні виступи, які нещадно пригнічувалися римлянами. Сучасник Пілата філософ Філон Олександрійський характеризує його як жорстокого та продажного самодура, винного у численних стратах, скоєних без жодного суду. Іудейський цар Агріппа I у листі імператору Калігулі перераховує численні злочини Пілата: «підкуп, насильство, розбійництво, погане звернення, образи, безперервні страти без винесення судового вироку та його нескінченна і нестерпна жорстокість».

На час правління Понтія Пілата в Юдеї була знакова для християн подія: страта Ісуса Христа.

Згідно з Новим Завітом, Понтій Пілат під час суду тричі відмовлявся стратити Ісуса Христа, в чому був зацікавлений синедріон на чолі з первосвящеником Кайяфою.

Суд Пілата - описаний в Євангеліях суд над Ісусом Христом, якому Пилат, дотримуючись вимог народного натовпу, виніс смертний вирок.

Як розповідають євангелісти, вони після нічного суду над Христом привели його вранці до Пілата в преторію, але самі не увійшли до неї «щоб не осквернитися, але щоб можна було їсти паску».

Найбільш докладний діалог Ісуса Христа та Пілата наводиться в Євангелії від Іоанна: «Пилат вийшов до них і сказав: У чому ви звинувачуєте цього чоловіка? Вони сказали йому у відповідь: Якби Він не був лиходій, ми не зрадили б Його тобі. Пилат сказав їм: Візьміть Його ви, і за вашим законом судіть Його. Юдеї сказали йому: нам не дозволено зраджувати смерті нікого, - нехай збудеться слово Ісусове, яке сказав Він, даючи розуміти, якою смертю Він помре. Тоді Пилат знову ввійшов у преторію, і покликав Ісуса, і сказав Йому: Ти Цар Юдейський? Ісус відповів йому: Чи від себе ти говориш це, чи інші сказали тобі про Мене? Пилат відповів: Хіба я юдей? Твій народ і первосвященики віддали Тебе мені. що Ти зробив? Ісус відповів: Царство Моє не від цього світу; якби від світу цього було Царство Моє, то служителі Мої трудилися б за Мене, щоб Я не був відданий юдеям; але нині Моє Царство не звідси. Пилат сказав Йому: Тож Ти Цар? Ісус відповів: Ти кажеш, що Я Цар. Я на те народився і на те прийшов у світ, щоб свідчити про істину; кожен, хто від істини, слухає Мого голосу. Пилат сказав Йому: Що правда? І, сказавши це, знову вийшов до Юдеїв і сказав їм: Я ніякої вини не знаходжу в Ньому. (Ін. 18:29-38).

Під час суду, згідно Євангеліям, Ісуса Христа піддали катуванням (бичування, покладання тернового вінця), тому суд Пілата входить до числа Страстей Христових.

Після того, як Пилат вперше вивів Ісуса до народу, який зажадав Його страти, він, вирішивши викликати у народу співчуття до Христа, наказав воїнам бити Його. Ісуса відвели у двір і, знявши з Нього одяг, били. Потім одягли Його в блазнівське вбрання царя - багряницю (плащ царського кольору), поклали на голову вінок, сплетений з терня («корону»), давши в праву руку тростину, гілку («царський скіпетр»). Після цього воїни стали глузувати з нього - вставали навколішки, кланялися і казали: «Радій, Царю юдейський!», а потім плювали на Нього і били тростиною по голові та обличчю.

При дослідженні Туринської плащаниці, що ототожнюється з похоронною плащаницею Ісуса Христа, було зроблено висновок, що Ісусу було завдано 98 ударів (при цьому у юдеїв допускалося завдавати не більше 40 ударів): 59 ударів бича з трьома кінцями, 18 – з двома кінцями та 2 з одним кінцем.

Пилат двічі виводив Ісуса до народу, заявляючи, що не знаходить у Ньому жодної вини, гідної смерті (Лк. 23:22). Вдруге це було зроблено після Його катувань, які мали на меті викликати жалість народу, показавши, що Ісус уже покараний Пилатом.

«Пилат знову вийшов і сказав їм: Ось я виводжу Його до вас, щоб ви знали, що я не знаходжу в Ньому жодної провини. Тоді вийшов Ісус у терновому вінці та в багряниці. І сказав їм: Ось, Людино! (Ів. 19:4-5).

У словах Пілата «ось, Людина!» видно його бажання викликати в іудеїв співчуття до в'язня, який після катування своїм зовнішнім виглядом не схожий на царя і не становить загрози римському імператору. Сам вигляд Христа після наруги над ним став виконанням одного з пророцтв 21 месіанського псалма: «Я ж черв'як, а не людина, ганьба у людей і зневага в народі» (Пс. 21:7).

Народ ні вперше, ні вдруге не виявив поблажливості і вимагав страти Ісуса у відповідь на пропозицію Пілата відпустити Христа, дотримуючись давнього звичаю: «Є у вас звичай, щоб я одного відпускав вам на Великдень; Чи хочете, відпущу вам Царя Юдейського?».

При цьому, згідно з Євангелією, народ ще сильніше став кричати і буде розіп'ятий. Бачачи це, Пилат виніс смертний вирок – засудив Ісуса до розп'яття, а сам «умив руки перед народом, і сказав: Невинний я в крові цього праведника». На що народ вигукнув: «Кров Його на нас і на наших дітях» (Мт. 27:24-25).

Вмивши руки, Пилат здійснив прийняте серед іудеїв ритуальне омивання рук на знак непричетності до вбивства (Втор. 21:1-9) - звідси вислів «вмити руки».

Ім'я Понтія Пілата - одне з трьох (крім імен Ісуса та Марії), що згадується в християнському Символі віри: «І в єдиного Господа Ісуса Христа, . розп'ятого за нас при Понтії Пілаті, який страждав і похований». По поширеному богословському тлумаченню, слова «за Понтія Пілата» - вказівку на конкретну дату, на те, що земне життя Христа стало фактом людської історії.

Юдею Понтій Пілат залишив після скарги самаритян на криваву розправу, яку він зробив. У 36 році римський легат у Сирії Вітелій (батько майбутнього імператора Вітелія) усунув його з посади та відправив до Риму. Подальша доля Пілата невідома.

Є версія, що він наклав на себе руки. Але історична достовірність цих даних є сумнівною. Згідно з Євсевієм Кесарійським (IV століття), він був засланий до В'єну в Галлії, де різні нещастя зрештою змусили його до самогубства.

За іншою апокрифічною легендою, його тіло після самогубства було кинуто в Тибр, але це викликало таке обурення води, що тіло було витягнуто, відвезено до В'єну і втоплено в Роні, де спостерігалися ті самі явища, так що врешті-решт його довелося втопити в озері названому на його ім'я на висоті 1548 метрів під Люцерном. На цьому місці сьогодні є верхове болото. У Швейцарії ця легенда настільки широко відома, що навіть головна гора Люцерна названа горою Пілата «Pilatusberg». За іншими повідомленнями, він був страчений Нероном. У В'єні знаходиться пірамідальна колона цирку (іподрому), яку довгий час видавали за гробницю Пілата.

Понтій Пілат згадується у творах Йосипа Флавія, Філону Олександрійського та Тацита. У 1961 році в середземноморському порту Кесарії, який колись був резиденцією римського намісника в Юдеї, два італійські археологи виявили вапнякову плиту розміром 82×100×20 см з латинським написом, розшифрованим археологом Антоніо Фрова як: ]S TIBERIÉVM . PON]TIVS PILATVS . PRAEF]ECTVS IVDA[EA]E. Це може бути фрагментом напису: "Понтій Пілат, префект Юдеї, представляв Тіберія кесарійцям". Ця плита стала першою археологічною знахідкою, яка підтвердила існування Пілата.

У ході проведення розкопок поряд з містом Бейт-Шемеш було виявлено вимощену каменем ділянку давньоримської дороги протяжністю близько 150 м і шириною до 6 метрів, на якій знайшли монети, викарбувані римським префектом Іудеї Понтієм Пілатом в 29 р. н.е.

Йосип Флавій також згадує ім'я Пілата у так званому Testimonium Flavianum.

Понтій Пілат

Особисте життя Понтія Пілата:

Дружина - Клавдія Прокула (лат. Claudia Procula). У грецькій, коптській та ефіопській церквах вона зарахована до лику святих.

У візантійському православ'ї її пам'ять відбувається 27 жовтня (за юліанським календарем). Ефіопська церква здійснює пам'ять Клавдії Прокули разом із її чоловіком Понтієм Пілатом 25 червня.

Понтій Пілат та Клавдія Прокула

В Євангелії від Матвія згадується, як під час суду над Ісусом дружина Пілата, яка не називається на ім'я, послала до нього слугу сказати: «Не роби нічого Праведникові Тому, тому що я нині уві сні багато постраждала за Нього» (Мт.27:19). Більше відомостей про дружину Пілата в канонічних текстах немає.

Про звернення дружини Пілата до християнства повідомляє низка християнських авторів: Опанас, Августин Блаженний, Іоан Малала та інші. Щодо характеру сну дружини Пілата думки богословів розділилися – частина вважала, що він був від Бога, а інші – від диявола.

Іоанн Златоуст у «Бесідах на Євангеліє від Матвія» пише: «Після доказів, які полягали у справах, важлива річ була і сон. Але чому не сам Пилат бачить його? Або тому, що дружина була гідніша за нього, або тому, що якби бачив він, то не повірив би йому, і навіть, можливо, не сказав би про нього. Тому так і влаштовується, що бачить цей сон дружина, щоби це стало відомим для всіх. І не просто вона бачить сон; але й страждає багато, щоб чоловік, хоч із співчуття до дружини, зволікав скоювати вбивство».

Святитель Афанасій Великий пише, що на суді Пілата після того, як прокуратор умив руки «Господь не відповів більше, наставляв більше дружину його, щоб не за словом, але за явищем сили, увірували, що судимий є Бог»..

Феофілакт Болгарський не повідомляє про звернення дружини Пілата, але пише: «Дивне діло! Судимий Пілатом лякав його дружину! Не сам Пилат бачить сон, але його дружина.Сон цей був справою Божого промислу, не для того, втім, щоб унаслідок нього звільнений був Христос, але щоб спаслася та дружина»..

Вільям Барклі називає Клавдію юдейською прозеліткою і також пише, що пізніші перекази приписали їй звернення до християнства. Про звернення Прокули до християнства пише Оріген у своїй гомілії на Євангеліє від Матвія.

Більше відомостей про дружину Пілата в канонічних текстах немає.

Аналогічне євангельському тексту повідомлення про дружину Пілата міститься в апокрифічному "Євангелії від Никодима" (III ст.): «І тут здалеку прислала йому звістка його дружина: "Нічим перед тобою (не винен) той праведний чоловік, бо я багато за Нього зазнала цієї ночі"»..

У списку «Євангелія від Никодима», який наводить Б. Деревенський, вказано ім'я дружини Пілата - Прокула. При цьому відомостей про характер сну дружини Пілата не наводиться. Згадана лише реакція іудейських первосвящеників на цю звістку: «Бачиш, не казали хіба тобі, що (Він) спокусник? Дивись - у цей сон твою дружину вкинув». Після описаних в Євангеліях чудесних знамень, що супроводжували смерть Ісуса, за оповіданням «Євангелія від Никодима» «ігемон і дружина його віддалися печалі глибокій, не їли і не пили того дня».

Ім'я Прокла (Прокула) приписується дружині Пілата в апокрифі «Навернення Пілата»: «І як тільки префект відрубав голову Пілату, зараз ангел підхопив її. Дружина ж його, Прокла, побачивши ангела Пилата, що наблизився і взяв голову, сповнилася радістю і випустила дух. І була похована разом із чоловіком своїм».

Пізніше Прокулу стали ототожнювати з християнкою Клавдією, згаданою в апостола Павла (2 Тим. 4:21). Ці два імені іноді поєднували в подвійне ім'я - Клавдія Прокула (рідше зустрічається варіант Іустіна; в ефіопів Аброкла).

У середньовіччі вважалося, що дружина Пілата побачила уві сні біса, який мучив її, у Новий час вважали, що уві сні їй з'явився сам Ісус. Джерелом цього є докладний опис суду Пілата, сну його дружини та її подальшого життя, що міститься в апокрифічному творі «Лист Клавдії Прокули до Фульвії». У ньому дружина Пілата, яка називається Клавдією, пише своїй подругі докладну розповідь про своє життя в Єрусалимі, приділяючи особливу увагу подіям євангельської історії. Автор апокрифу наводить опис сну Клавдії. Сон Клавдії Прокули: «У годину сну, тільки-но я схилила голову на подушку, як таємничі видіння опанували мою уяву. Я бачила Ісуса. Обличчя Його блищало як сонце, Він ширяв на крилах Херувів - полум'яних виконавців Волі Його. Він, здавалося, був готовий судити покоління народів, зібраних біля Його стоп. Помахом Своєї правиці Він відділяв добрих від злих; перші підносилися до Нього, сяючі вічною юністю і божественною красою, а другі - скидалися в безодню вогню. І Суддя вказував їм на рани, що покривали Його тіло, говорячи їм громовим голосом: «Відновіть кров, яку Я пролив за вас!» Тоді ці безбожні просили біля гір покрити їх, а землю, щоб вона поглинула їх. І відчували вони себе безсмертними для борошна та безсмертними для розпачу. Про який сон, яке одкровення!.

Святитель Інокентій Херсонський вказує, що дружина Пілата уві сні не лише переконалася у невинності Ісуса, а й визнала у ньому «Праведника».

Образ Понтія Пілата у мистецтві:

Образ Пілата знайшов свій відбиток у художній літературі: «Майстер і Маргарита» Михайла Булгакова, «Прокуратор Іудеї» Анатолія Франса, «Євангеліє від Пілата» Еріка-Емманюеля Шмітта, «Кредо Пілата» Карела Чапека, «Умиротворювальна сорочка» Джека Лондона Чингіза Айтматова, «Спогади Понтія Пілата» Анни Берне.

У музиці: рок-опери "Ісус Христос - суперзірка" Ендрю Ллойда Веббера, "Майстер і Маргарита" А. Градського, пісня гурту "Арія" "Кров за кров".

У образотворчому мистецтві: «Христос перед Пілатом» (1634) Рембрандта, «Що є істина?» (1890) Миколи Ге, а також ціла низка полотен, присвячених сюжету Ecce Homo («Се, людина»), у тому числі роботи пензля Ієроніма Босха, Караваджо, Корреджо, Тінторетто, Міхая Мункачі та багатьох інших.

Образ Понтія Пілата у кіно:

1898 - "Гра пристрасті" "Passion Play" (Фінляндія) - в ролі Понтія Пілата актор Зігмунд Любін
1912 - "From the Manger to the Cross" - Семюел Морган
1916 - "Христос", "Christus" - Амлето Новеллі
1923 - "Ісус Назаретянин, Цар Юдейський" (I.N.R.I.) - Вернер Краус
1927 - "Цар царів", "The King of Kings" - Віктор Варконі
1935 – «Голгофа» – Жан Габен
1935 - «Останні дні Помпей» - Безіл Ретбоун
1942 - "Ісус з Назарету" "Jesus of Nazareth" - Жозе Бав'єра
1946 - "Марія Магдалина" "María Magdalena, pecadora de Magdala" - Жозе Бав'єра
1948 - «Діва Марія» - Жозе Бав'єра
1951 - "Життя Христа" - The Living Christ Series - Лоуелл Гілмор
1952 - "El martir del Calvario" - Жозе Бав'єра
1953 – «Плащаниця» – Річард Бун
1953 - "Саломея" "Salome" - Безіл Сідней
1954 - "Поцілунок Юди" "El beso de Judas" - Жерар Тиші
1956 - «Ісус з Назарету» - Алан Уітлі
1956 - "Понтій Пілат" - Жан Маре

Жан Маре в ролі Понтія Пілата

1959 - «Бен-Гур» - Френк Трінг
1961 - "Цар царів" - Хурт Хетфілд
1964 - «Євангеліє від Матвія» - Алессандро Клерічі
1972 - "Пілат та інші" - Ян Кречмар
1973 - "Ісус Христос - суперзірка" - Баррі Деннен
1977 - «Ісус з Назарету» - Род Стайгер
1986 – «Справа Назаретянина» – Харві Кейтель
1988 - «Остання спокуса Христа» - Девід Боуї

Девід Боуї в ролі Понтія Пілата

1989 - «Майстер і Маргарита» - Збігнєв Запасевич
1994 – «Майстер і Маргарита» – Михайло Ульянов

Михайло Ульянов у ролі Понтія Пілата

1999 - «Ісус» - Гері Олдмен

Гері Олдмен у ролі Понтія Пілата

2000 - "Ісус Христос - суперзірка" - Фред Йохансон
2005 – «Майстер і Маргарита» – Кирило Лавров

Кирило Лавров у ролі Понтія Пілата

2006 - «Пристрасті Христові» - Христо Шопов
2008 - "Пілат" - Скотт Сміт
2010 - «Бен-Гур» - Х'ю Бонневілль
2016 - «Бен-Гур» - Пилу Асбек

Головна Політика конфіденційності 2014-2025 © Штуки-Дрюки Усі права захищені. При цитуванні та використанні матеріалів посилання на Штуки-Дрюки (stuki-druki.com) є обов'язковим. При цитуванні та використанні в інтернеті гіперпосилання (hyperlink) на Штуки-Дрюки або stuki-druki.com є обов'язковим.

Понтій Пілат

Понтій Пілат – прокуратор юдеї, який виніс смертний вирок Ісусу Христу. Відомий за Новим Заповітом та романом Михайла Опанасовича Булгакова «Майстер і Маргарита».

У біографії Понтія Пілата дуже багато білих плям, тому частина життя досі для дослідників залишається загадкою, яку майстри-історики намагаються розгадати. Понтій Пілат походить зі стану вершників. Така інформація запропонована у кількох джерелах.

Римський префект Юдеї Понтій Пілат

Існують джерела, в яких сказано, що Понтій Пілат народився 10 року. Вотчиною майбутнього прокуратора стало місто Лугдуні у Галлії. У світі цей населений пункт є французьким Ліоном. Дослідники стверджують, що Pontius - це ім'я, яке дали при народженні чоловікові, вказує на римський рід Понтіїв.

Вже у дорослі роки чоловік опинився на посаді прокуратора Юдеї, змінивши на цій посаді Валерія Грата. Ця епохальна подія сталася 26 р. н.е.

Прокуратор Юдеї

У літературі Понтій Пілат постає перед читачами образ жорстокого людини. Сучасники прокуратора ж дають чоловікові трохи іншу характеристику: впертий, безжальний, жорсткий, грубий, агресивний «звір», який не мав жодних моральних кордонів і перешкод.

На посаду прокуратора Іудеї Понтій Пілат вступив за велінням власного тестя. Але, будучи жорстокою людиною, яка ненавидить євреїв, насамперед вирішив показати, хто головний на Святій Землі. Тому тут з'явилися штандарти, де розміщувалися зображення імператора.

Понтій Пилат та Ісус Христос

Релігійні закони виявилися чужими Пілату. Це призвело до конфлікту, який не завершився після історії зі штандартами, а ще більше спалахнув через оголошення про будівництво акведука в Єрусалимі.

Головним діянням за час роботи на посаді прокуратури став суд над Ісусом Христом. Ця ситуація трапилася напередодні юдейського Великодня. Для пошуку істини Пилат прибув до Єрусалиму. Заарештували Ісуса в ніч із четверга на п'ятницю, після чого привели чоловіка до синедріону. Старійшини бажали знищити Спасителя, але останнє слово завжди було за прокуратором Юдеї.

Головною метою синедріону було створення образу Христа як людини, яка становила небезпеку для імператора. Першим на судилище виступила Ганна, після чого допит влаштували інші члени синедріону. На допиті Ісус наводив аргументи, які руйнували створений первосвящеником образ. Христос розповідав про те, що ніколи не приховував власне життя, віру та проповіді.

Понтій Пилат та Ісус Христос

Священики пропонували Понтію Пілату звинуватити Ісуса Христа в блюзнерстві та підбурюванні до бунту, але були потрібні докази. Тоді на допомогу обвинувачам прийшли лжесвідчення. Спаситель, як називали юдеї Ісуса, не промовив жодного слова на свій захист. Це викликало ще більше обурення з боку синедріону.

Рада засудила Христа на смерть, але це рішення не було остаточним, оскільки підсумкову точку в аналогічних справах міг поставити виключно прокуратор. І ось з'явився він - Понтій Пілат, одягнений у білий плащ. Це дійство отримало у майбутньому назву «суд Пілата».

Ісуса привели до прокуратора рано-вранці. Тепер доля Христа повністю залежала від людини у плащі. В Євангелії сказано, що Ісус у ході суду неодноразово зазнавав катувань, у тому числі покладання тернового вінця, бичування. Прокуратор не хотів втручатися у цю складну справу, але можливостей уникнути судилища не було.

Понтій Пилат показує натовпу Ісуса Христа після побиття батогами

Зібрані докази провини Ісуса здалися Пілату недостатніми, тому тричі прокуратор виносив відмову у страті. Але синедріон не погоджувався з таким рішенням, тому надали новий варіант звинувачення, пов'язаний із політикою.До Пілата донесли відомості про те, що Христос вважає себе царем юдейським, а це є небезпечним злочином, оскільки загрожує імператору.

Цього виявилося недостатньо, тому що в останній розмові з Ісусом Понтій зрозумів, що жодної вини за цією людиною немає, а звинувачення надумані. Але наприкінці бесіди Христос оголосив про царське походження, зазначене у родоводі. Це стало останньою краплею для Пілата, тому прокуратор відправив Ісуса на бичування.

Винесення смертного вироку Ісусу Христу

У цей час до Понтія звернувся слуга з посланням від дружини, яка побачила віщий сон. На думку жінки, Пілату не слід нести Праведнику покарання, інакше він міг би постраждати сам. Але вирок був виконаний: Христа били бичами зі свинцевими шипами, рядили в блазнівські вбрання, а на голову одягали терновий вінок.

Але навіть це не зупинило людей від обурення. Громадськість закликала прокуратора ухвалити більш серйозний вирок. Не послухатися народ Понтій Пилат не міг через деяку частку боягузтво, тому вирішив стратити Ісуса Христа. Після цього «злочину» прокуратор пройшов процедуру обмивання рук. Це дозволило зафіксувати непричетність до скоєного вбивства.

Особисте життя

Історичні довідки підтверджують, що Понтій Пілат був одружений з Клавдією Прокулою. Дружина відомого прокуратора була незаконнонародженою донькою імператора Тіберія, відповідно, онукою правителя Августа Октавіана.

Понтій Пілат та його дружина Клавдія Прокула

Через багато років Клавдія прийшла до християнства. Вже після смерті Прокулу зарахували до святих. Щорічно дружину Понтія Пілата вшановують 9 листопада.

Смерть

Страта Ісуса Христа не пройшла безслідно для Понтія Пілата.Прокуратор змушений був залишити Святу Землю і вирушити до Галії. Це єдина достовірна інформація про останній етап життя чоловіка. Історики вважають, що совість не дозволила Понтію Пілату продовжувати спокійно жити, тож прокуратор скоїв самогубство.

Залишки могильного каменю Понтія Пілата

В інших джерелах сказано, що після посилання на Галію Нерон підписав указ про необхідність покарання екс-прокуратора. Чоловіка мали стратити. Жодна людина не може протистояти імператору. За іншими даними, Пілат помер у результаті суїциду, після чого тіло Понтія виявили у річці. Це сталося на одному з високогірних озер Альп.

Образ у культурі

У культурі образ Понтія Пілата використовують регулярно. Але найяскравішим досі вважають витвір Михайла Булгакова «Майстер та Маргарита». Тут Понтій Пілат – головний герой-лиходій, який знищив Ісуса Христа. Автор розповідає в одній із частин роману про зустріч Ієшуа Га-Ноцрі, який проповідував добро, та прокуратора.

Посада Пілата передбачала те, що від Понтія потрібна справедливість стосовно обвинувачених. Але тиск суспільства не завжди дозволяв залишатися таким. Одного разу прокуратор хотів покарати Юду, який зрадив Ієшуа. Але це викликало шквал емоцій аж ніяк не в народі, а в душі Понтія Пілата. Сумніви роздирали прокуратора.

Кирило Лавров у ролі Понтія Пілата у фільмі «Майстер та Маргарита»

Книгу «Майстер і Маргарита» вже давно «розібрано» на цитати, які з'являються у соціальних мережах. Автор підняв на поверхню ті самі одвічні питання про добро і зло, справедливість і зраду.

Роман «Майстер та Маргарита» отримав кілька екранізацій. Перший фільм представили громадськості у 1972 році.Через 17 років глядачі познайомилися із новим баченням книги Булгакова, представленим режисером. Велику популярність здобув телесеріал, який вийшов на російські екрани вже 2005 року. Понтія Пілата у цьому романі на ТБ зіграв відомий радянський актор Кирило Лавров.

Пам'ять

1898 – «Гра пристрасті»
1916 – «Христос»
1927 – «Цар царів»
1942 – «Ісус із Назарету»
1953 – «Плащаниця»
1956 - "Понтій Пілат"
1972 – «Пілат та інші»
1988 – «Остання спокуса Христа»
1999 – «Ісус»
2004 – «Пристрасті Христові»
2005 – «Майстер і Маргарита»
2010 – «Бен-Гур»

Образ Понтія Пілата у романі «Майстер і Маргарита»

Понтій Пілат у «Майстері та Маргариті» Булгакова є персонажем Майстра, тобто героєм роману в романі, які наприкінці твору сходяться на одну загальну розв'язку. Історію про Прокуратора, який відправив на страту мандрівного філософа Ієшуа Га-Ноцрі, який проповідує любов, написав Майстер і поплатився за свою сміливість у виборі теми для твору.

Самотність – ціна високого становища у суспільстві

У романі «Майстер і Маргарита» образ Понтія Пілата є одним із найсуперечливіших і найтрагічніших персонажів. П'ятий прокуратор Юдеї прибув до Єршалаїму на службу з Риму. До його обов'язків входило судити злочинців міста, яке він ненавидів.

Незважаючи на свою безрадісну роботу, досить високе матеріальне становище та соціальний статус Понтій Пілат зумів зберегти мудрість та людські моральні риси. Він самотній, тому що в його оточенні немає людини, з якою вона могла б бути відвертою. Йому нема з ким поділитися своїми сумнівами чи радощами. Тому поруч із ним завжди лише його пес Банга, який є найближчим і єдиним другом прокуратора.

Зустріч близької душі

У романі Майстра описується один судовий розгляд справи, на якій постав Ієшуа на прізвисько Га-Ноцрі, звинувачений у настрої людей зруйнувати храм існуючої влади. У діалозі між обвинуваченим та прокуратором Юдеї спочатку панує напруга. Ігемон цей дивний мислитель називає доброю людиною, а також стверджує, що злих людей не буває, а є лише нещасливі. Цей факт злить Пілата. Він не звик, щоб його – прокуратора Іудеї Понтія Пілата, який вирізнявся гордістю та підкресленим почуттям власної гідності, сприймали без остраху. Подібне звернення він розцінив як неповагу до своєї персони.

Однак згодом Пілат та Ієшуа починають симпатизувати один одному. Але почувши неприпустимі промови, з якими в глибині душі й погоджувався, прокуратор розлютився і оголосив рішення про смертний вирок. Кар'єра та статус переважили симпатію до доброго та безстрашного хлопця на терезах суддівської справедливості Пілата. Може, це було виявом боягузтво, а не великої влади?

Марнославству Пілата було завдано удару. Адже якийсь пройдисвіт духовно багатший і щасливіший за нього. Він просто злякався визнати ту просту філософію добра і любові, яку ніс молодий пророк. У ухваленні рішення Понтій Пілат керувався не серцем і навіть не здоровим глуздом, а лише неперевіреними фактами та злістю через вражене самолюбство. Він засудив Ієшуа до страти на підставі донесення когось Юди з Кіріафа. Призначаючи вирок, прокуратор вірив, що йому вдасться врятувати Месію. Адже напередодні Великодня первосвященик іудейський має право виправдати одного з підсудних.

Каяння та марні спроби виправити помилку

Троє інших злочинців судилися за тяжкі гріхи, тому Понтій Пілат був упевнений, що первосвященик Каїфа виправдає Ієшуа. Однак коли рішення першої духовної особи Єршалаїма виявилося іншим, адже він вирішив виправдати вбивцю Варраву, Пілат зрозумів страшні наслідки своєї помилки, проте не міг нічого вдіяти.

Його муки посилилися від відомостей про те, що Юда доніс на Ієшуа лише заради того, щоб отримати гроші від первосвященика, а також, коли начальник таємної варти прокуратора в деталях розповів про поведінку Га-Ноцрі на страті. "Єдине, що він сказав, це, що в числі людських вад одним з найголовніших він вважає боягузтво" - розповів Афраній.

Понтій Пілат не знаходив собі місця, адже він стратив єдину близьку йому душу. Він розумів, що більше не хоче перебувати на цій посаді і в тому місті, де він затвердив стільки страт, відчуваючи невинну кров на своїх руках. Пилат усією душею хотів зробити хоч щось, щоб очистити своє сумління, хоч і розумів, що не зможе повернути Ієшуа. На його непряме прохання вбили Юду, а єдиного послідовника мандрівного філософа Левія Матвія він вирішив забрати до себе.

Проблема совісті у романі

Через характеристику Понтія Пілата у романі «Майстер і Маргарита» реалізується вирішення проблем боягузливості та совісті. Кожен із нас лише людина, яка може зробити помилку. І нехай помилка Понтія Пілата була непоправна, він усвідомив вчинене і розкаявся в цьому. Не вищі сили, а його совість не давала йому спати в кожну повню, а коли йому і вдавалося заснути, він бачив Ієшуа і мріяв піти разом з ним по місячній доріжці. Він думав тепер зовсім інакше, ніж вчинив: «Боягузтво, безперечно, одна з найстрашніших вад.Так говорив Ієшуа Га-Ноцрі. Ні, філософе, я тобі заперечую: це найстрашніша вада».

Врятувати римського прокуратора з в'язниці власної совісті та виконати його бажання бути поруч із Месією зміг його творець – автор роману про Пілата – Майстер. Піднявшись на небо, Воланд показав Майстру свого героя, який століттями мучив від самотності та докорів совісті, і дозволив йому завершити свій твір, фіналом якого стала фраза: «Вільний».

Яка посада була у Понтія Пілата