Які головні гріхи у православ'ї?

Скажіть, які гріхи є смертними і як їх можна спокутувати?

Відповідає ієромонах Іов (Гумерів):

Необхідно, перш за все, розрізняти пристрасті (стійкі гріховні навички, які є небезпечними недугами душі) і гріхи (будь-які злочини заповідей Божих). як би природною її властивістю, так що душа вже довільно і сама собою до нього прагне» (Лествиця, 15:75) Більшість святих отців-аскетів говорить про вісім згубних пристрастей. печаль, зневіра, марнославство, гордість. Остання є найнебезпечнішою пристрастю. Вона може вигнати з людини будь-яку доброчесність. смерті. За вченням святих отців, за кожною пристрастю стоїть певний біс, залежність від котрого й робить людину бранцем тієї чи іншої вади. , звідки вийшов, і, прийшовши, знаходить його вибраним і прибраним; духів, найлютіших себе, і, увійшовши, живуть там, — і буває для того чоловіка останнє гірше першого» (Лк.11: 24-26).Об'єднує їхню приналежність до єдиного царства темряви.

Преподобний Ісаак Сирін каже, що для перемоги над пристрастю потрібен подвиг: «Коли з любові до Бога бажаєш зробити якусь справу, межею цього бажання постав смерть; і таким чином насправді спроможешся зійти на ступінь мучеництва в боротьбі з кожною пристрастю і не зазнаєш жодної шкоди від того, що зустрінеться з тобою всередині цієї межі, якщо зазнаєш кінця і не розслабнешся» (Слова подвижницькі. Слово 38). Більшість людей мають у собі пристрасті. Багато хто з них присвячує життя задоволенню цих пристрастей і не замислюється над тим, що готують себе для пекла. Ті ж, хто усвідомлюють, найчастіше у боротьбі зі пристрастю не вдаються до подвигу і тому не мають результату. Потрібно завжди пам'ятати, що воля людини вільна.

Св. Микита Стіфат, говорячи про різницю між гріхом і пристрастю, пише: «пристрасть у душі рухається, а діяння гріховне тілом мабуть відбувається. Так – сластолюбство, сріблолюбство і славолюбство суть згубні пристрасті душевні, а блуд, лихоимство і неправда суть гріховні діяння» (Добротолюбство, т.5, с. 92).

Вираз «смертний гріх» має основу у словах св. апостола Іоанна Богослова: «Якщо хто бачить брата свого, що грішить гріхом не на смерть, то нехай молиться, і [Бог] дасть йому життя, [тобто] що грішить [гріхом] не на смерть. Є гріх до смерті: не про те говорю, щоб він молився. Будь-яка неправда є гріх; але є гріх не на смерть» (1Ін.5: 16-17). У грецькому тексті стоїть прос фанатон - гріх, що йде до смерті. Під смертю йдеться про духовну смерть, яка позбавляє людину вічного блаженства в Царстві Небесному. Які це гріхи? Св. апостол Іоанн Богослов ці гріхи не називає. У св.апостола Павла перераховуються такі гріхи: «Чи не знаєте, що неправедні Царства Божого не успадковують? Не обманюйтесь: ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники, ні злодії, ні лихоїмці, ні п'яниці, ні зломовні, ні хижаки - Царства Божого не успадковують» (1Кор.6:9-10). Список смертних гріхів можна розширити, звернувшись до іншого Послання першоверхого апостола: «Так що вони сповнені всякої неправди, розпусти, лукавства, користолюбства, злості, сповнені заздрощів, вбивства, чвар, обману, лихослів'я, наклепники, богоненавіст горді, винахідливі на зло, неслухняні батькам, безрозсудні, віроломні, нелюбові, непримиренні, немилості. Вони знають праведний [суд] Божий, що ті, хто чинить такі [справи], гідні смерті; проте не тільки [їх] роблять, а й тих, що роблять, схвалюють» (Рим.1:29-32). На перший погляд може здивувати, що в цьому переліку є такі вади, як нелюбов, непримиренність, немилість. Йдеться тих людей, у моральній природі яких ці моральні якості домінують.

Шлях до звільнення від гріхів лише один – щире покаяння та рішучість виправитися. Що раніше, то краще. Що довше людина веде гріховне життя, то більше травмується душа. «Гріхи під дією дозволу духовного отця відразу прощаються. Але слід їх залишається в душі, - і він нудить. У міру подвигів у противінні гріховним позивам сліди ці згладжуються, а водночас і знемога то применшується. Коли згладяться зовсім сліди, - тоді й томління кінець. Душа буде у впевненості відпущення гріхів. З цієї причини - дух скорботний, серце скрушено і смиренно - становлять основу почуттів поточного шляхом порятунку» (Свят. Феофан Затворник. Збори листів, вип.3, лист 499). Коли йдеться про смертні гріхи, необхідно розрізняти: прощення гріхів та лікування душі. У таїнстві покаяння людина отримує прощення гріхів відразу, але здоровою душа стає не скоро. Можна провести аналогію із тілом. Бувають хвороби безпечні. Вони легко лікуються і не залишають жодного сліду в організмі. Але є недуги важкі та небезпечні для життя. З милості Божої та мистецтва лікарів людина одужала, але до колишнього стану здоров'я організм уже повертається. Так і душа, скуштувавши отруту смертного гріха (блуд, заняття окультизмом та ін.), серйозно підриває духовне здоров'я. Священики, які мають тривалий досвід пастирства, знають, як важко людям, які довго перебували у смертних гріхах, побудувати повноцінне духовне життя на твердих підставах і мати плоди. Однак ніхто не повинен сумувати і зневірятися, а вдатися до Милостивого Лікаря душі і тіла нашого: Благослови, душе моя, Господа і не забувай про всі благодіяння Його. Він прощає всі твої беззаконня, зцілює всі недуги твої; рятує від могили життя твоє, вінчає тебе милістю та щедротами (Пс.102: 2-4).

Вісім смертних гріхів у православ'ї та боротьба з ними

Смертні гріхи у православ'ї — тяжкі злочини перед Господнім лицем. Спокута досягається тільки за допомогою щирого покаяння. Людина, яка робить небогоугодні дії, захищає своєї душі шлях у райські обителі.

Постійно повторювані смертні гріхи приводять особистість до загибелі і скидання в пекельні палаци. Злочинні дії знаходять перші відлуння у древніх текстах богословів.

Характеристика смертних гріхів

У духовному, як і матеріальному світі існують закони, порушення яких тягне за собою невеликі руйнування або колосальні катастрофи. Більшість моральних принципів полягає у основних заповідях християнської релігії. Вони мають силу оберігати віруючого від біди.

Якщо людина звертає увагу на попереджувальні знаки в матеріальному світі, вона діє розумно, забезпечуючи безпечний шлях до справжнього будинку. Злочинець же, насолоджуючись смертними пристрастями, прирікає себе на тривалу хворобу з тяжкими наслідками.

За словами святих отців Церкви, за кожною особливою пристрастю стоїть певне виродження пекла (біс). Цей нечистий робить душу залежною до певного виду гріха, роблячи її бранцем.

Пристрасті – це збочення чистої природи людських якостей. Гріх є спотворенням найкращого, що є у первісному стані. Він може рости один з одного: з обжерливості походить хіть, а з неї спрага грошей і гнів.

Перемога над ними полягає у зв'язуванні кожної пристрасті окремо.

Православ'я стверджує, що непереможені гріхи нікуди не зникають після смерті. Вони продовжують мучити душу після того, як вона закономірно покинула тіло. У Пекла, за словами священнослужителів, гріхи мучать набагато сильніше, не даючи відпочинку та часу на сон. Там вони постійно мучать тонке тіло, і не зможуть задовольнитись.

Однак Раєм вважається особливим місцем присутності Святого Знання, і Бог не прагне насильно позбавити людину від пристрастей. Він завжди чекає на того, хто зумів подолати потяг до злочинів проти тіла і духу.

Важливо! Єдиним православним гріхом, який не прощається Творцем, є хуління Святого Духа. Відступнику ніхто не підтримає, тому що він від неї особисто відмовляється.

Перелік гріхів для сповіді

Богословська наука, що відповідає питанням про гріхи, називається аскетикою. Вона дає визначення злочинних пристрастей і способи рятування від них, а також розповідає, як знайти любов до Бога і ближнього.

Аскетика схожа на соціальну психологію, тому що перша вчить перемагати смертні гріхи, а друга допомагає справлятися з поганими нахилами в суспільстві та перемагати апатію. Цілі наук фактично не відрізняються. Головне завдання всієї християнської релігії – вміння полюбити Бога і ближнього свого, а зречення пристрастей – засіб досягнення істини.

Віруючий не доб'ється її, якщо буде схильний до гріха. Той, хто вчиняє злочин, бачить тільки своє Я і власну пристрасть.

Православна Церква визначає вісім основних видів пристрастей, нижче наведено їх список:

1. Черевоугоддя, або обжерливість - непомірне споживання їжі, що принижує людську гідність. У католицькій традиції сюди відносять і розпусту.
2. Блудне перелюб, яке привносить у душу хтиві відчуття, нечисті помисли та задоволення від них.
3. Сріблолюбство, або своєкорисливість — пристрасть наживи, яка веде людину до притуплення розуму та віри.
4. Гнів — пристрасть, яка спрямовується проти несправедливості, що здається. У християнстві цей гріх є сильним спонуканням проти свого ближнього.
5. Смуток (сум) – пристрасть, що відсікає всякі надії на здобуття Бога, а також невдячність за попередні і справжні дари.
6. Зневіра — психологічний стан, у якому людина розслаблюється і починає шкодувати себе. Туга є смертним гріхом у православ'ї тому, що цей депресивний стан супроводжується лінню.
7. Марнославство — пристрасне прагнення набути популярності серед людей.
8. Гордість - гріх, функція якого у приниженні ближнього і зухвалому виставлянні себе в центр усього світу.

Як боротися з гріхами

Словосполучення «сім смертних гріхів» у православ'ї не демонструє певну кількість злочинів, а лише чисельно вказує на умовний підрозділ їх у сім фундаментальних груп.

Однак церква іноді говорить і про вісім гріхів. Якщо розглядати це докладніше, список може бути збільшений до десяти-двадцяти.

Важливо! Щоденна боротьба з гріхами – найважливіша справа кожної православної людини, а не лише ченця. Солдати приймають присягу, щоб захищати батьківщину, християни ж дають обіцянку зректися диявольських діянь (злочинів).

Після скоєння первородного гріха, тобто неслухняності Волі Господа, людство прирекло себе на тривале перебування у кайданах важкопереборних пристрастей. Розглянемо їх у порядку.

Гординя

Це перший злочин і найстрашніших злочин у православ'ї, який був відомий ще до створення людства. Він зневажає ближнього, затьмарює розум і робить власне «Я» найголовнішим. Гордість завищує самооцінку та спотворює раціональне бачення оточення. Для перемоги над гріхом Сатани необхідно навчитися любити Творця та кожну тварюку. Спершу на це знадобиться додаток великих сил, але поступове очищення серця пом'якшить розум щодо всього оточення.

Обжерливість

Потреба у питві та їжі – природна, будь-яка їжа є даром Небес. Приймаючи її, ми підкріплюємо сили та отримуємо задоволення. Грань, що відокремлює міру від надлишку, перебуває у душі віруючого. Кожному необхідно вміти жити як у бідності, так і удосталь, не беручи понад належне.

Важливо! Гріх не в самій їжі, а в несправедливому та жадібному до неї відношенні.

Обжерливість поділяють на два види. До першого відносять прагнення наповнити шлунок колосальною кількістю їжі, другий — бажання насолодити мовні рецептори найсмачнішими стравами, не знаючи міри. Пересичені животи не дозволяють їх господарям розмірковувати про піднесене та одухотворене.

Ненажерливість знижує якість молитви і призводить до осквернення тіла і духу.

Біс обжерливості перемагається лише молитвою і дотриманням посту, який є колосальним виховним знаряддям. Блаженним стає той, хто зуміє розвинути в собі навичку духовної та тілесної помірності, а також неухильне дотримання церковних завітів.

Любодіяння

Святе Письмо називають сексуальні зв'язки поза шлюбом важким гріхом. Господь благословив лише подружню близькість, де чоловік і дружина стають одним тілом. Дія, благословена у шлюбі, буде злочином, якщо виходить за моральні межі.

Любодіяння дозволяє тілам з'єднатися, але в беззаконні та несправедливості. Кожен такий тілесний зв'язок залишає глибокі рани на серці віруючого.

Важливо! Тільки божественний шлюб створює правильну душевну близькість, духовне єднання, справжнє кохання і довірливе ставлення.

Безладний розпуста цього не дає і руйнує моральний фундамент. Перелюбні люди крадуть у самих себе, намагаючись знайти радість нечесним шляхом.

Щоб позбутися пристрасті, необхідно звести джерела спокуси до мінімуму, не прив'язуватися до об'єктів, що дражнюють увагу.

Сріблолюбство

Це є невимовна любов до фінансів та матеріальних надбань. Суспільство сьогодні створило культ споживання. Такий спосіб думок відводить особистість від духовного самовдосконалення.

Багатство не є пороком, але жадібне ставлення до власності породжує пристрасть сріблолюбства.

Щоб позбутися гріховності, людині необхідно пом'якшувати власне серце і пам'ятати, що твоїм ближчим буває важче. Господь, Володар Всесвіту, ніколи не залишить у біді милосердного та щедрого віруючого.

Щастя залежить від фінансового багатства, а досягається через пом'якшення власного серця.

Гнів

Ця пристрасть є причиною більшості конфліктів, вбиваючи кохання, дружбу та людські симпатії. У гніві перед особистістю постає спотворене зображення того, на кого ми сердимося.

Прояв пристрасті, яка частіше виникає від самолюбства та заздрощів, травмує душу і спричиняє величезні неприємності.

Позбутися її можна за допомогою читання Писань. Робота та гумор також відволікають від впливу гнівного способу мислення.

Смуток

У неї багато синонімів: меланхолія, депресія, туга, горе. Вона здатна довести до самогубства, якщо емоції беруть гору над здоровим глуздом.

Тривала сум починає володіти душею і вести до руйнування. Цей гріх посилює розуміння сьогодення, роблячи його важчим, ніж воно є насправді.

Щоб подолати неприємну депресію, людина має звернутися за допомогою до Всевишнього та набути смаку до життя.

Смуток

Ця пристрасть пов'язана з тілесною розслабленістю та лінню. Вона відволікає від денної роботи та молитви. У зневірі всяка справа здається нецікавою і виникає бажання її покинути. Кожному слід розуміти: не можна досягти успіху у справах, якщо наражатися на нудьгу.

Для боротьби підходить виховання своєї волі, яка переломить будь-яку лінощі. Кожна важлива справа, особливо на честь оточення, потребує ґрунтовного примусу від особистості.

Марнославство

Пристрасть є прагненням суєтної слави, що не дає якихось переваг і багатств. Будь-яка шана недовговічна у матеріальному світі, тому прагнення до нього відволікає від справді вірного роздуму.

• прихованим, мешкає у серцях звичайних людей;
• виставленим напоказ, стимулює придбання високих посад.

Щоб поділити прагнення порожньої слави, слід вчитися протилежному — смиренності. Необхідно спокійно вислуховувати критику інших та погоджуватися з очевидними думками.

Порятунок через покаяння

Гріхи дуже заважають вести спокійне життя, проте людина не поспішає їх позбуватися, оскільки скута силою звички.

Віруючий розуміє всю незручність свого становища, але не породжує бажання виправити обставини, що склалися.

• Щоб розпочати процес очищення від гріховності, необхідно повстати проти самої пристрасті, зненавидіти і вигнати її силою волі. Людина має порушити боротьбу і віддати власну душу у розпорядження Всемогутнього Бога.
• Той, хто почав опір, знаходить порятунок у покаянні — єдиному шляху перемоги над усякою пристрастю. Без цього немає можливості здобути гору над гріховними прагненнями.
• Священик має законну владу позбавляти психологічних злочинних уподобань, якщо людина щиро їй сповідалася.
• Християнин, який пішов шляхом очищення, зобов'язаний знищити своє гріховне минуле і ніколи до нього не повертатися.
• Господь знає про наші пристрасті, дає свободу насолодитися ними і випити гірку чашу. Бог чекає від людини щирого визнання у скоєних провинах, тоді душа стає ближчою до райської обителі.
• Шлях рятування нерідко супроводжується соромом та труднощами. Віруючий повинен виривати гріховні нахили, немов бур'яни.
• Духовно хворі люди не бачать своїх смертельних пристрастей, тому залишаються у незнанні. Розглянути власні моральні слабкості можна лише наблизившись до джерела істинного світла, тобто Богу.
• Сповідь - критичне викриття власної особистості, без самовиправдання та жалості. У матеріальному світі православному треба вміти каятися у провинах.
• Людина не здатна перемогти гріх наодинці, вона повинна сподіватися на Бога. В іншому випадку відбудеться заміщення однієї пристрасті на іншу, і процес зупиниться.

Боротьба з гріховними помислами важка і тривала, але той, хто знайшов умиротворення в служінні Господу, перестає бути рабом пристрастей. Духовна робота змушує віруючого перемагати і очищатися від суєтного, яке лише руйнує і не дає нічого натомість.

Доброго дня. Ви поставили дуже актуальне запитання. Справді, у Біблії сказано, що “шість днів працюй, а сьомий віддай Богові”. Звідси бере свій початок поширена думка, що працювати на церковні свята та вихідні — страшний гріх. Але подумаємо, що це означає. Якщо людина в неділю встає вранці і думає: «Треба сходити до храму, але в мене город не копаний, білизна не стирано, в будинку не прибрано» і залишається робити домашні справи — справді це не зовсім правильно. Весь попередній тиждень треба розподіляти час так, щоб хоч недільний ранок можна було спокійно залишити для походу до храму. Можна зрозуміти, що сучасний ритм життя дуже швидкий, справ у людей багато, завантаженість така, що часто й у вихідний перевести колись дух. Проте обов'язок кожного православного християнина — розвантажити хоча б вихідні та свята так, щоб звільнити місце для Бога.Однак, подібне розпорядження дуже часто перекручують і просто виправдовують їм свою лінь. Багато людей і до храму не ходять, і вдома нічого не роблять – «неділя ж, не можна». Це зовсім не завгодно Богові. Якщо людина все одно в храм не йде, Богу не молиться і, по суті, не є православною (бо без храму православ'я не існує) — то нехай вона хоча б займеться чимось корисним для своїх близьких, своєї сім'ї у вихідний день чим просто лежить біля телевізора в уявній впевненості, що вважає таким чином недільний день. До того ж, не варто це правило сприймати надто буквально. Багато хто думає, що гріх в принципі в неділю взяти в руки віник, включити пилосос і т.д. Це помилка. Православний християнин може робити невеликі справи, які не займають усі його думки та весь вільний час. На допомогу можна «закликати» і побутових помічників — зовсім не буде гріхом увімкнути пральну чи посудомийну машину у недільний ранок і вирушить на службу до храму. «Не людина для суботи, а субота для людини», – так сказав Господь.

Тільки гроші, гроші та ще раз гроші! Гроші — це єдина запорука щастя та справжньої радості! Решта схоластичних ілюзій і нісенітниця не має відношення до життя! Немає грошей - немає життя! (Хіба що, на безлюдному острові не зовсім актуально)

Дуже шкода, що у вас такі обмежені поняття про щастя та справжню радість. Але це ваш вибір так жити і так думати. Але гроші – це найнижче, найменше джерело радості для людини з того, що їй може дати Господь.А тепер уявіть, якщо все ж таки розмови про Бога — це не порожня казка та «схоластичні ілюзії», то як багато може мати людина? Просто уявіть, а що це так? Адже ви нічого не втратите, якщо спробуєте повірити. Віра в Бога нічого в людини не забирає, але може дуже багато дати. А якщо все ж таки це все правда — як же сумно позбавляти себе справжнього щастя. Втім, це питання вибору. І якщо ви його вже зробили — ніхто не має права вас переконувати.

10 заповідей та 7 смертних гріхів у Православ'ї

Слід розрізняти ДІСЯТЬ ВІТГОЗАВІТНИХ ЗАПОВЕДІВ, наданих Богом Мойсеєві та всьому народові Ізраїлю та ЄВАНГЕЛЬСЬКІ ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА, яких дев'ять. 10 заповідей дано людям через Мойсея ще на зорі становлення релігії, щоб захистити їх від гріха, попередити про небезпеку, тоді як Християнські Заповіді Блаженств, описані в Нагірній проповіді Христа, трохи іншого плану, вони стосуються більш духовного життя та розвитку. Християнські заповіді є логічним продовженням і жодною мірою не заперечують 10 заповідей. Докладніше про християнські заповіді.

У цій статті ми поговоримо про десять заповідей, описаних у Старому Завіті, а також про сім смертних гріхів.

10 заповідей Божих – закон, наданий Богом на додаток до його внутрішнього морального орієнтиру – совісті. Десять заповідей було дано Богом Мойсеєві, а через нього і всьому людству на горі Синай, коли народ Ізраїлю повертався з єгипетського полону в землю обітовану. Перші чотири заповіді регулюють відносини між людиною та Богом, решта шість – відносини між людьми. Десять заповідей у ​​Біблії описані двічі: у двадцятому розділі книги Вихід, і у п'ятому розділі Повторення Закону.

Десять Божих заповідей російською мовою.

Як і коли Бог дав 10 заповідей Мойсеєві?

Бог дав Мойсею десять заповідей на горі Сінай на 50 день від початку виходу з єгипетського полону. Обстановка на горі Сінай описано в Біблії:

... На третій день, при наступі ранку, були громи і блискавки, і густа хмара над горою [Синайскою], і трубний звук дуже сильний... А гора Синай вся димілася від того, що Господь зійшов на неї у вогні; і сходить від неї дим, як дим із печі, і вся гора сильно вагалася; і звук трубний ставав сильнішим та сильнішим…. (Книга Вихід, розділ 19)

Бог написав 10 заповідей на кам'яних скрижалях і віддав їх Мойсеєві. Мойсей пробув на горі Сінай ще 40 днів, після чого спустився до свого народу. У книзі Повторення Закону описано, що коли він спустився, то побачив, що люди його танцюють навколо Золотого тільця, забувши про Бога, і порушуючи одну із заповідей. Мойсей у гніві розбив скрижалі з накресленими заповідями, але бог наказав йому вирубати нові, замість колишніх, на яких Господь знову написав 10 заповідей.

10 заповідей – тлумачення заповідей.

Згідно з першою заповіддю, немає і не може бути іншого бога, грому Нього. Це постулат монотеїзму. Перша заповідь говорить про те, що все, що існує Богом, живе в Богу і до Бога повернеться. Бог не має початку та не має кінця. Збагнути його неможливо. Вся сила людини і природи від Бога, і немає сили поза Господом, як і немає мудрості поза Господом, і немає знання поза Господом. У Богу – початок і кінець, у Ньому вся любов та доброта.

Людині не потрібні боги, окрім Господа. Якщо в тебе два боги – чи не означає це, що один із них – диявол?

Таким чином, згідно з першою заповіддю гріховними вважаються:

• атеїзм;
• забобони та езотерика;
• багатобожі;
• магія та чаклунство,
• хибне тлумачення релігії - секти та лжевчення

1. Не створи собі кумира та жодного зображення; не вклоняйся їм і не служи їм.

У Бозі зосереджена вся сила. Тільки Він може допомогти людині, якщо це потрібно. Людина часто звертається за допомогою до посередників. Але якщо Бог не може допомогти людині, хіба може це зробити посередники? Відповідно до другої заповіді, не можна обожнювати людей та речі. Це призведе до гріха чи хвороби.

Простими словами, не можна поклонятися творінню Господа замість Самого Господа. Поклоніння речам схоже на язичництво та ідолопоклонство. При цьому шанування ікон не дорівнює ідолопоклонству. Вважається, що молитви поклоніння спрямовані до самого Бога, а не до матеріалу, з якого зроблена ікона. Ми звертаємося не до образу, а до Першотвір. Ще у Старому Завіті описані зображення Бога, які були зроблені за Його велінням.

Відповідно до третьої заповіді, забороняється згадувати ім'я Господа без особливої ​​потреби. Згадувати ім'я Господа можна у молитві та духовних бесідах, у проханнях про допомогу. Не можна згадувати Господа у пустих бесідах, особливо в блюзнірських. Всі ми знаємо, що Слово має величезну силу в Біблії. Словом Бог створив світ.

1. Шість днів працюй і роби всякі діла свої, а сьомий день відпочинку, який присвяти Господу Богу твоєму.

Бог творив світ протягом шести днів, так і людина має працювати шість днів, а сьомий день призначений для відпочинку та спокою. Це день, який кожен віруючий має присвятити спогляданню та молитвам.

У Старому Завіті днем ​​спокою була субота, у православ'ї цього дня є неділя. У неділю християни не працюють, вони ходять до храму, щоб помолитися. Добре також присвятити недільний день допомоги тим, хто її потребує.

1. Шануй батька твого і матір, нехай будеш благословенний на землі і довголітній.

П'ята заповідь каже, що кожна дитина має шанувати батьків у будь-якому віці. Це вони разом з Богом дали тобі життя і дбали про тебе. Почитати батьків означає виявляти терпіння і послух, допомагати і піклуватися про них. Навіть якщо батьки недостатньо добре дбали про тебе, твій обов'язок піклується про них більше того, чого, на твій погляд, вони заслуговують.

Якщо людина не шанує батьків, вона згодом перестає шанувати Бога. Вшанування старших – робить сім'ї міцнішими, а людей щасливішими.

Бог дає людині життя і тільки Він має право її відібрати. Той, хто робить замах на життя іншого, робить замах і на волю Божу, і на Його задум. Ця ж заповідь свідчить, що не можна позбавити себе життя. Вбиваючи життя в собі, ми також переступаємо цю заповідь, бо наше життя не належить нам, а лише Богові. Самогубство – чи не найстрашніший гріх, у якому людина не зможе покаятися.

П'ята заповідь забороняє аборти, адже вже з моменту зачаття дитина несе в собі Божу іскру, а тому аборт прирівнюється до вбивства.

Люди, схильні до шкідливих звичок, які скорочують їхнє життя, також грішать проти шостої заповіді.

Сьома заповідь забороняє будь-які незаконні зв'язки. Законним зв'язком, згідно з Біблією, є зв'язок узами шлюбу і лише між представниками протилежних статей, які не є родичами.

Перелюбство вважається гріхом і руйнує людину тілесно та духовно. Найбільш страшні хвороби розносяться людським перелюбом. Насамперед за злочин перелюбу було знищено Содом і Гоморра.

Бог не забороняє любити, Він є Сам Любов, проте Він потребує цнотливості.

Нешанобливе ставлення до іншої людини може виражатися в крадіжці майна. Будь-яка вигода незаконна, якщо вона пов'язана з заподіянням будь-якої шкоди, у тому числі й матеріальної, іншій людині.

Порушенням восьмої заповіді вважається:

• привласнення чужої власності,
• грабіж або крадіжка,
• обман у справах, підкуп, хабарництво
• всілякі афери, махінації та шахрайство.

1. Не лжесвідчи.

Дев'ята заповідь говорить нам про те, що не можна брехати ні собі, ні іншим. Ця заповідь забороняє будь-яку брехню, плітки та пересуди.

Десята заповідь говорить нам про те, що заздрість і ревнощі є грішними. Бажання саме собою лише насіння гріха, яке не проросте у світлій душі. Десята заповідь спрямована на недопущення порушення восьмої заповіді. Придушивши в собі бажання мати чужу, людина ніколи не піде на крадіжку.

Десята заповідь відрізняється від попередніх дев'яти, вона є новозавітною за своєю природою. Ця заповідь спрямована не так на заборону гріха, але в недопущення думки про гріхи. Перші 9 заповідей говорять про проблему як таку, тоді як десята про коріння (причину) цієї проблеми.

7 смертних гріхів.

Сім смертних гріхів – термін православний, що означає основні вади, які страшні власними силами і можуть призвести до виникнення інших пороків і порушення заповідей, даних Господом. У католицтві 7 смертних гріхів називають головними гріхами чи корінними гріхами.

Іноді сьомим гріхом називають лінь, це характерно для православ'я. Сучасні автори пишуть про вісім гріхів, включаючи і лінощі, і зневіру. Вчення про сім смертних гріхах сформувалося досить рано (у II – III ст.) серед ченців-аскетів. У Божественній комедії Данте описуються сім кіл чистилища, які відповідають семи смертним гріхам.

Теорія смертних гріхів розвивалася в Середні віки і отримала висвітлення у працях Фоми Аквінського. Він бачив у семи гріхах причину інших пороків. У російському православ'ї ідея почала поширюватися у XVIII столітті.