Ісус Христос
Визначення. Єдинородний Син Бога, єдиний Син, якого створив Єгова сам. Цей Син є первісток із усього творіння. За допомогою його було створено все інше на небі та землі. Він - друга за величчю особистість у Всесвіті. Єгова послав на землю саме цього Сина, щоб він віддав життя як викуп за людство і цим відкрив шлях до вічного життя для тих нащадків Адама, які виявляють віру. Цей Син воскрес до небесної слави і нині править, як Цар. Йому дана влада знищити всіх безбожних і здійснити первісний задум Батька щодо землі. Ім'я Ісус означає «Єгова – спасіння». Христос - Це еквівалент єврейського слова Машіах (Месія), що означає «Помазаник».
Чи був Ісус Христос справжньою історичною особистістю?
Головним доказом історичності Ісуса Христа є Біблія. Євангельська розповідь — це не туманний опис подій, які сталися невідомо де і коли. У ньому вказуються точні дати та географічні назви. Дивись, наприклад, Луки 3:1, 2, 21-23.
У своїй праці «Юдейські давнини» (Кн. 20. Гл. 9. Пар. 1) єврейський історик I століття Йосип Флавій згадував про страту «Якова, брата Ісуса, іменованого Христом» (Мінськ, 1994. Т. 2. С. 55) ). У тій же праці є пряма згадка про Ісуса Христа, яка представляє його у позитивному світлі (Кн. 18. Гл. 3. Пар. 3. С. 439). Дехто стверджує, що цей фрагмент був доданий пізніше або прикрашений християнами. Проте загальновизнано, що загалом добір слів і стиль цього уривку відповідають стилю Йосипа Флавія. Крім того, цей фрагмент є у всіх рукописах його творів, що дійшли до нас.
Тацит, римський історик, який у другій половині I століття зв. е., писав: «Христа, від імені якого походить ця назва [християни], стратив при Тиберії прокуратор Понтій Пілат» (Тацит Корнелій. Аннали. Малі твори. Кн. 15. Гол. 44. Л., 1970. Т. 1 . С. 298).
У «Британській енциклопедії» наводяться згадки про Ісуса Христа, що зустрічаються в працях ранніх нехристиянських істориків, і потім робиться висновок: «Ці незалежні повідомлення доводять, що в давнину навіть противники християнства ніколи не сумнівалися в історичності Ісуса; вперше і без вагомих підстав його існування стало піддаватися сумніву деякими авторами наприкінці XVIII, протягом XIX і на початку XX століть» (The New Encyclopædia Britannica. Macropœdia. 1976. Т. 10. С. 145).
Чи був Ісус Христос просто доброю людиною?
Цікаво відзначити, що Ісус дорікнув одній людині за те, що вона назвала її «Добрим Вчителем». Чому Ісус так вчинив? Тому що він вважав еталоном доброчесності не себе, а свого Батька (Мар. 10:17, 18). Але коли його назвали доброю, або гарною, людиною, значить, він був правдивим. Це визнавали навіть його вороги (Мар. 12:14). Сам Ісус говорив, що він існував уже до того, як став людиною, що він особливий Син Бога і Месія, прихід якого був пророкований у Єврейських Писаннях. Отже, Ісус був або тим, ким він себе називав, або безсоромним самозванцем, але в будь-якому випадку він не був просто доброю людиною (Ів. 3:13; 10:36; 4:25, 26; Луки 24:44—48) .
Чи був Ісус просто пророком нарівні з Мойсеєм, Буддою, Мухаммадом та іншими релігійними діячами?
Ісус говорив, що він особливий Син Бога (Івана 10:36; Матв. 16:15—17), передбачений Месія (Мар.14:61, 62), що, перш ніж стати людиною, він жив на небі (Ів. 6:38; 8:23, 58), що його повинні були вбити, але на третій день він повинен був воскреснути і пізніше повернутися на небо (Матв. 16:21; Іоан. 14:2, 3). Чи казав він правду? Чи справді він відрізнявся від інших справжніх пророків Бога, а також від усіх самозваних релігійних вождів? Це мало з'ясуватися на третій день після його смерті. Чи воскресив його Бог того дня з мертвих, тим самим підтвердивши, що Ісус Христос говорив правду і що він насправді був особливим Сином Бога? (Рим. 1:3, 4). Більше 500 людей бачили Ісуса живим після його воскресіння, а його вірні апостоли спостерігали за тим, як він почав підніматися на небо і зник у хмарі (1 Кор. 15:3—8; Дії 1:2, 3, 9). Їхня впевненість у тому, що Ісус воскрес із мертвих, була настільки твердою, що багато хто з них був готовий ризикувати життям, розповідаючи про його воскресіння іншим (Дії 4:18—33).
Чому більшість юдеїв не визнали Ісуса Месією?
В «Юдейській енциклопедії» йдеться: «Юдеї, які жили під час римського панування, вірили, що Бог зведе. [Месію], який зламає ярмо язичників, а також відновить і очолить ізраїльське царство» (Encyclopaedia Judaica. Єрусалим, 1971. Т. 11. Стб. 1407). Іудеї хотіли звільнитися від римського гніту. Історичні свідчення показують, що у I столітті зв. е. багато хто з них на підставі пророцтва, записаного в Даниїла 9:24—27, чекав на прихід Месії (Луки 3:15). Однак у цьому пророцтві також говорилося, що Месія прийде «покласти край злочину і припинити гріх». А щоб це стало можливим, він, згідно з 53-м розділом книги Ісаї, мав померти.Але багато юдеїв не бачили необхідності в тому, щоб хтось помер за їхні гріхи. Вони були переконані, що Бог вважав їх за праведних вже тому, що вони були нащадками Авраама. У збірці рабинських творів говориться: «[Заслуги] Авраама такі великі, що може викупити всі суєтні справи, вчинені Ізраїлем у світі, і всі сказані ним хибні слова» (Montefiore C., Loewe H. A Rabbinic Anthology. Лондон, 1938 . С. 676). Відкинувши Ісуса як Месію, юдеї виконали пророцтво, в якому про Месію говорилося: «Він був зневажений. і ми не шанували його» (Іс. 53:3, Тх).
Перед смертю Мойсей передбачив, що народ залишить справжнє поклоніння і через це його спіткає лихо. (Див. Повторення Закону 31:27—29). Як видно з Писання, таке неодноразово відбувалося за часів суддів. У дні пророка Єремії народ за свою невірність був відведений у полон до Вавилону. А чому Бог дозволив римлянам зруйнувати Єрусалим та храм у 70 році н. е.? Чому Бог не захистив юдеїв, як він це робив тоді, коли вони покладалися на нього? Який гріх вони скоїли цього разу? Незадовго до цього юдеї відкинули Ісуса як Месію.
Чи є Ісус Христос Богом?
Іван. 17:3, СП: «[Ісус молився своєму Отцеві:] Це ж є життя вічне, щоб знали Тебе, єдиного [«єдиного», НМ, СОП, РВ, СМП] істинного Бога, і посланого Тобою Ісуса Христа». (Зверніть увагу, Ісус назвав «єдиним істинним Богом» не себе, а свого небесного Батька.)
Іван. 20:17, СП: «Ісус говорить їй [Марії Магдалині]: Не торкайся до Мене, бо Я ще не піднявся до Отця Мого; а йди до братів Моїх і скажи їм: «Сходжу до Отця Мого та Батька вашого, і до Бога Мого та Бога вашого»».(Як видно, для воскреслого Ісуса Батько був таким же Богом, як і для Марії Магдалини. Варто також зазначити, що в Біблії Батько жодного разу не називає Сина «Бог Мій».)
Іван. 1:1, СП: «На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог [«Слово було Бог», СоП, ПЕК, ВОП]». У УРП у виносці до цього вірша говориться: «Др[угой] мож[ожний] пер[евод]: і Слово було Божественним, у знач[енні] мало Божественну природу ». У НМ цей вислів передано так: «Слово було богом».
Яка особливість грецького тексту спонукає деяких перекладачів відмовитись від формулювання «Слово було Бог»? Цією особливістю є наявність певного артикля перед першим словом теос (Бог) та його відсутність перед другим. Іменник, що вживається з артиклем, вказує на якусь особистість, тоді як предикативна іменник без артикля, вжита у формі однини і яка стоїть перед дієсловом (саме такий порядок слів використовується в цьому реченні грецькою мовою), вказує на якусь якість особистості . Отже, у цьому вірші не говориться, що Слово (Ісус) є Богом, з яким або у якого воно було, у ньому говориться, що Слово було богоподібним, божественним чи богом. (Дивись Додаток 4 у НМ, сторінки 1741-1742.)
Що мав на увазі Іван, коли писав Івана 1:1? Чи хотів він сказати, що Ісус є самим Богом чи що Ісус і Батько є одним Богом? У 18-му вірші цієї глави Іоанн написав: «Бога не бачив ніхто [«ніхто з людей», НМ, СоП] ніколи; Єдинородний Син [«однорідний бог», НМ], що у надрі Отчем, Він явив» (СП).Чи бачив хтось із людей Ісуса Христа, Сина? Звісно! Чи говорив Іван, що Ісус був Богом? Безперечно, ні. Наприкінці свого Євангелія Іван підбиває підсумок: «Це ж написано, щоб ви повірили, що Ісус є Христос, [не Бог, а] Син Божий» (Ів. 20:31, СП).
Чи доводить вигук Фоми в Іоанна 20:28, що Ісус - Бог?
Іван. 20:28, СП: «Фома сказав Йому у відповідь: Господь мій і Бог мій!»
Навіть якщо Хома тут називає "Богом" Ісуса, то в цьому немає нічого особливого. Одного разу Ісус сам процитував псалом, у якому впливові люди, такі як судді, називаються «богами» (Ів. 10:34, 35, СП; Пс. 82:1—6 [81:1—6, СП]). А Христос, безперечно, стоїть вище за всіх цих людей. Бажаючи підкреслити, що Ісус посідає особливе становище стосовно Єгови, Іван говорить про Ісуса як про «однорідного бога» (Ів. 1:18, НМ; дивись також ПЕК, ПРБО). В Ісаї 9:6 (СП) Ісус пророчо описується як «Бог міцний», а не Бог Всемогутній. Все це узгоджується з тим, що в Івана 1:1 Ісус називається «богом» (НМ) або «Божественним» (УРП, виноска).
Зробити правильний висновок щодо слів Хоми допомагає контекст. Незадовго до смерті Ісуса Хома чув, як Ісус, молячись своєму Отцеві, назвав його «єдиним істинним Богом» (Ів. 17:3, НМ, РВ, СМП). Після свого воскресіння Ісус наказав передати апостолам, включаючи Фому: «Сходжу. до Бога Мого та Бога вашого» (Ів. 20:17, СП). Записавши слова Томи, що побачив воскреслого Христа і доторкнувся до нього, апостол Іван додає: «Це ж написано, щоб ви повірили, що Ісус є Христос, Син Божий, і, віруючи, мали життя в Його ім'я» (Івана 20:31, СП).Тому якщо хтось, читаючи вигук Хоми, приходить до висновку, що Ісус – «єдиний істинний Бог» або що він – «Бог Син» як частина Трійці, тоді йому варто ще раз подивитись на слова самого Ісуса (вірш 17) та на ясний висновок, зроблений апостолом Іваном (вірш 31).
Чи слід з Матвія 1:23, що на землі Ісус був Богом?
Матф. 1:23, СП: «Се, Діва в утробі прийме і народить Сина, і назвуть ім'я Йому Еммануїл, що означає: з нами Бог».
Чи говорив ангел Єгови, який сповістив про народження Ісуса, що дитина буде Богом? Ні. Ангел сказав: «Він буде великий і наречеться Сином Всевишнього» (Луки 1:32, 35, СП; курсив наш.— ред.). Ісус ніколи не стверджував, що він Бог, він називав себе «Сином Божим» (Івана 10:36, СП; курсив наш.— ред.). Ісус послав у світ Бог, тому Бог був з людьми через свого єдинородного Сина (Івана 3:17; 17:8).
До складу єврейських імен часто входило слово Бог або навіть скорочена форма Божого імені. Наприклад, ім'я Еліафа означає "Мій Бог прийшов", Іуй означає "Він - Єгова", Ілля - "Мій Бог - Єгова". Але навряд чи хтось стверджуватиме, що люди, які носили ці імена, були самим Богом.
Іван. 5:18, СП: «І ще більше шукали убити Його Юдеї за те, що Він не тільки порушував суботу, але й Своїм Батьком називав Бога, роблячи Себе рівним Богові».
Те, що Ісус, називаючи Бога своїм Отцем, намагався зробити себе рівним йому, стверджували невіруючі юдеї. Ісус по праву називав Бога своїм Батьком, але ніколи не претендував на рівність з ним. Відповідаючи на звинувачення тих юдеїв, він прямо сказав: «Істинно, істинно говорю вам: Син нічого не може творити Сам від Себе, якщо не побачить Отця, що творить» (Іван.5:19, СП; дивись також Івана 14:28; Івана 10:36). Ті невіруючі юдеї також заявляли, що Ісус порушує суботу, але це теж було неправдою. Ісус бездоганно дотримувався Закону, і він пояснив: «Робити добре в суботу — законно» (Матв. 12:10—12).
Чи доводить той факт, що люди та ангели кланяються Ісусові, що він Бог?
В Євреїв 1:6 ангели закликають вклонитися Ісусу, а в Матвія 14:33 повідомляється, що Ісусові вклонилися його учні. Чи означає це, що слід поклонятися Ісусу і шанувати його як Бога?
Грецьке слово проскінео, Перекладене словом «вклонитися», означає: «1) падаючи ниць (і цілуючи край одягу) вітати, відважувати земний уклін. 2) благоговійно схилятися, поклонятися, віддавати почесті, шанувати» (Дворецький І. Х. Давньогрецько-російський словник. М., 1958. Т. 2. С. 1414). Як видно, це грецьке слово стосується не тільки релігійного шанування будь-кого. У Матвія 14:33 цим словом описується дія, яку вчинили учні стосовно Ісуса, а в Євреїв 1:6 — дія, що очікується від ангелів. У грецькій Септуагінті в Бутті 22:5 це слово використовується для опису того, що Авраам зробив перед Єговою, а в Бутті 23:7 того, що він, за звичаєм свого часу, зробив перед людьми, з якими вів справи. У тому ж Септуагінті 1 Царів 1:23 це слово використовується, щоб описати те, що зробив пророк Натан, коли підійшов до царя Давида.
Згідно з Матвієм 4:10 (СП), Ісус сказав: «Господу Богу твого поклоняйся [форма грецького слова проскінео] і Йому одному служи». (Очевидно, тут Ісус цитує Повторення Закону 6:13, де стоїть тетраграматон, що означає особисте ім'я Бога.) У цьому випадку слово проскінео має на увазі особливу налаштованість розуму і серця - благоговіння, якого гідний лише Бог.
Чи доводять чудеса Ісуса, що він Бог?
Діян. 10:34, 38, СП: «Петро відкрив уста і сказав. . Бог Духом Святим і силою помазав Ісуса з Назарету, і Він ходив, благодійно і зцілюючи всіх, що володіють дияволом, тому що Бог був з Ним». (Петро, який бачив чудеса Ісуса, не дійшов висновку, що Ісус був Богом, він зробив висновок, що Бог був з Ісусом. Порівняй Матвій 16:16, 17.)
Іван. 20:30, 31, СП: «Багато вчинив Ісус перед учнями Своїми та інших чудес, про які не написано в книзі цій. Це ж написано, щоб ви повірили, що Ісус є Христос, Син Божий [«Син Бога», НМ, РВ], і, віруючи, мали життя в Його ім'я». (Отже, чудеса, здійснені Ісусом, доводили, що Ісус є Христом, або обіцяним Месією, Син Бога. А вираз «Син Бога» за змістом дуже відрізняється від вираження «Бог Син».)
Пророки, які жили до Христа, такі, як Ілля та Єлисей, творили чудеса, подібні до чудес Ісуса. Однак це не доводить, що вони були Богом.
Чи можна сказати, що Ісус у Новому Завіті є Єговою у Старому Завіті?
Чи достатньо лише вірити в Ісуса Христа, щоб урятуватися?
Діян. 16:30-32, СП: «[Темничний страж] сказав: государі мої! що мені робити, щоб урятуватися? Вони ж сказали: віруй у Господа Ісуса Христа, і спасешся ти й увесь дім твій. І проповідали слово Господнє [«слово Боже», ВП] йому та всім, хто був у домі його». (Як ця людина могла показати, що вона вірить у Господа Ісуса? Чи достатньо їй було щиро сказати: «Я вірю»? Тим, що Павло і Сила стали йому проповідувати, вони показали, що для віри потрібно більше — потрібно дізнатися і прийняти Боже Слово.Чи можна сказати, що людина дійсно вірить в Ісуса, якщо вона не поклоняється Богу, якому поклонявся Ісус, не прагне розвивати якості, які мають відрізняти учнів Христа, і якщо вона не виконує доручення, яке Христос дав? Звичайно, порятунок не можна заслужити — воно можливе лише на підставі віри у спокутну жертву Ісуса, який віддав за нас своє людське життя. Тим не менш, ми повинні жити у згоді зі своєю вірою, навіть якщо це буває важко. Адже Ісус, згідно з Матвієм 10:22 [СП], сказав: «А хто витерпить до кінця врятується».)
Чи жив Ісус на небі, перш ніж він став людиною?
Кільк. 1:15—17, СП: «[Ісус] є образ Бога невидимого, народжений насамперед будь-якої тварі [«первісток з усього творіння», НМ]. все ним і для Нього створено; і Він є перш за все».
Іван. 17:5, СП: «[Ісус сказав у молитві:] І нині прослав Мене Ти, Отче, у Тебе Самого славою, яку Я мав у Тебе перед буттям світу». (Дивись також Івана 8:23.)
Чи повернувся Ісус на небо в тілесному тілі?
1 Кор. 15:42—50, СП: «Так і при воскресінні мертвих: сіється у тлінні, повстає у нетлінні. сіється тіло душевне [«фізичне», НМ, СМП], повстає тіло духовне. [. ] Так і написано: "перша людина Адам став душею живою"; а останній Адам [Ісус Христос, який був такою ж досконалою людиною, якою спочатку був Адам] є дух життєдайний. [. ] Але скажу вам, браття, що плоть і кров не можуть успадкувати Царства Божого, і тління не успадковує нетлення» (курсив наш. ред.).
1 Пет. 3:18, СП: «Христос. якось постраждав за наші гріхи. був умертвлений за тілом, але оживши духом [«у дусі», НМ, ТЕК]». (Дивись сторінку 100.)
приклад. Якщо якась людина, заплативши борг за свого друга, одразу ж забирає свої гроші назад, то борг, звичайно, не можна вважати сплаченим. Подібно до цього, якщо воскреслий Ісус узяв назад своє тіло з плоті та крові, яке він до того віддав як викуп, то чи можна вважати сплаченим викуп, який має принести вірним Богу людям звільнення від гріха?
Після воскресіння Ісус був своїм учням у фізичному образі. Але чому вони не завжди одразу впізнавали його? (Луки 24:15—32; Івана 20:14—16). Одного разу Ісус, бажаючи зміцнити віру Хоми, з'явився в тілі зі слідами від цвяхів на руках і раною від списа у боці. Але як він міг несподівано опинитися серед учнів, якщо двері були зачинені? (Івана 20:26, 27). Вочевидь, у всіх цих випадках Ісус матеріалізувався, приймаючи людську подобу, так само як це в минулому робили ангели, коли вони поставали перед людьми. Коли Бог воскресав Ісуса, йому не важко було видалити його фізичне тіло. Варто зазначити, що, хоча Бог не залишив у склепі фізичне тіло Ісуса (швидше за все це було зроблено для того, щоб зміцнити віру учнів Христа в те, що він справді воскрес), тканина, в яку вона була загорнута, залишилася там лежати. Проте воскреслий Ісус завжди був учням одягненим (Ів. 20:6, 7).
Чому можна сказати, що Ісус Христос і архангел Михаїл — одна й та сама особистість?
Михайло, духовна особистість, наділена славою, згадується в Біблії на ім'я лише п'ять разів. Про нього йдеться як про «одного з перших князів», «князя великого, що стоїть за синів народу твого [Даніїла]» та «Архангела» (Дан. 10:13; 12:1; Юди 9, СП). Михайло означає «Хто подібний до Бога?».Очевидно, Михайло носить це ім'я тому, що він виступає головним захисником верховної влади Єгови, а також відіграє головну роль у знищенні ворогів Бога.
У Юди 9 Михайло називається архангелом. А в 1-му Фессалонікійцям 4:16 ми читаємо, що Ісус Христос оголошує про початок воскресіння «голосом архангела». Якщо в Ісуса голос архангела, то чи не логічно зробити висновок, що він і є архангел Михайло? (Варто відзначити, що у Святому Письмі слово «архангел» зустрічається лише в однині, з чого видно, що є лише один архангел, або верховний ангел.)
У Об'явленні 12:7—12 говориться, що Михайло та його ангели будуть воювати з Сатаною і скинуть його самого та його злих ангелів з неба. Це відбувається, коли Христос одержує царську владу. Далі в Одкровенні описується, як Ісус веде небесні війська на війну проти народів цього світу (Об'явл. 19:11—16). Хіба не логічно в такому разі зробити висновок, що Ісус воюватиме також з тим, кого він назвав «правителем цього світу», з Сатаною Дияволом? (Івана 12:31). Крім того, у Данила 12:1 (СП) говориться, що, коли Михайло почне діяти, «настане тяжкий час, якого не бувало з тих пір, як існують люди, до цього часу». Саме так можна описати те, що зазнають народи, коли Христос, як небесний Цар, виконає вирок, винесений цим народам. Отже, факти показують, що Син Бога був відомий під ім'ям Михайло ще до того, як він прийшов на землю, і він знову став називатися цим ім'ям після того, як повернувся на небо, де перебуває як прославлений духовний Син Бога.
Якщо хтось каже:
«Ви не вірите в Ісуса Христа»
Можна відповісти: «Напевно, ви самі вірите в Ісуса. Я теж у нього вірю. Інакше я не прийшов би до вас сьогодні». Потім можна додати: «Насправді у наших публікаціях дуже багато говориться про те, як важливо вірити в Ісуса». (Використовуй як основу для подальшої бесіди відповідний розділ з книги, яку пропонуєш, і зверни увагу на роль Ісуса як Царя. Або зачитай те, що йдеться на 2-й сторінці «Вартової вежі» про мету видання цього журналу.)
Або можна сказати: "Дозвольте запитати, чому ви так вважаєте?"
Також можна сказати: «Вірогідно, вам це хтось сказав. Але я хочу запевнити вас, що це не так. Ми глибоко віримо в Ісуса Христа”. Потім можна додати: 1) «Однак ми віримо не у все, що люди говорять про Ісуса. Наприклад, дехто вважає, що він був просто доброю людиною, а не Сином Бога. Але ми так не рахуємо, а ви? . . . Біблія цьому не вчить». 2) «Також ми не віримо в релігійні вчення, які суперечать словам Ісуса. Наприклад, про те, яке становище він посідає стосовно Отця (Івана 14:28). Отець Ісуса дав йому владу правити, і це впливає на життя кожного з нас сьогодні (Дан. 7:13, 14)».
«А чи особисто ви визнаєте Ісуса своїм Спасителем?»
Можна відповісти: «У Біблії ясно йдеться. (Процитуй Дії 4:12). Я в це вірю. Але я також розумію, що така віра накладає на мене серйозну відповідальність. Адже якщо я вірю в Христа, то не можу вірити в нього тільки тоді, коли це легко». Потім можна додати: «Завдяки тому, що Ісус приніс у жертву своє досконале життя, ми можемо мати прощення гріхів. Але я розумію, що важливо також дотримуватися його вказівок і виконувати обов'язки, які є у нас як у християн (Дії 1:8; Матв. 28:19, 20)».
Або можна сказати (після того, як ти підтвердиш, що віриш в Ісуса як Спасителя — не тільки свого, але й усіх, хто в нього вірить): «Звичайно, важливо цінувати, що він зробив для нас у минулому, але не можна забувати і про те, що він робить зараз (Матв. 24:14)».
«Я вже прийняв Ісуса як свого Спасителя»
Можна відповісти: «Мені приємно чути, що ви вірите в Ісуса, адже сьогодні багато хто навіть не замислюється над тим, що Ісус для нас зробив. Ви, звичайно, пам'ятаєте Івана 3:16. . . . Але де віруючі люди житимуть вічно? Дехто на небі з Христом. Але чи говориться в Біблії, що на небо підуть усі добрі люди? (Матв. 6:10; 5:5)».
Чому Архангел Михайло це Ісус Христос?
Зміст:
1. Юд.1:9 («Михайло Архангел ... говорив з дияволом ...»)
2. От.12: 7-9 («відбулася на небі війна: Михайло та Ангели Його воювали проти дракона»)
3. Дан.12:1 («І повстане тоді Михайло, князь великий»)
«Михайло» (грец.) - «Хто подібний до Бога».
«Михайло» (Євр.) - "Хто як Бог".
Ці переклади вказують на те, що людина, яка називається «Михайло», не є Богом, але Своїм Вченням про Волю Бога і Своїм святим життям представляє народам Духовний «Образ» і «Подобу» Бога.
«Михайло» - це образ Ісуса Христа, як самого Великого Посланника Божого, Який втіливши в Собі повноту пізнання Премудрості Волі Бога, відобразив у Своїм святому житті і висловив у Вченні духовну «Образ» та «Подобу» Бога.
1. «Михайло Архангел, коли говорив з дияволомм, зчас про Мойсеєве тіло, не наважився вимовити докірливого суду, але сказав: «Нехай заборонить тобі Господь». Юд.1:9
«Михайло» – (ін.евр. מיכאל, івр. מִיכָאֵל [mixåˈʔel], Міхаель - «Хто як Бог?». (Див. «Бог»)
«Хто як Бог» - цей переклад свідчить про те, що «Михайло», тобто. Ісус Христос не є Богом, але Своїм Вченням про Волю Бога і Своїм святим життям представляє народам духовну «Образ» і «Подобу» Бога. (Див. «Бог», «Воля Бога, Воля Людини», «Христос», «Вчення»)
"Архангел" - буквально - Найбільший "Ангел", тобто. "Посланник", "Вісник", Посланий Богом. (Див. «Вісник», «Посланник»)
«Михайло Архангел» - це образ Ісуса Христа, Який втілив у своєму житті повноту пізнання Премудрості Волі Бога, досяг і явив для народів духовну «Образ» і «Подобу» Бога, і тому став «Архангелом», тобто. Найбільшим "Посланником", "Вісником" повноти Божественної Волі всім народам. (див. «Христос», «Образ Бога, Людини, Звіра», «Подоба Бога», «Ангел», «Архангел», «Ім'я»)
«Михайло ... говорив з дияволом »- Ісус Христос, проголошенням Вчення про Волю Бога «говорив», тобто. вів діалог із «Діаволом», тобто. з богоненависниками, ворогами Волі Бога, з Його противниками. (див. «Диявол», «Богоненавистник»)
Таким «Дияволом», тобто. супротивником Волі Бога є кожна людина, яка вступає в протиборство з Вченням Ісуса Христа, з «Михаїлом», тобто. з Посланцем Божим, через якого «говорить» Бог. (див. «Воля Бога, Воля Людини»)
«…Михайло… сперечаючись про Мойсеєве тіло…» - "Михайло", тобто. Ісус Христос, «сперечався», тобто. переконливо відстоював, пояснював, що «Тілом» Мойсея є послідовники його вчення про Божі Заповіді, висловлені Мойсеєм у Святому Письмі. (див. «Священне Писання», «Заповідь», «Мойсей», «Тіло»)
«Михайло ... не наважився вимовити докірливого суду ...» - Ісус Христос не судив від Свого імені богоненавистників, противників Його Вчення, але надав їх Суду Божому, тобто.Істині Його Слова, що викриває і засуджує противників прийняття та виконання Його Заповідей. (Див. «Суд»)
Не вдаючись у докори, не викликаючи лють богоненавистників, Ісус Христос навів такі потужні, сильні аргументи Істини Волі Божої, які остаточно спростували лихослівні, брехливі судження Його супротивників, нечестивців, грішників, тобто. «Диявола».
«Михайло Архангел ... сказав: «Нехай заборонить тобі Господь.» - ця образна розповідь вказує на те, що будь-яке зло стане явним і буде обов'язково «заборонено», припинено, викоренено Божими, спочатку встановленими, невідворотними Закономірностями Його Законів, мудрим вихованням народів праведниками. (див. «Бог», розділ «Дії Бога», «Закон»)
2. «І сталася на небі війна: Михайло та Ангели його воювали проти дракона, і дракон та ангели його воювали проти них8 Але не встояли, і не знайшлося вже для них місця на небі. 9 І був скинутий великий дракон, древній змій, що зветься дияволом і сатаною, що спокушає весь всесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним. Об'явл.12:7-9
«…відбулася на небі війна…» - це образне опис духовного протистояння двох світоглядів: Істини та брехні. Це боротьба Добра зі злом, Правди з неправдою, духовності з невіглаством. Це відкрита, непримиренна боротьба всіх "Ангелів" - Посланців Бога: Патріархів, Пророків, Ісуса Христа, Апостолів, Праведників з усіма представниками людських "Небес", тобто. з послідовниками ідеологічної сфери – з виразниками різних релігій, хибних ідеологій, які люто протиборствують Духу Істини, вираженої в Ученні Ісуса Христа про Волю Бога. (див. «Воля Бога, Воля Людини», «Ангел», «Небо, Небеса», «Війна»)
“.Михайло та Ангели його воювали проти дракона» - «Михайло» - це Ісус Христос, який у Свому Вченні виражає повноту Одкровення духовної сутності Бога-Отця і Його «Ангели», тобто. Апостоли, Праведники, які ведуть духовну боротьбу проти всіх гріховних релігійних, світоглядних, філософських ідеологій, що символічно представлені Біблійним словом «Дракон». (див. «Христос», "Вчення", "Ангел", "Дракон", "Диявол", "Сатана")
Тут образно представлена постійна «Війна», «Брань», боротьба Праведників, які представляють Світло Божественної Істини, проти «Дракона», тобто. проти всіх представників темряви беззаконня. (Див. «Праведник, Праведність», «Війна», «Брань»)
«…Дракон і ангели його воювали проти них . » - «Дракон», тобто вся бездуховна гріховна, жорстока світова система, з її «Ангелами», тобто. з її апологетами та служителями, спрямовує свої темні, звірячі сили проти служителів Світла Істини, які викривають усі їхні беззаконня. Це опір безбожників, нечестивців виражається їх відкиданням Волі Бога, хитрими, підступними збоченнями Його Слова, поширенням лжевчень, наклепом, фізичними розправами над Праведниками. Ця «Війна» між праведністю та гріховністю у різних формах та способах триває й нині. (Див. «Дракон», «Беззаконник, Беззаконня»)
3. «І встане тоді Михайло, князь великий, що стоїть за синів народу твого; і настане тяжкий час, якого не бувало з тих пір, як існують люди, і досі; але врятуються в цей час із народу твого всі, що знайдені будуть записані в книзі. Дан.12:1
Пророк Даниїл передбачав майбутнє народження Ісуса Христа, відображеного тут в образі «Михайла», і духовне торжество Його Вчення про Волю Бога. (Див.«Воля Бога, Воля Людини», «Христос», «Вчення»)
Вираз «Повстане на той час Михайло» - означає майбутнє час усвідомлення та прийняття всіма народами Вчення «Михайла», тобто. Ісус Христос.(Див. «Вчення»)
«…Михайло, князь великий…» - це духовний образ, характеристика Ісуса Христа, величне вчення якого духовно панує над народами. (Див. «Христос», «Князь»)
Духовна велич Ісуса Христа, Його святий спосіб життя і істинність Його Вчення про Волю Бога полягає в тому, що Він перша Людина, яка змогла в повноті здійснити Волю Божу і досконало відкрити її всім народам.(див. «Святий», «Святість», «Людина»)
«…Михайло…стоячий за синів народу…» - Вчення Ісуса Христа «повстане», утвердиться, щоб захистити від поразки гріхом та його наслідків «Синів Народу» - Його праведників, людей, які виконують Божі Заповіді. (див. «Заповідь», «Праведник, Праведність»)
Вчення Ісуса Христа завжди захищає, дає впевненість та перемогу тим людям, які виконанням Божої Волі стали Його «Синами», увійшли до причетності до Його «Народу». (Див. «Син», «Народ»)
