Перший Храм, Другий Храм, Третій Храм - 10 фактів про Храми, які були в минулому і будуть у майбутньому

Перший Храм та Другий Храм відігравали центральну роль у житті єврейського народу протягом усієї історії, до їхнього руйнування і після нього. У майбутньому ми всі віримо, що буде збудовано Третій Храм.

Додатковий контент від Міхаель Яфе Ноф

1. Нам було вказано побудувати особливе місце для молитви, жертвоприношень та зустрічі зі Шхіною (Божественною Присутністю): "І зробили вони мені Храм і жив Я в них". Множина в словах "в них" означає, що кожен єврей повинен перетворити своє серце на храм для Шехіни. "У них", тобто у кожному із синів народу Ізраїлю.

1. Місцем обраним для побудови Першого Храму була гора Морія (Храмова гора) в Єрусалимі. Перший Храм був побудований через 480 років після виходу з Єгипту. До цього, існував лише Оель Моед (Похідний Храм)

1. Назва "Бейт Хамікдаш" (Будинок Храму) ми зустрічаємо вперше у мудреців. Найчастіше в Танахе його називають "Бейт Ха-Шем" (Дім Б-га)

1. Перший Храм був побудований приблизно 950 року до нашої ери (за християнським обчисленням) царем Соломоном. Він був зруйнований 585 року до нашої ери Навуходоносором, царем Вавилонії.

1. Через 70 років після руйнування Першого Храму було збудовано Другий Храм. Його побудували євреї, що повернулися з Вавилонського полону, на чолі зі Зрубавелем з дому Давида і первосвящеником Єгошуа бен Єхоцедаком.

1. Другий Храм був побудований за підтримки перського царя Кореша (Кіра Великого), і пізніше розширено та оновлено царем Іродом.

1. За часів Другого Храму греки почали втручатися у єврейську автономію країни Ізраїлю. Вони видавали антирелігійні декрети, втручалися у те, що відбувалося в Храмі, і осквернили його ідолами.Внаслідок цього, Матітьяху та його сини очолили повстання Хасмонеїв (Хашмонаїм). Вони перемогли греків і очистили Храм від ідолів (саме у цей період відбулося чудо Ханукі).

1. 70-го року до нашої ери (за християнським обчисленням) Другий Храм був зруйнований римським імператором Тітом, сином імператора Веспасіана.

1. 17-го Томуза стіни Єрусалима були проломлені, а 9-го Ава Другий Храм було зруйновано. Цього ж дня сотні років до цього був зруйнований і Перший Храм. Пізніше мудреці вирішили постити і скорботи за зруйнованим Храмом.

1. Святі пророки говорили, що коли прийде Машіах (месія), він збудує Третій Храм і встановить мир у всьому світі. Віра в прихід Машіаха є одним з 13 постулатів. у які кожен єврей зобов'язаний вірити.

Оцініть цю статтю

Руйнування Храму

Сімнадцятого томузу Тіт зруйнував фортецю Антонія [див. пост 17 Тамузу]. Того дня вперше довелося скасувати жертвопринесення у Храмі, бо в місті не виявилося жодного придатного для цієї мети барана. За наказом Тіта Йосеф бен Матітьяу [відоміший як Йосип Флавій — прим. ред.] повідомив євреям [жителям обложеного Єрусалима] волю римлянина - без кровопролиття здати Храм. Йоханан [Йоханан із Гуш Халава, Який захопив владу в місті - прим. ред.] відповів категоричним «ні».

Макет стін Єрусалиму за часів Другого Храму

І тоді почалася битва за Храм. Тіт припускав захопити його при першій атаці, але зробити це йому не вдалося. Євреї героїчно билися за кожну п'ядь землі. Проте римляни набагато перевершували їх силою, зброєю та військовою технікою. Щойно знемагав один римський загін, його відразу заміняв інший. Сили ж євреїв були обмежені, вони не тільки не мали відпочинку ні вдень, ні вночі, а й давно голодували.Поступово римлянам вдалося пробитися до споруд, що оточували Храм, а євреї змушені були сконцентруватися у дворі Храму. Відступаючи, євреї заповнили ці зовнішні приміщення дровами та смолою. І коли римляни з трубними звуками та криками перемоги увійшли до залів, у них несподівано спалахнула пожежа. Більшість солдатів згоріло живцем, лише деяким вдалося врятуватися, стрибнувши зі стін палаючої будівлі.

Палаючий Храм [↑]

Камені Храмового муру були виключно міцними, і римлянам ніяк не вдавалося їх пробити. Солдати спробували вилізти на стіни сходами, але євреї обрушили на них град каменів та стріл. Тоді Тіт наказав підпалити ворота Храму. Захисники Святині билися з неймовірною хоробрістю. Рімські загони, що змінювали один одного, крок за кроком просувалися вперед, витісняючи євреїв усередину Храму.

Дев'ятого ава 3830/70 року [згідно з іншою, єврейською традицією це був 3828 рік] римський солдат кинув палаючий смолоскип у вікно приміщення, заповненого дровами. Виявивши дим, євреї кинулися гасити пожежу, але марно — римські солдати вже входили до будівлі, що горіла.

Як дикі звірі вони нападали на кожного, хто зустрічався на їхньому шляху. Жертвенник був завалений купою людських тіл. Тисячі євреїв кинулися у вогонь, щоб загинути разом із Храмом. Палаючий Храм, як величезний смолоскип, висвітлив нічне єрусалимське небо. Всевишній не побажав, щоб Його дім у всій своїй пишності дістався ворогові.

Палаючий Храм під час взяття Єрусалима Тітом

Вбиті лежали в калюжах крові. На тлі всього цього жаху римляни сурмили перемогу, крики ж нещасних євреїв піднімалися високо до неба. Всю ніч і весь наступний ранок палав святий Храм.

Розгром [↑]

Захоплення Єрусалима зайняло у Тита майже півроку і коштувало йому більше життів його воїнів, ніж будь-яка інша відома військова кампанія римлян. вісімнадцяти років були продані в рабство, а дорослі відправлені для робіт у Копальнях Єгипту або віддані в подарунок країнам, що входять до Римської імперії, для виступів у цирку — в гладіаторських боях один з одним або з хижими тваринами. , не отримавши жодної їжі або отримавши некашерну їжу, від якої вони відмовилися, незважаючи на сильне виснаження.

На руїнах Єрусалима Тіт залишив один римський легіон, а сам рушив з рештою армії в Кейсарію, щоб там відсвяткувати перемогу.

Бранці знову вирушили у вигнання [↑]

Обидва єврейські вожді, Йоханан з Гуш Халава і Шимон бар Гіора, були захоплені в полон живими. смерті Шимон бар Гіора також ховався в одній із печер, але коли голод став. нестерпним, здався римським солдатам, а ті передали його Тіту.

У пишних урочистостях, влаштованих Титом та його батьком, змушені були брати участь і нещасні бранці.Судини Святого Храму, які раніше не бачив жоден чужинець, демонстративно провезли римськими вулицями перед очима цікавої публіки. Серед бранців йшов і закутий у кайдани Шимон бар Гіора. За наказом римського полководця в день тріумфу його було вбито. Коли глашатай повідомив про його смерть, Рим вибухнув криками захоплення.

Веспасіан наказав заховати священні судини в одному зі святилищ. Там вони залишалися понад чотириста років, аж до руйнування Риму вандалами. Вандали захопили священні єврейські судини і відправили їх до Африки, де й загубилися їхні сліди. Це сталося у 4215 (455) році. Зображення судин Єрусалимського Храму і сьогодні можна побачити на площі Перемоги, збудованій Тітом у Римі.

Єврейська традиція про руйнування Храму [↑]

Храм був місцем відкритого прояву Творця в цьому світі, місцем, де розкривалася Його Шхіна Б-жорстка присутність.

У Талмуді (Йома 9) сказано так: «За що було зруйновано Перший Храм? За три гріхи: ідолопоклонство, розпуста та кровопролиття. А за що було зруйновано Другий Храм? Адже в ті часи навчали Тору, виконували заповіді та допомагали один одному? За що? За марну ворожнечу, за безпричинну ненависть».

[Поки в єврейському народі зберігалася духовна єдність, цілісність, це сприяло підтримці Храму. Насамперед, Храму духовного. А це вже підтримувало Храм земний, у фізичному світі.

Ненависть і гріхи призвели до руйнування духовного Храму, що означало руйнування Храму на Землі.]

Про це й сказали мудреці Титу, який захопив Єрусалим: «Зруйнований Храм ти зруйнував».

Символічно, що обидва Храми — і Перший Храм, і Другий — були зруйновані в той самий день єврейського календаря — 9 ава.

Крім того, сказали мудреці Талмуду так:Покоління, при якому Храм не збудовано, ніби своїми руками зруйнувало його».

Іншими словами, якщо Храм поки що не побудований, значить ми поки що не виправили ті гріхи, які призвели до його руйнування.

Перший Храм, який побудував цар Шломо (Соломон), простояв 410 років, з 2928 до 3338 від створення світу. Другий Храм простояв 420 років, і після його руйнування євреї пішли до Галуту — Вигнання, яке продовжується досі! Це означає, що причини, які призвели до його руйнування тоді, діють і зараз. Але їхнє виправлення дає шанс на те, що присутність Творця повернеться в цей світ.

Джерело життя - Сувій Ейха

Джерело життя - Сувій Ейха

черниця Маріам (Юрчук)
Єрусалимський храм - місце, де зустрічаються епохи

Велична гора, що височіє над Єрусалимом, за біблійною традицією – як іудейською, так і християнською – ідентифікується з горою Моріа, де Авраам мав принести в жертву свого сина Ісака, а цар Соломон збудував відомий старозавітний храм. Жертвенник Авраама, вкритий зараз куполом мечеті, був колись природною вершиною гори Моріа. Слово "моріах" походить від єврейського слова "море" (страх, тривога), або "крича" (світло). Авраам назвав це місце «Єгова Іре», що означає «Господь побачить».

Площа на Храмовій горі називається арабською Аль Харам Аль Шаріф, що означає «поважний двір». Вона має неправильну трапецієподібну форму. Тривалість західної стіни становить 491 метрів, східної 462 м, північної 310 м і південної 281 м. Ця велика площа з півночі відокремлена канавою, викопаною на пагорбі Везефа, з півдня – пагорбом Oфель, зі сходу – долиною Кедрон та із заходу – долиною. Вона піднімається на висоту 740 м-коду над рівнем моря.

На Храмову гору ведуть вісім воріт - одна з них, Золоті Ворота, зараз замурована. Вийти звідти можна будь-якими воротами, але увійти – не будучи мусульманином – лише одними: Мавританськими (Муграбі), названими так на честь мусульманських паломників із країн Північної Африки. Головний раввинат забороняє юдеям входити на Храмову гору з галахічних міркувань (неможливість здійснити в наш час очисні обряди).

Ворота, через які Спаситель увійшов до Єрусалиму, не збереглися, але й ті, що в Середньовіччі були побудовані на їхньому місці, нині замуровані. Міська стіна тут збігалася зі стіною храму. Тому, увійшовши до міста через цю браму, Господь увійшов не просто до самого Єрусалиму, але безпосередньо на територію Єрусалимського храму.

Історія та легенди змагалися між собою, щоб зробити це місце святим та незвичайним. Згідно з єврейською традицією, жертовник Авраама є каменем всесвіту, з якого почалося створення світу і на якому тримається світ. Бог, створюючи світ, створив цей камінь (на івриті Евен ха-Штія) як основу, яка підтримує Всесвіт. Початок Єрусалиму також належить до створення світу: Всевишній кинув камінь у море хаосу, і з цього моменту почав існувати світ. Створюючи світ, Бог сказав: «Хай буде світло» – і перший промінь впав на це місце. На цьому місці була створена перша людина Адам, і тут приніс першу жертву Богу Ной після потопу.

Ще більш фантастичними є мусульманські перекази. Цей камінь пов'язаний з небом спеціальною брамою, через яку Бог посилає щодня до Єрусалиму 70 ангелів для співу «Алілуя». Молитва паломника, який молиться на цьому місці, коштує більше, ніж якби він молився на небесах.Паломник, який молиться тут, отримує нагороду, що дорівнює нагороді тисячі мучеників. Для мусульман це третя за значимістю святиня після Мекки та Медини.

Мусульманська традиція каже, що сюди прибув пророк Мухаммед з Мекки на своєму знаменитому коні, перш ніж почати свій шлях на небеса для розмови з Богом і передачі на землю обов'язкових законів ісламу. Темної ночі, коли Мухаммед спав біля Кааби (священного каменю в Мецці), його розбудив Архангел Гавриїл (арабською Джибріл) і посадив на білого коня з жіночим обличчям і величезними крилами. Мухаммед перенісся з Мекки до Єрусалиму так швидко, що не встигла вилитися вода з перекинутого посуду. За незвичайну швидкість коня назвали аль-Бурак (блискавка). І коли вони почали підніматися з гори, скеля стала теж підніматися під ногами пророка. Архангел Гаврило зупинив її, залишивши на ній слід своєї руки.

Християнська традиція, згідно з єврейською, стверджує, що в цьому місці патріарх Авраам, переживаючи Бога, запалив багаття, щоб принести в жертву свого сина Ісаака. Коли він підняв ножа над його шиєю, ангел, посланий Богом, зупинив його руку. Ця жертва утворила майбутнє Розп'яття і Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа: На третій день Авраам звів свої очі й побачив це місце. (Бут.22: 1-19).

Реконструкція другого храму

За царя Давида це місце було власністю євусея Орни (Арауна), який на вершині гори влаштував собі місце для молотьби зерна. Цар Давид наприкінці свого правління з гордості наказав провести перепис народу, внаслідок чого спіткало країну покарання Боже у вигляді епідемії. І побачив цар ангела з мечем, піднятим над Єрусалимом, щоб спустошити його.

У молитві благаючи Господа, Давид сказав: ось, я згрішив, я [пастир] вчинив беззаконно; а ці вівці, що вони зробили? Тоді Давид за вказівкою пророка Гада вирушив до Орні, купив у нього гумно і побудував жертовник, щоб умилостивити Бога і відвернути морову виразку (2Цар.24:18–25).

З того часу цар Давид хотів побудувати храм на цьому місці, але ця честь випала його синові Соломонові.

Вибір гумна Орни як місце спорудження старозавітного храму говорить про те, що обпечене сонцем місце праці людської, де він набуває чесного хліба для себе та своєї сім'ї, має в очах Бога більшу цінність, ніж найкрасивіші місця у світі, але не освячені працею рук людських. Щоразу, коли потім приносилися сюди перші снопи, зібрані з полів, згідно із заповідями Мойсея, оживав в очах первісний образ цієї гори та гумно Орни.

Цар Соломон почав будувати храм у четвертий рік свого царювання (962 до н.е.): І дім, який я будую, великий, бо великий Бог наш, вищий за всіх богів. І чи дістане в когось сили побудувати Йому дім, коли небо та небеса небес не вміщають Його? І хто я, щоб збудувати Йому дім? (2Пар.2:5–6).

Будівництво тривало сім років. Для будівництва Соломон найняв фінікійських майстрів, тому своїм зовнішнім виглядом він нагадував фінікійські храми. Храм оточував чудовий двір. Сама будівля храму була довгастою форми і складалася з трьох суміжних приміщень однакової ширини – притвора (Улам), святилища (Хейхал) та Свята святих (Давір). У притвор піднімалися сходами, а з двох боків від входу стояли дві мідні колони: права називалася Яхін, ліва Боаз.

Камінь Основи – скеля на Храмовій горі, над якою розташовувалась Свята святих Єрусалимського храму. На Камені Основи стояв Ковчег Завіту.За переказами юдеїв, саме з нього Господь почав Створення світу. Зараз над ним височить знаменитий мусульманський Купол Скелі.

У святилищі стояв семисвічник (менора), з обох боків якого розташовувалися ще по п'ять золотих семисвічників, які відлив Хірам (у храмі Ірода стояв лише один семисвічник). Ці світильники горіли постійно і освітлювали храм і вдень і вночі, а вогонь запалювався у них виключно від вогню на жертовнику, як і всі інші вогні біля храму. У разі згасання вогню на жертовнику його треба було спалювати особливим чином. Один із світильників семисвічника, званий західним, запалювався лише раз на рік. Семісвічник у біблійній традиції, а також у сучасному іудаїзмі є символом Божественного світла. Ця традиція, мабуть, послужила основою так званого Чину благодатного вогню (світла) біля Гробу Господнього у Велику Суботу в Єрусалимі, оскільки Труна Спасителя символізує жертовник, де було покладено знекровлене тіло Христа, як і вимагалося від пасхального ягня. Згідно з православною традицією, винесення Святого Вогню (Світла) символізує вихід із Гробу Світла Істинного, тобто воскреслого Христа. У Стародавній Церкві була поширена думка, що освячення Храму Гробу Господнього та старозавітного храму Соломона відбулося у єврейське свято Кущів, збіг дат сприймався як один із знаків спадкоємності.

Крім семисвічників, у святилищі біля стін, у два ряди, розміщувалися п'ять золотих столів хлібів речення (у рамі Ірода лише один). Перед входом у Свята святих стояв невеликий кадильний вівтар із кедрового дерева, покритий золотом, для закурення фіміаму.Від святилища Свята святих відокремлювалася завісою з блакитної, пурпурової та червленої вовни та крученого вісону (тонкого льону) із зображеннями левів та херувимів. Вважається, що саме ця завіса розірвалася на момент смерті Христа на Голгофі: Ісус же, знову зойкнувши гучним голосом, віддав дух. І ось, завіса в храмі роздерлася надвоє, згори до низу. (Мф.27:50–51).

У Святих святих стояв Ковчег Завіту з фігурами херувимів над кришкою та Скрижалями Завіту всередині. Ковчег був встановлений на кам'яному помості над вершиною скелі Авраама, заввишки 3 пальці від рівня підлоги. Два гігантські херувими висотою близько 5 метрів, вирізані з оливкового дерева і вкриті золотом, височіли з обох боків Ковчегом Завіту. Згідно з традицією, поруч із Ковчегом стояла на підлозі посудина з манною та жезл Аарона. Ковчег Завіту було зроблено з благородного дерева сіттім (сорт акації). Статуї херувимів були вирізані з дикої маслини, а жезл Аарона – з мигдального дерева.

Створення Ковчега Завіту. Гравюра. 1728

Після освячення храму царем Соломоном, Слава Божа була присутня у Святій святих у вигляді хмари. Тільки первосвященик мав право раз на рік, у День Очищення (Йом Кіпур) увійти всередину. У святих святих не було вікон, там панувала повна темрява, бо Господь «. Морок зробив покровом Своїм» (Пс.17: 12).

У самому центрі внутрішнього двору, навпроти входу в притвор, стояв мідний, величезних розмірів жертовник цілопалення, до якого піднімалися похилою площиною. Вогонь на ньому, за заповіддю, ніколи не згасав.

Вавилонський цар Навуходоносор повністю зруйнував храм Соломона у 586 році до н. е. Пророк Єзекіїль бачив, як «слава Єгови» у вигляді хмари залишає Єрусалим: І піднялася слава Господа з-поміж міста, і стала над горою, що на схід від міста. (Єз.11:23). Це була гора Єлеонська, з якої згодом піднісся на небо Ісус Христос. Зоровавеля. поступався першому за величчю і красою. Свята святих залишалася порожньою, Божественна присутність у вигляді хмари покинула його, а також Ковчег Завіту зі Скрижалями був втрачений назавжди.

У 167 році до н.

Син Антипатра, римського прокуратора Іудеї, що служив при царському палаці, влаштувавши переворот, запанував і заснував нову династію, знищивши перш за всіх нащадків Маккавеїв.

У 19 році до н. священиків навчалася будівельної майстерності, щоб мирські люди не мали доступу до священних приміщень.

Спокуса Христа дияволом у пустелі.

Храм вийшов надзвичайно красивим.У нього вели п'ять воріт (за іншими джерелами – 12).

Південно-східний кут цього портика, який часто називають «вершиною храму», тягнувся вздовж південної стіни храму і знаходився на самому краю глибокої долини Кедрон, на висоті близько 180 метрів. Потім бере диявол Його в святе місто і ставить Його на крилі храму, і каже Йому: Якщо Ти Син Божий, кинься вниз, бо написано: Ангелам Своїм заповідає про Тебе, і на руках понесуть Тебе, нехай спотикаєшся камінь ногою Твою. сказав йому: написано також: Не спокушай Господа, Бога твого (Мф.4: 5-7).

З цього кута був скинутий і побитий камінням під час проповіді в 62 році Яків, брат Господній, перший єпископ Єрусалима.

Фортеця Антонія.

На протилежному кутку Храмової площі знаходилася знаменита фортеця Антонія, яка, крім зберігання вбрання первосвященика, використовувалася римлянами головним чином як спостережна точка, звідки зручно було контролювати поведінку прочан у храмі, особливо з нагоди великих свят. налаштованих юдеїв, оголосивши себе громадянином Риму (Дії 22:25–29).

За зовнішнім муром знаходився двір, куди зганялися призначені для продажу жертовні тварини, тут влаштовувалися міняльні контори, особливо перед святами.Внутрішній двір був призначений виключно для ізраїльтян юдеїв і відділений парканом з різьбленого каменю, на якому були прикріплені таблички грецькою та латинською мовами, які попереджали, що необрізаним під страхом смерті заборонено вхід усередину. У східній частині храмового двору знаходився квадратний у плані так званий жіночий двір, оточений балконом. У кожному з його чотирьох кутів були квадратні приделы: для назореев, для прокажених і зберігання масла і вина, і навіть двір для дров, необхідні існування жертовника.

Тетрадрахма часів руйнування Єрусалиму із зображенням фасаду храму. Знайдено під час розкопок. За однією з версій, тетрадрахма дорівнювала срібняку. 30 срібників Юда отримав від Синедріона за зраду Христа.

Єврейський історик Йосип Флавій так описує зовнішній вигляд храму: «Зовнішній вигляд храму уявляв усе, що могло захоплювати око і душу. Покритий з усіх боків важкими золотими листками, він блищав на ранковому сонці яскравим вогненним блиском, сліпучим для очей, як сонячне проміння. Чужим, що прибували на поклоніння до Єрусалиму, він здалеку здавався покритим снігом, бо там, де він не був позолочений, він був сліпучо білий» («Юдейська війна», V, 5–6). Йосип Флавій пише також, що з високої тераси храму можна побачити простір від Середземного до Мертвого моря.

Храм Ірода був побудований з використанням елементів греко-римської архітектури, його величність вражала і апостолів: Вчитель! подивися, яке каміння і які будівлі! (Мк.13: 1).

Старозавітний храм кипів життям. Очима уяви можна уявити собі його буденний день.

Ось Левити, здійснивши обряд очищення, поспішають до своїх обов'язків, а книжники та фарисеї, сівши під колонами, сперечаються про закон і шукають аргументи, як би спростувати твердження саддукеїв.

Прийшов з поля землероб з першими снопами пшениці зустрічається тут з міським аристократом, який веде на мотузці трирічного башанського тільця, а побожний, але ревнивий чоловік тягне з собою свою легковажну дружину, підозрювану в зраді, щоб гіркими водами випробувати її вірність.

Під високим портиком двору поган народ захоплено розмовляє з новоявленим пророком, а продавці голубів голосно вигукують з-за прилавка.

Звуки торгівлі, полум'яних суперечок, піснеспівів і приватної молитви заважають тут зі звуками труб, голосами тварин і з тріском полум'я на вогнищі жертовника.

Христос у храмі

Для нас, християн, найціннішими є картини храму, відображені на сторінках Євангелія. , який буде великий перед Господом і піде перед Ним у дусі та силі Іллі (Лк.1: 15, 17).

Сюди був принесений Богом немовля Ісус своїми святими батьками в дар Богові, на 40-й день після народження, і зустрінутий старцем Симеоном і пророчицею Ганною.

Стрітення Господнє. Ікона XV ст.

Тут знайшли Його батьки, що сидить серед учителів, слухає і запитує їх так, що всі дивувалися розуму та відповідям Його (Лк.2:46–47), тут же на крилі храму Він був спокушений від сатани (Лк.4:9–12). Звідси вигнав усіх тих, хто продає і купує, і перекинув лави променників і лави продають голубів, сказавши, що дім Мій домом молитви наречеться всім народам? а ви зробили його вертепом розбійників (Мк.11: 17).

Тут не засудив блудниці, запропонувавши першому кинути камінь тому, що ніколи не згрішив (Ів.8:2–11). До цього храму зробив свій славний Вхід Господній до Єрусалиму, коли народ кричав Осанна Сину Давидову! благословенний, хто прийде в Ім'я Господнє! осанна у вишніх! (Мф.21: 9). Сюди повернув Юда тридцять срібняків первосвященикам і старійшинам, сказавши згрішив я, зрадивши кров невинну (Мф.27: 4).

У цьому храмі зцілював, проповідував і говорив притчі, тут же пророкував його майбутню руйнацію: І, вийшовши, Ісус ішов від храму; І приступили Його учні, щоб показати Йому храмові будівлі. А Ісус сказав їм: Чи бачите це все? Поправді кажу вам: Не залишиться тут каменя на камені; все буде зруйновано (Мф.24:1-2).

Франческо Аєць. Руйнування Єрусалимського храму. 1867

Це жахливе пророцтво виповнилося в 70 році н. е. Єрусалим був повністю зруйнований, а храм спалений під час облоги Єрусалиму римською армією на чолі з Титом, сином імператора Веспасіана. Від цієї колись величної споруди залишилися лише руїни, які стали для народу ізраїльського знаменням Божого суду.

Цей день в історії Ізраїлю став символом усіх нещасть, страждань та народних лих. Відповідно до єврейської традиції, того ж дня (9 Ава за єврейським календарем) було повністю зруйновано також і перший храм, збудований царем Соломоном (Йосиф Флавій вказує 10 Ава).

У Талмуді говориться, що за 40 років до руйнування храму, збудованого Іродом, старозавітні жертвопринесення втратили свою силу: «За сорок років до руйнування храму жереб (козлів) не випав на правий бік; червона стрічка не побіліла; західне світло перестало горіти; двері святилища (брама храму) відчинилися самі собою. »(Йома 39б).

Жереб і стрічка є частиною обряду Дня Очищення (Йом Кіпур). Це старозавітне свято, за тлумаченням святих отців, є прообразом спокутної жертви Христа та Його Другого Пришестя. Двері, що відчиняються, повертають нас до завіси, що розірвалася на дві частини під час смерті Христа на горі Голгофі (Мф.27:51).

Слова Спасителя Ось, залишається вам дім ваш порожній (Мф.23:38; Лк.13:35), за тлумаченням Євфимія Зигабена, означають, що «дім ваш», тобто храм, залишається порожнім, тому що в ньому не мешкає більше благодать Божа. У Старому Завіті храм (Хейхал), часто називають домом Божим або домом Господа (Ездр.1:4; Єр.28:5; Пс.91:14; 134:2). У Новому Завіті храм також називається домом Божим (Мф.12: 4) або домом «Отця Мого» (Лк.2: 49; Ін.2: 16).

Храм після Христа

Довгий час Храмова площа знаходилася в руїнах та запустінні. У 130 н. е. імператор Адріан побудував на руїнах Єрусалиму римську колонію під назвою Елія Капітоліна, а на Храмовій площі – язичницьке святилище на честь Юпітера Капітолійського, що стало безпосередньою причиною повстання Бар-Кохби у 132 році. Повстання було придушене, і Адріан видав декрет, за яким всім, хто обрізався, доступ у місто було заборонено.

Купол Скелі. Мечеть над каменем

«До цього дня невірним рабам забороняється входити до Єрусалиму, бо вони вбили слуг Бога і навіть Сина Його.Їм дозволено приходити в місто лише для того, щоб оплакати його, і за гроші купують вони собі право оплакати руйнування свого міста», – писав у IV столітті блаженний Ієронім.

У 363 році імператор Юліан Відступник намагався відновити храм Бога Ізраїлю, щоб спростувати пророцтво Ісуса щодо храму (Лк.21:6), але, як пишуть історики, землетрус, бурі та вогонь, що виривався з-під землі, перервали розпочату споруду, а наступили Незабаром смерть Юліана поклала край усім його планам.

З того часу священна площа на горі Моріа була занедбана, а у візантійський період стала навіть складом сміття.

Храмова гора знову стала місцем поклоніння і молитви після захоплення Палестини арабами в 638 році. Халіф Омар побудував тут першу дерев'яну мечеть, а омейядський халіф Абд аль-Малік у 661 році замінив її кам'яним «Куполом над Скалою», який стоїть тут до сьогодні.

У південній частині Храмової площі 705 року халіф аль-Валід побудував мечеть Аль-Акса, що означає «мечеть віддалена». Згідно з мусульманською традицією, з цим місцем пов'язана нічна подорож пророка Мухаммеда з Мекки до Єрусалиму та його піднесення на небо.

Після завоювання Єрусалима хрестоносцями у 1099 році мечеті на Храмовій горі були перетворені на церкву: «Купол над Скалою» став Храмом Господа (Темплюм Доміні), а Аль-Акса – храмом Святого Соломона (Темплюм Соломоніс).

У 1187, після поразки хрестоносців у битві на горі Хіттім, Єрусалим був завойований військами Саладіна (Салах ад-Діна).

У ході взяття міста кілька мусульманських воїнів піднялося на вершину «Купола над Скалою» де стояв золотий хрест. У цей момент, як передають арабські та християнські хроніки, битва була перервана і очі всіх дивилися в одну точку – хрест на куполі.Коли мусульманськими воїнами хрест був скинутий на землю, тоді по всьому Єрусалиму пролунав такий крик, що земля затремтіла. Мусульмани кричали від радості, християни від страху. З того часу над горою Моріа домінує незмінно мусульманський півмісяць.

Єрусалимський храм: місце, де зустрічаються епохи

Від старозавітного храму зберігся лише фрагмент стіни, що оточує Храмову гору, яка вціліла після штурму римських легіонерів у 70 році. Цю стіну зазвичай називають Стіною Плачу (Котель ха-Маараві), або Західною стіною. Насправді ця стіна не є частиною старозавітного храму, а лише частиною підпірної стіни, виконаної так, щоб утворити рівне плато на рівні вершини гори Моріа.

Після руйнування храму вона стала найсвятішим місцем іудаїзму. У перші століття після руйнування храму євреї збиралися на молитву на Олійній горі, звідки відкривається краєвид на всю Храмову площу. Починаючи з V в. виникає звичай молитися біля Стіни Плачу та оплакувати руйнування храму. Поступово Стіна Плачу перетворюється на місце, що символізує колишню велич Ізраїлю і сподівання на його майбутнє.

9 Ава (початок серпня) в Ізраїлі є днем ​​національної жалоби. У Стіни Плачу збираються юдеї, щоб оплакувати руйнування храму. Читаються особливі молитви, Книга пророка Єремії та Книга Плач Єремії:

Згадай, Господи, що над нами сталося; Поглянь і подивися на наругу нашу. Спадщина наша перейшла до чужих, доми наші – до чужинців. Батьки наші грішили: їх уже немає, а ми несемо покарання за їхні беззаконня. (Плач.5: 1-2, 7).

У Стародавній християнській Церкві десяту неділю після Трійці було днем ​​пам'яті про руйнування Єрусалиму. Сьогодні ця традиція вже забута.