Яка ієрархія у монастирі?

1. Монастир — це церковна установа, в якій проживає та здійснює свою діяльність чоловіча чи жіноча громада, що складається з православних християн, які добровільно обрали чернечий спосіб життя для духовного та морального вдосконалення та спільного сповідання православної віри.

2. Вирішення питання про відкриття монастирів належить Патріарху Московському та всієї Русі та Священному Синоду за поданням єпархіального архієрея.

У порядку встановленому законодавством відповідної країни монастир може бути зареєстрований як юридична особа.

3. Ставропігійними монастирі проголошуються рішенням Патріарха Московського і всієї Русі та Священного Синоду з дотриманням канонічної процедури.

4. Ставропігійні монастирі знаходяться під начальницьким наглядом і канонічним управлінням Патріарха Московського і всієї Русі або тих Синодальних установ, яким Патріарх Московський і всієї Русі благословить таке спостереження та управління.

5. Єпархіальні монастирі знаходяться під наглядом та канонічним управлінням єпархіальних архієреїв.

6. У разі виходу одного, кількох або всіх насельників монастиря з його складу вони не мають права і не можуть заявляти жодних претензій на майно та кошти монастиря.

7. Зарахування до монастиря та звільнення з монастиря провадиться розпорядженнями єпархіального архієрея за поданням настоятеля (настоятельки) або намісника.

8. Монастирі управляються і живуть відповідно до положень цього Статуту, цивільного Статуту, «Положення про монастирі та чернецтво» та свого власного Статуту, який має бути затверджений єпархіальним архієреєм.

9. Монастирі можуть мати обійстя.Подвір'ям іменується громада православних християн, яка перебуває у віданні монастиря і перебуває поза межами. Діяльність подвір'я регламентується Статутом того монастиря, якого дане подвір'я належить, і власним цивільним Статутом. Подвір'я знаходиться в юрисдикції того ж архієрея, що й монастир. Якщо подвір'я розташовується на території іншої єпархії, то за богослужінням у храмі подвір'я підноситься як ім'я єпархіального архієрея, так і ім'я архієрея, на території єпархії якого знаходиться подвір'я.

10. У разі прийняття монастирем рішення про вихід з ієрархічної структури та юрисдикції Російської Православної Церкви, монастир позбавляється підтвердження про приналежність до Російської Православної Церкви, що тягне за собою припинення діяльності монастиря як релігійної організації Російської Православної Церкви та позбавляє його права на майно. права власності, користування або на інших законних підставах, і навіть права використання у найменуванні назви і символіки Російської Православної Церкви.

Поділіться на сторінці

Монастирське подвір'я та життя на селі

Ієромонах Сергій (Філіппов) До революції 1917 року багато обителів нашої Вітчизни славилися своїми ярмарками, на яких можна було придбати монастирську продукцію. Тоді ченці вважалися найкращими виробниками сільгосптоварів. Згадаймо хоча б історію Валаама та Соловків. Які ферми були влаштовані у цих північних монастирях! Здавалося, що братії молитвами все було під силу. У суворому кліматі їм вдавалося вирощувати навіть кавуни та ананаси.
Початком відродження колишніх традицій, сподіватимемося, стане фестиваль «Подвір'я», який відбудеться 12 вересня 2015 року на обійсті Новоспаського ставропігійного чоловічого монастиря в селі Сумарокове Московської області Рузького району. Учасники свята зможуть покататися на конях і в собачих упряжках, взяти участь у конкурсі солінь, дізнатися про секрети склодувів і, звичайно ж, потрапезувати.
Про те, які цілі ставили перед собою організатори фестивалю, розповідає ієромонах Сергій (Філіппов), в.о. настоятеля обійстя, насельник Новоспаського ставропігійного чоловічого монастиря Москви.
– Як виникла ідея проведення такого фестивалю?
– Справа в тому, що храм нашого обійстя розташовувався на території стародавнього села Ащерине, яке, на жаль, не збереглося. До трагічних подій початку ХХ століття це село було широко відоме завдяки традиційному щорічному ярмарку. Ідея її відродження у форматі фестивалю виникла практично відразу після мого призначення настоятелем подвір'я.
Багато людей зовсім нічого не знають про те, для чого взагалі існує монастирське обійстя і чим займаються його насельники. Ми постараємося якнайповніше розповісти про це учасникам фестивалю. Друге, не менш важливе завдання – відродити культурні та ремісничі традиції, які існували в нашій місцевості, підтримати тих, хто працює на землі та заробляє на життя власною працею. Тому і сам фестиваль проводиться восени, коли основні сільгоспроботи підходять до завершення. Нехай наш фестиваль стане свого роду ярмарком здобутків, тільки це не змагання, а швидше можливість поспілкуватися, дізнатися щось нове, щось взяти на замітку. Адже всім цікаво дізнатися, як у сусіда.
– Розкажіть небагато, що таке подвір'я монастиря сьогодні?
– У кожного подвір'я – своє завдання. Не завжди подвір'я монастирів створюються у сільській місцевості, іноді їх відкривають у місті з метою збирання коштів на відродження та підтримку обителі. Часто сільські подвір'я мають на меті забезпечити монастир сільгосппродукцією. Для нашого монастиря обійстя в Сумарокові значуще ще й тому, що на його території є місце, де браття обителі знайдуть останній земний притулок. Ну а поки що насельники живі, вони можуть приїхати на подвір'я та відпочити трохи від міської суєти.
– Що, на Вашу думку, сьогодні є село, село? Чи можна вижити землі?
– Вижити, звісно, ​​можна, а тим паче рятувати свою душу. Однак праця селянина дуже важка, і не всі хочуть працювати на землі. Я нещодавно повернувся з поїздки до Архангельської та Вологодської області. Завітав не до найглухіших місць, до сіл, де ми побували, можна спокійно доїхати. Але в мене склалося просто гнітюче враження – північне село вимирає: роботи немає, молодь їде, пенсіонери, місцеві та ті, хто приїхав із міст, не врятують становище! Християнське просвітництво після часів атеїзму практично відсутнє. В одному селі місцевий житель, приймаючи від мене в подарунок Новий Заповіт та просвітницьку літературу, спитав: А навіщо воно мені? А на моє побажання “Бог на допомогу” відповів: “А чим Він допоможе? Треба самим трудитися! І це не дивно, якщо священика місцеві жителі бачать тут щорічно на престольне свято.
– І все ж таки яка головна проблема життя на селі? Адже всі ми чудово розуміємо, що місту без села не обійтися.
– Село вимирає, немає роботи, а отже, й потреби жити на селі.У виробництві сільгосппродукції зараз зайнято дедалі менше людей, тому народ у пошуках кращого життя прямує до міст. Але тільки виходить, що це біг замкненим колом, бо щастя людина від міської суєти не знаходить і чекає на можливість виїхати у відпустку в село і там, у тиші, відпочити. Звичайно ж, село потребує підтримки! Необхідно прищеплювати людям любов до того місця, де вони народилися. Почасти мені хотілося б, щоб наш фестиваль «Подвір'я» допоміг у цьому. Але без держпрограм щодо розвитку регіонів село не зберегти!
- Чим Ви самі любите займатися? Яке Ваше улюблене заняття на обійсті?
– Робочих рук на обійсті не вистачає. Багато чого доводиться робити самим: і в храмі, і на городі, і в господарстві… Люблю і чекаю часу, коли можна помолитися в храмі чи келійно. З повсякденних робіт подобається готувати для братії та робітників, бо найчастіше це творчий процес. А ще люблю усамітнитися в лісі та в тиші позбирати гриби чи ягоди.
– Розкажіть докладніше про програму фестивалю.
– У рамках фестивалю буде безліч цікавих заходів: це власне ярмарок, де можна буде придбати монастирські та фермерські продукти, майстер-класи ремісників та майстрів, виступи артистів та творчих колективів, конкурси, ігри, народні гуляння, спільні трапеза та чаювання…
Символічно, що 12 вересня – день пам'яті святого благовірного князя Олександра Невського. Зі своєю програмою виступатимуть козаки станиці Рузька. За благочестивою традицією відкриється фестиваль молебнем.
Час проведення: 12 вересня, 12:00–16:00.
Адреса: Московська обл., Рузький р-н, с. Суми.
Доїхати до подвір'я можна від станції метро «Тушинська» рейсовим автобусом, який прямує до Рузи, далі автобусом № 24 до с. Суми. Або з Білоруського вокзалу електричкою до станції Тучкове, далі автобусами до Рузи, від Рузи автобусом №24.

Розмовляла Юлія Стіхарєва

ПІДВІР'Я

Подвор'я - християнська громада у віданні монастиря або архієрея, що знаходиться за межами його канонічної території

Найбільш поширений інститут обійстів монастирських. Згідно з чинним Статутом Російської Православної Церкви, діяльність такого подвір'я регламентується статутом того монастиря, до якого цей подвір'я відноситься, і своїм власним цивільним статутом. Подвір'я знаходиться в юрисдикції того ж архієрея, що й монастир. Якщо подвір'я розташовується на території іншої єпархії, то за богослужінням у храмі подвір'я підноситься як ім'я єпархіального архієрея, так і ім'я архієрея, на території єпархії якого знаходиться подвір'я. Подвір'я ведуть збір пожертв та доходів на користь монастиря.

Також мають поширення обійстя архієрейські, в Російській Православній Церкві — насамперед патріарші. На 2009 рік протоієрей Михайло Михайлов, настоятель патріаршого подвір'я при Московському храмі святителя Інокентія в Бескудникове, так описував відмінність устрою патріаршого подвір'я від звичайної парафії:

«Якщо звичайна парафіяльна громада має Парафіяльні збори та Раду, то Патріарше подвір'я знаходиться у безпосередньому підпорядкуванні Патріарха. Ми це чуємо з піснеспівів: «Святійший Владико, благослови», «Іспола ці деспота». Настоятель Патріаршого подвір'я є людиною, яка дотримується порядку приходу і займається управлінням церковного життя.Також у обійсті має бути завгосп-староста, який відповідає за господарську діяльність. Статус Патріаршого подвір'я має на увазі те, що настоятель особисто Патріархом поставлений на чолі приходу, і те, що настоятель особисто перед Його Святістю несе відповідальність» .

Існують також подвір'я помісних Церков, які відіграють роль представництв цих Церков на території інших помісних Церков чи діаспорі. Згідно з чинним Статутом Російської Православної Церкви, «представництва і подвір'я, що знаходяться за кордоном, є ставропігіями» - тобто. підвідомчі безпосередньо предстоятелю Церкви.

Використані матеріали

• Статут Російської православної церкви, XVII, 9; ХІХ, 4.
• Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона.
• "Історії ще належить оцінити час, коли Святіший Патріарх Алексій II був на Патріаршому престолі ..."

"Історії ще належить оцінити час, коли Святіший Патріарх Алексій II був на Патріаршому престолі ..." Настоятель протоієрей Михайло Михайлов про Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексії II

монастир

Дивитись що таке «монастир» в інших словниках:

• Монастир - (грец. Monasterion, від monos відокремлений). Гуртожиток братів і сестер, які прийняли чернецтво, обитель. Словник іншомовних слів, що увійшли до складу російської мови. Чудінов А.Н., 1910. Монастир грецьк. monasterion, від monos, усамітнений. Словник іноземних слів російської мови
• Монастир - чоловік.обитель, гуртожиток братів і сестер, ченців, черниць, ченців, ченців, які прийняли чернецтво, чернечий обід. | яросл. монастирем звуть і цвинтар, а розкольницькі цвинтарі в Москві, насправді, монастирі. | моск. церковний двір, цвинтар… Тлумачний словник Даля
• Монастир — (від грецьк. monasterion келія пустельника), у низці релігій громади ченців (чоловічі монастирі) чи черниць (жіночі монастирі), які приймають єдині правила життя (статут). Архітектура монастиря пов'язана з національними регіональними… …
• монастир - Лавра, обитель, гуртожиток, пустель, скит. Див … Словник синонімів
• Монастир - монастир, монастиря, чоловік. (грец. Monasterion). 1. Земельно церковна організація, що є громадою ченців чи черниць. Монастирі є знаряддям політичного гніту та експлоатації мас. Чоловічий монастир. Жіночий монастир. Піти… … Тлумачний словник Ушакова
• Монастир - монастир, я, чоловік. 1. Релігійна громада ченців або черниць, що є окремою церковно-господарською організацією. Чоловічий м. Жіночий 2. Територія, храм та всі приміщення такої громади. М. на березі озера. Огорожа монастиря. • У… … Тлумачний словник Ожегова
• монастир - монастир, лавра, обитель, пустель, скит монастирський, лаврський, скитський ... Словник-тезаурус синонімів російської мови
• Монастир - (monastery), реліг. спільнота ченців або черниць, які живуть у молитвах і праці за єдиними правилами (статутами), часто у відокремлених та віддалених місцях. Монашество властиве майже всім релігіям. Будда (бл. 563 бл. 483 до н.е.) заснував чернечу… … Всесвітня історія
• Монастир - (Бітолія). Див.Слов'яно греко-турецька війна 1912 13 рр.1 Матеріал словника, що містить інформацію, на яку вказує це посилання, опублікований не був... Військова енциклопедія
• МОНАСТИР — (від грец. monasterion келія самітника) у буддизмі, християнстві (православ'ї та католицизмі) громади ченців (чоловічі М.) чи черниць (жіночі М.), які приймають єдині правила життя (статут). У російській державі до секуляризації М.А. були великими… … Юридична енциклопедія
• МОНАСТИР — Поставити до монастиря когось. Жарг. кут., арешт. Розстріляти когось л. ТСУЖ, 142. Безтурботний монастир. Дон. 1. Про безтурботне, безтурботне життя. 2. Про безтурботну, безтурботну людину. СДГ 2, 141. Девій (дівочий, дівочий) монастир. Арх. Ірон. О… Великий словник російських приказок

Нові теми:

Пісні хору стрітенського монастиря Хор Стрітенського монастиря Духовні піснеспіви слухати онлайн 04:05 Хор Свято-Єлисаветинського монастиря Три Ангели 04:49 Хор…

Подвір'я конівського монастиря Історія Коневського подвір'я в Петербурзі невіддільна від історії головної святині обителі — чудотворної…

Афон пантелеїмонів монастир Російська Православна ЦеркваРусский на Афоні Пантелеїмонів монастирОпис:Монастир св. Пантелеїмон розташований на березі невеликої бухти на…

Монастир

1) місце проживання та подвижницької діяльності чернечих, об'єднаних братерською любов'ю у Христі, які підкоряються вимогам єдиного статуту;
2) громада ченців (монахінь) будь-якої чернечої обителі.

Як громада монастир має свій внутрішній устрій. До основних посадових осіб монастиря відносять настоятеля, скарбника, духовника, благочинного, ризничого, економа.Посадовими особами монастиря також є регент, еклесіарх (старший паламар), свічник, крамар, паламар, дзвонар, письменник, бібліотекар, мотлох, просфорник, трапезник, готель, лікарняний.

Дотримуючись 43 правила VI Вселенського Собору, ніякий колишній моральний спосіб життя не перешкоджає християнинові залишити світ і вступити в чернецтво заради виправлення та спасіння душі. Той, хто вступив до монастиря, стає новозвичним і проходить випробування. Якщо після випробування він виявляється гідним, то постригається до чернечого чину. Вищий чин чернечого життя – велика схима.

Монастирі поділяються на чоловічі та жіночі. Особливо великі монастирі називають лаврами. Перші монастирі з'явилися торік у IV в. в Єгипті та в Палестині. Києво-Печерський монастир – перший монастир на Русі (ХІ ст).

зі Статуту Свято-Троїцького Тюменського чоловічого монастиря

Православний монастир – це християнська громада, яка суворо живе за заповідями Божими, шукає духовної досконалості у справах християнського життя.

Основою чернечого духу служать слова Самого Господа Ісуса Христа: «Якщо хочеш бути досконалим, іди, продай маєток твій, і роздай жебракам, і матимеш скарб на небесах, і приходь, і йди за Мною» (Мф.19:21) покладені в основу обітниці нестяжання.

Той, хто дає обітницю слухняності та зречення від своєї волі і від свого мудрування, повинен ґрунтувати його на слові Господньому: «Якщо хто хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій і йди за Мною» (Мф.16:24). Той, хто дає обітницю цнотливості, повинен слухати слово Христове: «Хто може вмістити, нехай умістить» (Мф.19:21) і слову Апостольському: «Неодружений піклується про Господнє, як догодити Господеві» (1Kop.7:32).

До вірного і неослабного виконання цих обітниць слід спонукати себе словом Христовим: «Ніхто, що поклав руку свою на плуг і озирається назад, не благонадійний для Царства Божого» (Лк.9:62). Про благодійність слухняності, про потребу духовного керівництва, про небезпечну намір жити за своєю волею слід навчитися словом премудрого Соломона: «При нестачі піклування падає народ, а за багатьох радників благоденствує» (Припов.11:14).

Життя чернече має бути упорядковане на непорушній основі Слова Божого, за допомогою настанов і прикладів Святих Отець. Святий Василь Великий в одній зі своїх бесід дає ґрунтовну характеристику чернечого житія: «Монаху, – каже він, – має, перш за все, набути життя нещасливе, тілесне усамітнення, благопристойну зовнішність, мати голос помірний і слово скромне, їжу та пиття, що не спричиняє заколоту. , є в безмовності; перед старшими мовчати, мудрих слухати, до рівних мати любов, нижчим подавати сповнену любові пораду; віддалятися людей негідних, тілесних і суєтних, більше думати, а менше говорити, не бути зухвалим у словах, не допускати надмірностей у розмові, уникати сміху, прикрашатися сором'язливістю, погляд потупляти додолу, а душу підносити горе, на перемову не відповідати передмовою, бути покірною ; трудитися своїми руками, завжди пам'ятати про смерть, з надією радіти, скорботи терпіти, невпинно молитися, за все дякувати, перед усіма бути смиренним, ненавидіти зарозумілість; бути тверезнім і охороняти серце від лукавих помислів. дбати про страждаючих, плакати з ними. навчити безчинних, втішати малодушних, служити недужим. дбати. про братолюбство».

Монах більш повно і цілком повинен прагнути у своєму житті втілити одну з найголовніших заповідей Христових – заповідь про любов: «Полюби Господа, Бога твого, всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всім розумінням твоїм; . і полюби ближнього твого, як самого себе» (Мт.22:37-39). Любов до Бога інок творить через невпинні молитви, розмовляючи з Ним, сповідуючи Йому свої немочі, гріхи і прославляючи Його доброту і милосердя у всьому. Любов до ближніх чернець робить у терпінні їхніх недоліків, у постійній молитві за них, у різній допомозі та милості до них.

Справжні Божі працівники, які в честі зберігають Боже ім'я, носять Його в серці своєму, як найбільшу святиню, нею харчуються, нею насолоджуються і в цьому Імені мають собі запоруку майбутнього блаженства. На імені Ісуса Христа міститься все: і віра наша Православна, і все церковне Богослужіння, всякий чин, його обряд і порядок і все молитовне наслідування, - і всякий християнин, молячись, зобов'язаний неодмінно підносити свою молитву до Єдиного Сина Божого, що Єдиний є Ходатай перед Богом за людей (1Тим.2:5), і тільки до Нього і через Нього буває дієва наша молитва. Він Сам наказав, говорячи: «Якщо ще просите від Отця в Ім'я Моє – Я створю» (Ін.16:23-24).

Господь Ісус Христос містить і весь всесвіт, і всю тварюку видиму і невидиму, і всяке дихання, а особливо звеселяє тих, котрі носять це найвідоміше Ім'я всередині свого серця. Якби ми віддалили від себе ім'я Ісуса Христа, то зникло б усе: і віра Православна, і Церква, і Богослужіння, всі Таїнства та обряди, все духовне служіння і саме Євангеліє.Так треба розуміти і про людину: якщо не живе в ньому Ісус Христос Своєю благодатною силою, то там немає нічого духовного, – тут рухається життя тільки душевно-тілесне, за стихіями цього віку, тому що корінь і безмежна повнота духовного життя є Ісус Христос, Якого і треба полюбити більше, ніж свою душу, і всіма силами, на все життя намагатися про те, щоб і Його ім'я Вседорожнє поставити в своє серце і так, щоб воно було там корінним, чинним початком і займало панівне становище, щоб за словом апостола, «не ми жили, а жив у нас Христос» (Гал.2:20). Від щирого з'єднання серця з Господом, коли Господь Ісус Христос творить у нас обитель Свою, відчутно і дієво вселяється в серце, і чується Його Божественна присутність ясно та відчутно, що називається, за словами Святих Отців, живе Богоспілкування. І тоді Христос Бог, будучи Викупитель і Спаситель наш, сходить у людину Своїми Божественними силами, що до живота і благочестя (2Петр.1:3) і як би творить у ньому для Себе постійну обитель (Ін.14:23), так що людина стає храмом Духа Божого ( 1Кор.6:17 ), церквою Бога Жива ( 2Кор.6: 16). Єдиний Дух з Господом (1Кор.6:17). Бог Люби є. Перебуваючи в Любові в Бозі перебуває, і Бог у ньому перебуває (1Ів.4: 16); і що живе - Богові живе (Рим.6:10) і не тому собі живе, але живе в ньому Бог (Гал.2:20).

Христос є тоді в людині, яка хотіти і діяти (Фил.2:13). У цей духовний стан людина входить, якщо розуміти звичайний порядок перебігу справ, не раптом, а розум наприкінці своїх духовних подвигів і праць. Воно становить мету прагнень всякого ченця, що розумно живе.Досягши цього, він: входить у волю і спочиває в Богу, носить у серці своєму джерело живота – Самого Господа Бога, – і це безперечна надія вічного спасіння. (Схімонах Іларіон: "На горах Кавказу").

Поки ченці були лише одинаки, так звані анахорети, вони рятувалися кожен за правилами, наданими їм батьками та їхніми наставниками, але з появою монастирів і численного братства потрібен Статут, який міг би регулювати чернече життя в них і сприяти кращому освоєнню чернечого духу. Преподобний Пахомій Великий, подвижник 4-го століття, такий загальножительний Статут отримав від Святого Ангела, і він ліг в основу всіх інших чернечих Уставів: преподобного Антонія Великого, Святителя Василія Великого, Сави Освяченого і преподобного Феодора Студита (його Статут був прийнятий згодом преподобним для Києво-Печерського монастиря і став потім зразком всім інших російських обителей).

Статистика

На вересень 2024 року в Російській Православній Церкві на території РФ 580 монастирів (279 чоловічих та 301 жіночий). Серед монастирів – 36 ставропігійних (17 чоловічих та 19 жіночих).

Цитати про монастир

«Спастися скрізь можна, і порятунок – не від місця та не від зовнішнього стану, а від внутрішнього настрою. Якщо віра жива, якщо немає гріхів, що розлучають з Богом і благодать Божу погашають, якщо спілкування зі святою Церквою і виконання всього церковного міцні, і вірні, і ревні, то стан ваш спасенний, залишається вам тільки дотримуватися і зберігати себе в цьому чині життя, перебуваючи в пам'яті про Бога і смерть і тримаючи в душі завжди сокрушене і смиренне почуття. З таким настроєм і в монастирі, і без монастиря врятуєтеся».
свт. Феофан Затворник

Література на тему

Словник. Ієрархія

Автокефалія (гр.-самоврядування) - незалежність, самоврядування Православних Церков (Константинопольській, Єрусалимській, Російській, Сербській, Грецькій, Кіпрській, Болгарській, Румунській та інших).

Архієпископ (грец.) – старший єпископ.

Архієрей (грец.) – старший над ієреями (священиками). Обличчя найвищого (третього) ступеня священства: єпископ, архієпископ, митрополит, патріарх.

Архімандрит (грец.) – Вищий чернечий сан. Монах, який має цей сан, може бути присвячений архієреям.

Батюшка – традиційне для православної Русі найменування священика.

Благословення – осініння будь-кого хресним знаменням.

Благочинний – священик, призначений допомагати архієрею у спостереженні за діяльністю духовенства та життям парафій у довіреній йому частині єпархії – благочинні. Благочинні є й у монастирях.

Вікарій (Від лат. - Заступник) - єпископ, що допомагає архієпископу або митрополиту у справах управління єпархією.

Диякон – перший ступінь священнослужіння від часів апостольських. Диякони є помічниками священиків під час богослужіння

Духовенство – служителі Церкви, які мають духовний сан, отриманий ними при посвяченні (посвяченні), що дає право і благодать здійснювати богослужіння та обряди Церкви. Має три ступені (див. Ступінь священства): дияконат, пресвітеріат і єпископат. Духовенство ділиться на біле та чорне. До білого духовенства належать диякони і священики, які перебувають у шлюбі; до чорного духовенства - диякони і священики, які прийняли чернецтво (вони називаються відповідно: ієродиякон та ієромонах). Архієреєм (єпископом, архієпископом, митрополитом, патріархом) може стати лише представник чорного духовенства.

Єпархія - Територія в церковному відношенні підпорядкована архієрею. Поділяється на благочиння, кожна з яких складається з кількох парафій.

Єпископ (грец. – наглядач) – архієрей, головний пастир єпархії. Може здійснювати всі обряди, включаючи таїнство висвячення в диякона і в ієрея.

Ігумен (грец. – ведучий) – чернець у сані священика, званням вище ієромонаха, але нижче за архімандрита.

Ігуменя – настоятелька жіночого православного монастиря.

Ієрарх (грец. – священноначальник) – представник вищого духовенства, архієрей: єпископ, архієпископ, митрополит, патріарх.

Ієрархія (грец. – священноначалие) – загальна назва всіх трьох ступенів священства: диякона, пресвітера (священика) і єпископа (див. ступеня священства).

Ієрей (грец.) – священик, духовне обличчя, присвячене другий ступінь священства. Може здійснювати всі обряди, за винятком обряду в ієреї.

Ієродиякон – чернець у сані диякона.

Ієромонах – чернець у сані ієрея.

Іподіакон – служитель Церкви за становищем нижче диякона. При архієрейському богослужінні іподіакони одягають єпископа, підкладають йому під ноги орлеці - спеціальні половики, на які він повинен ставати, передають йому дикірій, трикірій, жезл і т.д.

Миряни - Пересічні віруючі.

Митрополит – архієрей дуже великої церковної області.

Настоятель - Старша духовна особа в монастирі, храмі.

Неофіт (грец. – новонавернений) – новохрещений, початковий член Церкви.

Патріарх (грец. – Родоначальник) – первосвятитель, вищий священноначальник (архієрей) країни. Патріархи Російської Православної Церкви

Пресвітер (грец.– старший) – найдавніша назва священика, духовної особи, присвяченої другою мірою священства (див. Ієрархія).

Парафія - Церковна громада, об'єднана навколо одного храму.

Протодіакон – перший чи головний диякон у єпархії.

Протоієрей - Старший ієрей (священик), зазвичай настоятель храму. Звання скаржиться як почесне за заслуги перед Церквою.

Святитель – архієрей.

Священик – служитель Церкви, присвячений другому ступеню священства і який має право відправляти богослужіння і шість із семи християнських обрядів: хрещення, миропомазання, євхаристію, покаяння, шлюб і єлеосвячення.

Семінарія (Лат. - Розсадник) - навчальний заклад для підготовки священнослужителів.

Синод Російської Православної Церкви - Дорадчий орган при Патріарху, що складається з вищих ієрархів.

Синод Святіший Урядовець – орган церковного управління, заснований Петром I після ліквідації патріаршества 1721 року. На чолі його стояв урядовець – обер-прокурор, який фактично керував усією діяльністю Церкви. Це було зроблено для підпорядкування Церкви державної влади. Синод проіснував до 1917 року, коли було відновлено патріарство.

Ступені священства - встановлені апостолами три ступені священної ієрархії: дияконська, пресвітерська (священицька) та єпископська. Диякони допомагають священикам і єпископам під час богослужінь, але самостійно ні служити, ні здійснювати обряди не можуть. Служіння диякона прикрашає службу, але не обов'язкове - священик може служити і один. Диякон з чернечих називається ієродияконом.Перший диякон, який служить при єпископі, називається протодіаконом (або архідияконом, якщо він з чернечих). Пресвітери (священики, по-грецьки - ієреї) при висвяченні отримують благодать відправляти богослужіння і таїнства (крім таїнства висвячення нових священиків). Старші ієреї називаються протоієреями. Священики-ченці називаються ієромонахами, старші серед них – ігуменами, а найстарші – архімандритами. Єпископи (архієреї) отримують найвищий ступінь благодаті. Єпископи рівні між собою за рівнем благодаті, але за своїми адміністративними обов'язками поділяються на єпископів, вікаріїв, архієпископів, митрополитів та патріархів. Архієреї, крім здійснення всіх богослужінь, можуть висвячувати дияконів і пресвітерів, освячують миро, антимінси, храми; управляють церковними справами у довірених їм єпархіях. У сучасній церковній практиці кандидатів на єпископи вибирають виключно з чернечого звання, а висвячення в єпископи здійснюється кількома єпископами. (Див. також Питання про церковну ієрархію та Питання про церковний етикет)

Екзарх – архієрей, наділений владою керувати особливо великим церковним округом.