Царі Ізраїлю

Династію, засновану Давидом, продовжив його син, мудрий цар Соломон. Саме його нащадком і має бути Машіах - Месія.

Поділіться цією сторінкою зі своїми друзями та близькими:

Зміст

Цар Соломон (Шломо, Сулейман) [↑]

Цар Соломон (на івриті – Шломо) – син Давида від Бат-Шеви, третій єврейський цар. Блиск його царювання закарбувався в пам'яті народу як час найвищого розквіту єврейської могутності та впливу, після якого настає період розпаду на два царства. Народне переказ знало дуже багато про його багатство, блиск і, головне, про його мудрість і справедливість. Головною і найвищою його заслугою вважається побудова Храму на горі Ціон - те, чого прагнув його батько, праведний цар Давид.

Давид - цар, псалмоспівець, засновник династії та отець Соломона

Вже при народженні Соломона пророк Натан виділив його серед інших Давидових синів і визнав гідним милості Всевишнього; пророк дав йому інше ім'я - Едідья ("улюбленець Б-га" - Шмуель I 12, 25). Дехто вважає, що це було справжнім його ім'ям, а «Шломо» — прізвиськом («миротворець»).

Сходження Соломона на престол описано дуже драматично (Млахім I 1 і далі). Коли цар Давид був при смерті, його син Адонія, що став після смерті Амнона та Авшалома старшим із синів царя, задумав захопити владу ще за життя батька. Адонія знав, мабуть, що цар обіцяв престол синові своєї коханої дружини Бат-Шеви, і захотів випередити свого суперника. Формальне право було на його боці, і це забезпечило йому підтримку впливового воєначальника Йоава та первосвященика Ев'ятара, а пророк Натан та священик Цадок були на боці Соломона.Для одних право старшинства було вищим за волю царя, і заради торжества формальної справедливості вони перейшли в опозицію, в табір Адонії. Інші вважали, що адонія не був первородним сином Давида, то цар мав право віддати престол, кому захоче, хоча б і своєму молодшому синові Соломону.

Кончина царя, що наближалася, спонукала обидві партії до активного виступу: вони хотіли здійснити свої плани ще за життя царя. Адонія думав залучити прихильників по-царськи пишним способом життя: він завів колісниці, вершників, п'ятдесят скороходів, оточив себе численним почтом. Коли, на його думку, настав зручний момент для здійснення задуму, він влаштував за містом бенкет для своїх прихильників, де збирався проголосити себе царем.

Але за порадою пророка Натана і за його підтримки Бат-Шеве вдалося переконати царя поспішити з виконанням цієї обіцянки: призначити Соломона своїм наступником і помазати його зараз же на царство. Священик Цадок у супроводі пророка Натана, Бнаягу та загону царських охоронців (крети у-батоги) повезли Соломона на царському мулі до джерела Гихон, де Цадок помазав його на царство. Коли пролунали звуки ріжка, народ закричав: «Хай живе цар!». Народ стихійно пішов за Соломоном, супроводжуючи його до палацу з музикою та тріумфуючими криками.

Звістка про помазання Соломона злякала Адонію та його прихильників. Адонія, боячись помсти Соломона, шукав порятунку у святилищі, вхопившись за роги жертовника. Соломон обіцяв йому, що якщо він поводитиметься бездоганно, «волосся не впаде з його голови на землю»; в іншому випадку він буде страчений. Незабаром помер Давид, і цар Соломон вступив на престол. Бо синові Соломона, Рехава, було при царюванні Соломона один рік (Млахім I 14, 21; порівн.11, 42), слід припустити, що Соломон не був «хлопчиком» під час сходження на престол, як можна було б зрозуміти з тексту (там же, 3, 7).

Вже перші кроки нового царя виправдали думку, складене про нього царем Давидом і пророком Натаном: він виявився безпристрасним і прозорливим правителем. Тим часом Адонія попросив царицю-мати домогтися царського дозволу на його шлюб з Авішаг, розраховуючи на народну думку про те, що право на престол має той з наближених царя, якому дістається його дружина або наложниця (пор. Шмуель II 3, 7 і далі) ; 16, 22). Соломон зрозумів задум Адонії і зрадив свого брата страти. Оскільки Адонію підтримували Йоав та Ев'ятар, то останнього усунули з посади первосвященика і заслали до його маєтку до Анатота. Звістка про гнів царя дійшла до Йоава, і він сховався у святині. За наказом царя Соломона Бнаягу вбив його, тому що його злочин по відношенню до Авнера та Амаси позбавив його права притулку (див. Шмот 21, 14). Був усунений і ворог Давидової династії, Шими, родич Шауля (Млахім I 2, 12-46).

Втім, про інші випадки застосування царем Соломоном страти нам невідомо. Крім того, стосовно Йоава та Шими він лише виконав заповіт батька (там же, 2, 1-9). Зміцнивши свою владу, Соломон взявся за вирішення завдань, що стояли перед ним. Царство Давида було однією з значних держав Азії. Соломона мала зміцнити і зберегти це становище. Він поспішив вступити у дружні стосунки з могутнім Єгиптом; зроблений фараоном похід в Ерець-Ісраель був спрямований не проти володінь Соломона, а проти ханаанейського Гезера. Незабаром Соломон одружився з дочкою фараона і отримав підкорений Гезер у посаг (там же, 9, 16; 3, 1). Це було ще до побудови Храму, тобто.на початку царювання Соломона (порівн. там же, 3, 1; 9, 24).

Забезпечивши таким чином свій південний кордон, цар Соломон відновлює союз із північним сусідом, фінікійським царем Хірамом, з яким був у дружніх стосунках ще цар Давид (там же, 5, 15-26). Ймовірно, з метою зближення з сусідніми народами, цар Соломон взяв собі за дружину моавітянок, амонітянок, едомітянок, сидонянок і хітійок, які, мабуть, належали до знатних родів цих народів (там же, 11, 1)

Царі приносили Соломонові багаті дари: золото, срібло, шати, зброю, коней, мулів і т. д. (там же, 10, 24, 25). Багатство Соломона було таке велике, що «він зробив срібло в Єрусалимі рівним каменям, а кедри зробив рівними сикоморам» (там же, 10, 27). Цар Соломон любив коней. Він перший ввів кінноту та колісниці до єврейської армії (там же, 10, 26). На всіх його підприємствах лежить друк широкого розмаху, прагнення грандіозності. Це надавало блиску його царюванню, але, водночас, лягало важким тягарем на населення, переважно, на коліна Ефраїма і Менаше. Ці коліна, відрізняючись за характером та деякими особливостями культурного розвитку від коліна Йеуди, до якого належав царський дім, завжди мали сепаратистські прагнення. Цар Соломон думав примусовими роботами придушити їх норовливий дух, але результатів досяг прямо протилежних. Щоправда, спроба ефраїміту Єровама підняти повстання ще за життя Соломона, закінчилася невдачею. Заколот був пригнічений. Але після смерті царя Соломона його політика по відношенню до «дому Йосефа» призвела до відпадання десяти колін від династії Давида.

Велике невдоволення серед пророків і людей, вірних Богові Ізраїлю, викликало його терпиме ставлення до язичницьких культів, які вводили його дружини-іноплемінниці.У Торі повідомляється, що він збудував на Олійній Горі капище для моавітського бога Кмоша та амонітського бога Молоха. Тора пов'язує це «ухилення його серця від Бога Ізраїлю» з його старечим віком. Тоді відбувся перелом у його душі. Розкіш і багатоженство розбестили його серце; розслаблений фізично і духовно, він піддався впливу своїх дружин-язичниць і пішов їхнім шляхом. Це відпадання від Б-га було тим злочиннішим, що Соломон, згідно з Торою, двічі удостоювався Б-жественного одкровення: вперше ще до будівництва Храму, в Гівоні, куди він вирушив зробити жертвопринесення, тому що там була велика бама. Вночі Всевишній з'явився Соломонові уві сні і запропонував просити в Нього все, що цар не забажає. Соломон не просив ні багатства, ні слави, ні довголіття, ні перемог над ворогами. Він просив лише дарувати йому мудрість та вміння керувати народом. Бог обіцяв йому і мудрість, і багатство, і славу, і, якщо він виконуватиме заповіді, також довголіття (там же, 3, 4 і далі). Вдруге Бог з'явився йому по закінченні будівництва Храму і відкрив цареві, що прислухався до його молитви при освяченні Храму. Всевишній обіцяв, що прийме цей храм і династію Давида під свій захист, але якщо народ відпаде від Нього, то храм буде відкинутий і народ вигнаний з країни. Коли сам Соломон ступив на шлях ідолопоклонства, Бог сповістив йому, що забере у його сина владу над усім Ізраїлем і віддасть іншому, залишивши дому Давида тільки владу над юдеєю (там же, 11, 11-13).

Цар Соломон царював сорок років. З атмосферою кінця його царювання повністю гармонує настрій книги Коелет. Випробувавши всі радості життя, випивши чашу насолоди до дна, автор переконується, що не задоволення і насолода становлять мету життя, не вони дають їй зміст, а страх Божий.

Цар Соломон в Агаді [↑]

Особистість царя Соломона та розповіді з його життя стали улюбленим сюжетом Мідраша. Імена Агур, Бін, Яке, Лемуель, Ітіель і Укал (Мішель 30, 1; 31, 1) пояснюються як імена самого Соломона (Шир а-ширім Рабба, 1, 1). Соломон вступив на престол, коли йому було 12 років (за Таргумом Шені до книги Естер 1, 2-13 років). Він царював 40 років (Млахім I, 11, 42) і, отже, помер п'ятдесяти двох років від народження (Седер Олам Рабба, 15; Берейшит Рабба, С, 11. Ср., однак, Йосип Флавій, Юдейські Стародавності, VIII, 7 , § 8, де стверджується, що Соломон вступив на престол чотирнадцяти років від народження і царював 80 років, порівн. також коментар Абарбанеля до Млахим I, 3, 7). Агада підкреслює схожість у долі царів Соломона і Давида: обидва вони царювали по сорок років, обидва писали книги і складали псалми і притчі, обидва будували вівтарі й урочисто переносили ковчег заповіту і, нарешті, в обох був руах а-кодеш. (Шир а-ширим раба, 1. с.).

Мудрість царя Соломона [↑]

Соломону ставиться в особливу заслугу те, що уві сні він просив лише про дарування йому мудрості (Псикта рабаті, 14). Соломон вважався уособленням мудрості, так що склалася приказка: «Той, що бачить Соломона уві сні може сподіватися стати мудрим» (Брахот 57 б).

Він розумів мову звірів та птахів. Творячи суд, він не потребував допиту свідків, оскільки вже при одному погляді на тяжких дізнавався, хто з них правий і хто винен. Пісня Пісень, Мішлей та Коелет цар Соломон написав під впливом руах а-кодеш (Макот, 23 б, Шир а-ширім Рабба, 1. с.). Мудрість Соломона виявлялася і в постійному прагненні поширити Тору в Країні, навіщо він будував синагоги та школи.При всьому тому Соломон не вирізнявся гордістю і, коли треба було визначити високосний рік, він запрошував до себе семеро вчених старців, у присутності яких мовчав (Шмот Рабба, 15, 20). Такий погляд на Соломона амораїв, мудреців Талмуду. Таннаї ж, мудреці Мішни, за винятком нар. Йосе бен Халафта, зображують Соломона у менш привабливому світлі. Соломон, кажуть вони, маючи багато дружин і постійно збільшуючи кількість коней і скарбів, порушив заборону Тори (Дварим 17, 16-17, порівн. з Млахім I, 10, 26-11, 13). Він надто покладався на свою мудрість, коли вирішив суперечку двох жінок про дитину без свідчень, за що отримав осуд від бат-коль. Книга Коелет, на думку деяких мудреців, позбавлена святості і є «лише мудрістю Соломона» (В. Талмуд, Рош а-Шана 21 б; Шмот Рабба 6, 1; Мегіла 7а).

Могутність і блиск царювання царя Соломона [↑]

Цар Соломон царював над усіма гірськими та дольними світами. Диск Місяця під час його царювання не зменшувався, а добро постійно брало гору над злом. Влада над ангелами, демонами та тваринами надавала особливого блиску його царюванню. Демони доставляли йому дорогоцінне каміння та воду з далеких країн для зрошення його екзотичних рослин. Звірі та птахи самі заходили на його кухню. Кожна з тисячі його дружин готувала щодня бенкет у сподіванні, що цареві завгодно пообідати в неї. Цар птахів, орел, підкорявся всім вказівкам царя Соломона. За допомогою магічного персня, на якому було вигравіровано ім'я Всевишнього, Соломон випитав у ангелів багато таємниць. Крім того, Всевишній подарував йому літаючий килим. Соломон переміщався на цьому килимі, снідаючи в Дамаску і вечерячи в Мідії.Мудрого царя одного разу присоромив мураха, яку він під час одного зі своїх польотів підняв із землі, посадив на руку і запитав: чи є на світі хтось більший за Соломона. Мураха відповів, що вважає себе більшим, тому що інакше Господь не послав би до нього земного царя і той не посадив би його до себе на руку. Соломон розгнівався, скинув мурахи і закричав: «Чи ти знаєш, хто я?». Але мураха відповіла: «Знаю, що ти створений з нікчемного зародка (Авт 3, 1), тому ти не маєш права надто підноситись».

Устрою трону царя Соломона докладно описується у Другому Таргумі до книги Естер (1. с.) та інших Мідрашах. Згідно з Другим Таргумом, на сходах трону знаходилося 12 золотих левів і стільки ж золотих орлів (за іншою версією 72 і 72) один проти одного. До трону вели шість сходинок, на кожному з яких знаходилися золоті зображення представників царства тварин, по два різні на кожному щаблі, один навпроти іншого. На верхівці трону знаходилося зображення голуба з голубником у пазурах, що мало символізувати панування Ізраїлю над язичниками. Там же був укріплений золотий свічник з чотирнадцятьма чашками для свічок, на семи з яких було вигравіровано імена Адама, Ноаха, Шема, Авраама, Іцхака, Яакова та Іова, а на семи інших — імена Леві, Кеата, Амрама, Моше, Аарона, Ела. і Хура (за іншою версією - Хаггая). Над свічником знаходився золотий глечик з олією, а нижче — золота чаша, на якій було вигравіровано імена Надава, Авігу, Елі та двох його синів. 24 виноградні лози над троном творили тінь над головою царя. За допомогою механічного пристрою трон переміщався за бажанням Соломона.Згідно з Таргумом, всі тварини за допомогою особливого механізму простягали лапи, коли Соломон піднімався на трон, щоб цар міг на них спертися. Коли Соломон досягав шостого ступеня, орли піднімали його і сідали на крісло. Потім великий орел одягав йому вінець на голову, а решта орлів і левів піднімалися нагору, щоб утворити тінь навколо царя. Голуб спускався, брав із ковчега сувій Тори і клав його на коліна Соломонові. Коли цар, оточений Сангедрином, приступав до розбору справи, колеса (офанім) починали крутитися, а звірі і птахи спускали крики, що тремтіли тих, хто мав намір дати хибні свідчення. В іншому Мідраші розповідається, що при ході Соломона на трон тварина, що стояла на кожному щаблі, піднімала його і передавала наступному. Щаблі трону були посипані дорогоцінним камінням і кристалами. Після смерті Соломона єгипетський цар Шишак заволодів його троном разом із скарбами Храму (Млахім I, 14, 26). Після смерті Санхеріва, який підкорив Єгипет, троном знову заволодів Хізкіягу. Потім трон послідовно діставався фараонові Нехо (після поразки царя Йошії), Невухаднецару і, нарешті, Ахашверошу. Ці правителі були знайомі з пристроєм трону і тому не могли ним користуватися. Мідраші описують також пристрій «іподрому» Соломона: він мав три фарсанги завдовжки і три завширшки; в середині його було вбито два стовпи з клітинами нагорі, в яких були зібрані різні звірі та птахи.

Під час будівництва Храму Соломону допомагали ангели. Елемент дива позначався всюди. Тяжкі камені самі піднімалися нагору і опускалися на належне місце. Маючи дар пророцтва, Соломон передбачав, що вавилоняни зруйнують Храм.Тому він влаштував особливу підземну скриньку, в якій згодом був прихований ковчег заповіту (Абарбанель до Млахим I, 6, 19). Посаджені Соломоном у Храмі золоті дерева приносили плоди щосезону. Дерева зав'яли, коли до Храму увійшли язичники, але вони знову розквітнуть із настанням Машіаха (Йома 21 б).

Дочка фараона принесла із собою до будинку Соломона приналежності культу ідолопоклонників. Коли Соломон одружився з дочкою фараона, повідомляє інший Мідраш, з неба зійшов архангел Гавріель і встромив у морську безодню жердину, навколо якої утворився острів, на якому згодом був побудований Рим, який підкорив Єрусалим. Р. Йосе бен Халафта, який завжди «приймає бік царя Соломона», вважає, проте, що Соломон, одружившись з дочкою фараона, мав єдину мету обернути їх у єврейство. Існує думка, що Млахім I, 10, 13 слід тлумачити в тому сенсі, що Соломон вступив у гріховний зв'язок із царицею Савською, яка народила Невухаднецара, який зруйнував Храм (див. тлумачення Раші до цього вірша). Інші ж зовсім заперечують історію про царицю Савську та запропоновані нею загадки, а слова малкат Шва розуміють як млехет Шва, царство Савське, що підкорилося Соломонові (В. Талмуд, Бава Батра 15 б).

Падіння царя Соломона [↑]

Усна Тора повідомляє, що цар Соломон за свої гріхи втратив трон, багатство і навіть розум. Підставою є слова Коелета (1, 12), де він говорить про себе як про царя Ізраїлю в минулому часі. Він поступово опустився з вершини слави в низини злиднів і нещастя (В. Талмуд, Сангедрін 20 б). Припускають, що йому знову вдалося опанувати трон і стати царем. Свергнув Соломона з трону ангел, що прийняв образ Соломона і узурпував його владу (Рут Рабба 2, 14). У Талмуді натомість ангела згадується Ашмадай (Ст.Талмуд, Гітін 68 б). Деякі мудреці Талмуду перших поколінь вважали навіть, що Соломон був позбавлений долі у майбутньому житті (В. Талмуд, Сангедрін 104 б; Шир а-ширим Рабба 1, 1). Раббі Еліезер на питання про потойбічне життя Соломона дає ухильну відповідь (Тосеф. Йевамот 3, 4; Йома 66 б). Але, з іншого боку, про Соломона сказано, що Всевишній пробачив йому, як і його батькові, Давиду, всі скоєні ним гріхи (Шир а-ширим Рабба 1. з.). У Талмуді говориться, що цар Соломон видав постанови (таканот) про еруве і обмивання рук, а також включив у благословення на хліб слова про Храм (В. Талмуд, Брахот 48 б; Шабат 14 б; Ерувін 21 б).

Цар Соломон (Сулейман) у арабській літературі [↑]

У арабів єврейський цар Соломон вважається "посланцем Всевишнього" (rasul Allah), як би предтечею Мухаммада. Особливо докладно арабські легенди зупиняються на його зустрічі з царицею Савською, держава якої ототожнюється з Аравією. Ім'я "Сулейман" давалося всім великим царям. Сулейман отримав від ангелів чотири дорогоцінні камені і вправив їх у магічний перстень. Притаманна перстню сила ілюструється такою розповіддю: Сулейман зазвичай знімав перстень, коли вмивався, і передавав одній зі своїх дружин, Аміне. Якось злий дух Сакра прийняв образ Сулеймана і, забравши кільце з рук Аміни, сів на царський престол. Поки Сакр царював, Сулейман поневірявся, всіма покинутий, і харчувався милостиною. На сороковий день царювання Сакра кинув перстень у море, там його проковтнула риба, впіймана потім рибалкою і приготована Сулейман на вечерю. Сулейман розрізав рибу, знайшов там перстень і знову одержав свою колишню силу. Сорок днів, які він провів у вигнанні, були покаранням за те, що в його поклонялися ідолам.Про це, щоправда, Сулейман не знав, але знала одна з його дружин (Коран, сура 38, 33-34). Ще хлопчиком Сулейман нібито скасовував рішення свого батька, наприклад, коли вирішувалося питання про дитину, на яку претендували дві жінки. В арабській версії цієї розповіді вовк з'їв дитину однієї з жінок. Дауд (Давид) вирішив справу на користь старшої жінки, а Сулейман запропонував розрізати дитину і після протесту молодшої віддав дитині їй. Перевага Сулеймана над батьком як суддя проявляється також у його рішеннях про вівцю, яка здійснила потраву на полі (сура 21, 78, 79), і про скарб, знайдений у землі після продажу земельної ділянки; на скарб претендували і покупець, і продавець.

Сулейман постає великим воїном, аматором військових походів. Пристрасне кохання його до коней призвело до того, що, оглядаючи якось 1000 знову доставлених йому коней, він забув здійснити полуденну молитву (Коран, сура 38, 30-31). За це він згодом убив усіх коней. Уві сні йому з'явився Ібрагім (Авраам) і переконував паломництво до Мекки. Сулейман вирушив туди, а потім до Ємену на килимі-літаку, де разом з ним знаходилися люди, звірі та злі духи, птахи ж тісною зграєю летіли над головою Сулеймана, утворюючи балдахін. Сулейман, однак, помітив, що в цій зграї відсутній удод, і погрожував йому страшним покаранням. Але останній незабаром прилетів і заспокоїв розгніваного царя, розповівши йому про чудеса, про прекрасну царицю Білкіс і її царство. Тоді Сулейман послав цариці з удодом листа, в якому просив Білкіс прийняти його віру, погрожуючи інакше підкорити її країну.Щоб випробувати мудрість Сулеймана, Білкіс запропонувала йому низку питань і, переконавшись, нарешті, у тому, що він далеко перевершив славу про себе, підкорилася йому разом зі своїм царством. Про пишний прийом, влаштований Сулейманом для цариці, і про запропоновані нею загадки йдеться в сурі 27, 15-45. Сулейман помер п'ятдесяти трьох років від народження, після сорокарічного царювання.

Існує легенда, що Сулейман зібрав усі книги з магії, що знаходилися в його царстві, і замкнув їх у ящику, який помістив під своїм троном, не бажаючи, щоб хтось скористався ними. Після смерті Сулеймана духи пустили чутки про нього, як про чарівника, який сам користувався цими книгами. Багато хто цьому повірив.

Відлунням агадот і мусульманських легенд у середні віки є легенди про Соломона і Мерліна, Соломона і Морольфа, Соломона і Кітовраса у візантійській та слов'янській писемності.

Царі Ізраїлю. Саул, Давид, Соломон - правителі Ізраїльського царства XI-X століть до н.

До Саула у євреїв стародавнього Ізраїлю не було царя. Але ситуація в країні загострювалася через те, що Судді Ізраїлю не могли протистояти тиску з боку сусідніх держав. Найбільше зазіхали на ізраїльські землі филистимляни. Крім того, сини священика Іллі не тільки знущалися з справедливості і чинили беззаконні вчинки, а й під час битви втратили Ковчег Завіту.

Після цього ізраїльський народ вимагав у пророка Самуїла поставити над ними правителя. Всевишній сповістив Самуїла, що на царство в Ізраїлі має бути помазаний юнак з Веніяминового коліна. Тим часом Саул вирушив у місто шукати батьківських ослиць. Самуїл повідомив юнакові, що той має стати царем і помазав його на царство.

Епоха царів (або Ізраїльсько-Юдейського царства) тривала приблизно з 1029-985 р. до н.е., але дані щодо точних років правління дещо відрізняються, тому вони не наводяться тут.

Цар Саул

Роки життя та правління царя Саула

Згідно Танаху, цар Саул був людиною високого зросту і "не було нікого красивіше за нього". Але були в нього і негативні риси, які послужили йому погану службу: підозрілість, напади люті, меланхолія та ревнощі.

Після того, як Самуїл помазав його на царство, Саул зібрав людей у Масіфі і там кинули жереб, що вказав на нього, і народ, для якого помазання Саула все ще залишалося таємницею, проголосив його своїм царем.

Саул був гідним правителем і здобув багато перемог над ворогами. Саме він створив в Ізраїлі перші регулярні війська, які успішно билися проти филистимлян.

У перший період свого царювання віра Саула у Всевишнього була міцна - за богохульство він навіть готовий був принести в жертву свого сина Йонатана.

Але потім настав другий період, який був затьмарений конфліктом із Самуїлом. Вони остаточно розірвали стосунки після того, як Саул не виконав наказ Самуїла і повністю не винищив амалекитян. Після цього Саул відчував, що Всевишній залишив його, а царські почесті більше його не втішали. Та й Самуїл вважав, що помилився і вибрав народу не того царя.

Всевишній, відвернувшись від Саула, послав пророка Самуїла, щоб помазати юнака Давида на царство. Після помазання на юного Давида зійшов Дух Творця.

Після цього Давид опинився при дворі царя Саула, де заспокоював свавільного правителя грою на кіннорі і потоваришував із сином царя Йонааном.А потім майбутній правитель здійснив справжній подвиг, перемігши в бою велетня-фелістимлянина Голіафа, вразивши його каменем із пращі.

Але саме після цієї блискучої перемоги над Голіафом цар Саул став заздрити Давидові. У Книзі Самуїла сказано: «з того дня і потім підозріло дивився Саул на Давида». Заздрість і ревнощі тільки зміцнювалися в царській душі, він двічі безуспішно намагався вбити Давида. А після того, як Саул кинув спис у Давида, тому тільки й залишалося, що бігти до Рами до Самуїла.

Саул продовжував воювати з филистимлянами, але не відчував підтримки Всевишнього. Перед битвою при Гелвуї він не отримав відповіді згори про результат битви, вирушив до Аендорської чарівниці, чим ще більше розгнівав Всевишнього. Та й викликаний чарівницею дух Самуїла пророкував Саулу загибель.

Так, власне, і сталося. У битві з филистимлянами впали троє його синів: Амінадав, Йосафан і Мелхісуа, в сам Саул, оточений ворогами, за допомогою одного зі своїх воїнів кинувся на свій меч. Так закінчилося царювання Саула, на зміну якому прийшов Давид.

Цар Давид

Свій розквіт древній Ізраїль пережив за царя Давида, який мудро правив державою. Давид був молодшим сином Єссея з Віфлеєму, правнуком Воза та Рут. У книзі Самуїла говориться, що він був дуже красномовний і красивий, сміливий і відважний, а ще мав величезну силу. В юності він пас овець.

Від переслідувань царя Саула Давид змушений був тікати спочатку до Самуїла, потім до Анхуса - филистимського царя. Якийсь час Давид ховався в Адолламській печері, але кінець його поневірянням поклав передане через пророка Гада наказ Всевишнього йти в землю Юди.

Тим часом филистимляни завдали ізраїльтянам поразки при Гелвуї.Після цього Давид зі своїми прихильниками прибув до Хеврону, і місцеві старійшини проголосили його царем. Таким чином, Іудея відокремилася від Ізраїлю - адже царем іншої частини був проголошений син Саула Євосхей. Міжусобна боротьба завершилася перемогою Давида - старійшини в Хевроні обрали його царем всього Ізраїлю. Цікаво, що частиною армії нового царя командував филистимлянин Еффей, який походив із того самого міста, що й переможений Давидом Голіаф.

Своє царське правління Давид почав із переможної війни проти євусеїв, внаслідок якої його армія захопила Єрусалим. Саме туди цар переніс столицю держави, тут народився майбутній цар Соломон.

За роки правління Давида Єрусалим було перетворено на сакральний центр іудейської держави, при ньому богослужіння стали більш екзальтованими та музичними. В останньому немає нічого дивного - адже Давид був ще поетом і музикантом, і сам складав псалми.

Ще до царювання в Єрусалимі Давид зумів повернути в землі Ізраїлю Ковчег заповіту з кам'яними скрижалями десяти заповідей і тепер збирався побудувати для нього храм. Але цей намір здійснив Соломон, а Давид лише розпочав підготовку до будівництва.

Давид розширив та зміцнив Єрусалим. Але, на жаль, його царювання було безхмарним — проти царя виступив його син Авессалом. Розгорілася нова усобиця, що призвела до громадянської війни. І знову перемога була за Давидом, який після закінчення смути продовжив війни із зовнішніми ворогами. Битви незмінно закінчувалися перемогою ізраїльського війська.

А потім був заколот Савея, після придушення якого про свої права на царський престол заговорив син Давида, що наступав за старшинством, — Адоній.Після цього на вимогу своєї дружини Вірсавії та пророка Натана Давид передав владу Соломонові. Цар Давид правив Ізраїлем 40 років.

Цар Соломон

У Першій книзі царів (Мелахім алеф) сказано, що Всевишній дав Соломонові царський престол за умови, що він ніколи не ухилятиметься від служіння йому. Новий цар Ізраїлю був наділений терпінням і мудрістю, що залишилася у віках і передається незліченними поколіннями.

На відміну від Давида, Соломон був мирним правителем і майже вів війн. Він увійшов в історію як наймудріший цар Ізраїлю, Соломон продовжив зведення Єрусалимського храму. Також він примножив політичні здобутки Давида як у світі, так і всередині країни.

Саме за часів Соломона давній Ізраїль досягнув зеніту своєї могутності. Мудрий цар зумів покінчити з більш як 500-річною ворожнечею між євреями та арабами — для цього він одружився з дочкою єгипетського фараона.

Однак Соломон прогнівав Всевишнього, звівши на прохання однієї зі своїх дружин язичницький жертовник, де він вклонився її божествам. За це Всевишній пообіцяв народові Ізраїлю позбавлення, але вже після царювання Соломона. Мудрий цар помер на 40 році свого правління, це сталося, коли він спостерігав за будівництвом вівтаря. Наближені поховали Соломона тільки після того, як черв'яки почали гострити його палицю.

Поділ царства, наслідки

Після смерті Соломона на царський престол зійшов його син Ровоам. Він жорстко проводив свою політику всередині країни, чим викликав невдоволення частини населення — десять колін Ізраїлевих відмовилися вважати його володарем.

Після цього незадоволені об'єдналися навколо Єровоама та утворили свою державу в північній частині Ізраїлю.Столицею нової держави став Шомрон, а царі відійшли від монотеїзму і почали поклонятися божествам фінікійським.

Загалом царі Ізраїлю правили двома державами, нерідко траплялися міжусобиці та державні перевороти. А через деякий час десять Ізраїлевих колін були відведені в рабство. Південне царство завоював Навуходоносор, а Північне царство зруйнували ассирійці.

Царі Ізраїлю вчинили великі справи. І нехай ті часи вже давно минули, але сліди їхнього правління ми спостерігаємо досі. Хто не знає про подвиг Давида чи про мудрість Соломона? Їхні імена надовго вписані в історію людства.

Де правив цар Соломон