Прийняття Християнства на Русі

Прийняття Християнства на Русі - як протікав процес

Християнство - світова релігія, що виникла близько 33 років у Палестині навколо життя та вчення Ісуса Христа, описаних у Новому Завіті.

До Х століття наші предки сповідували язичництво. Божественний пантеон слов'ян налічував чотирнадцять богів. Його головою був Рід - Творець всього сущого. 980 року князь Володимир Святославич вирішив встановити єдиний всім русичів культ. Він проголосив головним богом Перуна - Покровителя князя і дружини. Але із подібним рішенням погодилися не всі. У слов'янському пантеоні Перун посідав останнє місце. Наслідком спроби керування божественними процесами стала хвиля народного гніву.

Щоб возз'єднати державу, що розкололася, Володимир вирішив заснувати нову релігію. Він розіслав послів до країн з різними віросповіданнями. Після довгих пошуків вибір ліг на візантійське християнство, що вразило князя своїм пишним церемоніалом Ще однією причиною стало бажання зберегти добрі стосунки з Візантією. Важливим чинником зародження православ'я на Русі став престиж Візантійської імперії, що у X столітті у зеніті своєї могутності. Давньоруських громадян багато що пов'язувало з православною Візантією. Люди запозичили багато правил торгівлі, війни, ремесла. Царгород багато хто вважав столицею світу.

Обережно! Якщо викладач виявить плагіат у роботі, не уникнути великих проблем (аж до відрахування). Якщо немає можливості написати самому, замовте тут.

Княгиня Ольга 957 року приїжджала до Константинополя, де її прийняв сам імператор.Там вона, як більшість правителів нових європейських держав, відмовилася від язичництва, прийнявши хрещення у Константинопольському храмі Святої Софії. Але для візантійських імператорів прийняття будь-яким народом православ'я розглядалося як підпорядкування Візантії.

988 року російське військо на чолі з Володимиром захопило грецьке місто Херсонес. За умовами князя в обмін на місто візантійці надіслали йому священиків для хрещення та сестру імператора царівну Анну за дружину. На першому етапі князь із дружиною хрестився сам у Херсонесі. На другому — наказав хрестити киян, скрушивши при цьому в місті пантеон язичницьких богів. Процедура хрещення пройшла на Дніпрі. Та й на третьому етапі новоспечений християнин наказав воєводі Добрині «хрестити вогнем та мечем» Новгород. Пізніше жителі Києва, які пишалися тим, що становлення нової релігії пройшло в них відносно гладко, зловтішалися перед новгородцями: «Путята хрестив вас мечем, а Добриня вогнем».

Датою Хрещення Русі вважається 28 липня. Але вона прив'язана до дня смерті князя Володимира Святославовича.

Виникнення та поширення релігії

На частини територій Росії до християнства ставилися негативно, і воно насаджувалося силою. Руйнувалися культові споруди язичників. Невдоволені зазнавали репресій. Ростов і Муром чинили опір до XII століття: двох перших єпископів, спрямованих у Ростов, вигнали. Язичники переселялися біля Північно-Востояної Русі, чим посилювали слов'янську колонізацію цих місць. Церква була змушена змиритися з тим, що багато хто продовжував «молитися ідолам».Вона включила деякі популярні язичницькі свята до християнських, поблажливо ставилася до того, що люди носять одночасно язичницькі і християнські імена. Князь Володимир за хрещення отримав ім'я Василь, але його рідко хто так величав.

Чому саме християнство, а не католицтво

У Х столітті у більшості країн уже панували основні світові релігії. Вибираючи одну з них, князь враховував безліч обставин. Наявність в ісламі заборон на свинину, вино, необхідність обрізання суперечили сформованому способу життя слов'ян.

Мінус католицизму був у тому, що папи прагнули підкорити світську владу. Київський князь навпаки бажав абсолютної влади. У Візантії православна церква була політично безпорадна, і перебувала під повним підпорядкуванням імператора. Цей позитивний для Володимира момент став вирішальним у виборі християнства.

Становлення Церкви на Русі

З 990-х років. на Русі отримує розвиток будівництво храмів.

У 995–996 роках. у Києві освятили першу кам'яну Десятинну церкву, яка служила князівським палацовим собором. На потреби цієї установи мала відраховуватися десята частина від сукупних князівських доходів.

На початку ХІ століття виникли перші монастирі. Підсумком хрещення Русі став поділ на державну та церковну владу. У церковній юрисдикції опинилися сімейні стосунки, злочини проти моралі, суд над кліриками та членами їхніх сімей тощо. буд. Розширення релігійної влади викликало необхідність у великій кількості нових священнослужителів. Щоб дати необхідну освіту майбутнім попам, дітей знаті насильно відбирали у батьків «на книжкове вчення».

Основні наслідки хрещення для Русі

Історія показала, що прийняття християнства для нашої країни мало важливе значення:

• подія вплинула на посилення одноосібної влади;
• підвищило авторитет Русі у зовнішній політиці;
• сприяло залученню до візантійської культури. У ході взаємодії з культурними діячами Візантії сформувалися нові течії в архітектурі та живописі;
• спричинило створення кирилиці.

Давня Русь зміцніла і увійшла до християнських країн Європи, ставши частиною православного світу.

Прийняття християнства - головний просвітницький переворот у російській історії

Прийняття християнства, або Хрещення Русі в 988 році, - одна з ключових подій, що визначила не тільки політичний розвиток російської цивілізації, сформувавши основи її державності, але й, мабуть, став головним культурним поворотом у вітчизняній історії. Ці сакральні для української педагогіки слова знайомі нам усім зі шкільної лави. Але невже справді той далекий вибір, зроблений давньоруськими князями понад тисячу років тому, зміг вплинути на наше сучасне мислення, самосвідомість та повсякденність? Щоб відповісти на це питання, доведеться поринути у наш культурний код: розібратися та розшифрувати стереотипи та тези про Хрещення Русі.

Хрещення Русі визначило російську державність

Прийняття християнства зміцнило політичну владу російських князів. Церква стала важливою підмогою в питаннях управління народом, оскільки мала авторитет і вплив. Візантійська православна церква також надавала підтримку російським правителям у тому політичних зусиллях.

У культурному сенсі політичний аспект Хрещення Русі знайшов своє відображення у тезі «Москва — третій Рим» 1 , сформульованому Філофеєм.Тобто Русь із прийняттям християнства почала відчувати себе не лише православною країною, а й спадкоємицею Риму — великою стародавньою імперією, колись найбільшою і наймогутнішою у світі. Саме у цьому контексті формується імперська парадигма розвитку вітчизняної культури.

Однак православ'я внесло до неї свою специфіку: Російська імперія ніколи не прагнула колонізації, державні амбіції Росії були спрямовані не на підпорядкування інших народів, а на створення міцних дружніх рівноправних союзів. Найяскравішим прикладом такої унікальної союзної форми політичного існування у новій історії, безсумнівно, став СРСР із властивою йому автономією та рівністю республік, що об'єдналися навколо Москви — і нині федерального центру Росії.

Теза 2.
Хрещення Русі - основа культурного обміну

Ухвалення християнства призвело до активного культурного обміну з Візантією та іншими християнськими країнами. Російські правителі залучали візантійських майстрів, учених та священиків, що сприяло розвитку мистецтв.

Саме завдяки православ'ю на Русі з'являється культова архітектура: хрестово-купольний храм, який, крім складного інженерного рішення, являв собою символічну модель світу.

Зверніть увагу: символічне, релігійне значення храму прочитувалося і вертикальною осі, і горизонтальною. Таким чином, зайшовши до храму, ми і поглядом, і тілом здійснюємо особливу ритуально-символічну подорож з грішного світу до «Неба на Землі».

Найцікавіше те, що незалежно від нашого занурення в історію Христа чи ритуальну специфіку православної церкви, будь-яка людина, яка виросла в російському культурному середовищі, з раннього дитинства, з освоєння мови та етикету увібрала всі ці приховані смисли.Подібно до того, як повсякденно і несвідомо ми бажаємо людям Божественного спасіння («дякую» — «Врятуй Бог»), потрапляючи до храму, ми підсвідомо сприймаємо всю повноту релігійної символіки, нам не потрібно про це думати, ми це відчуваємо. Особливе чуттєве сприйняття простору хрестово-купольного храму також пов'язане з його композиційними та структурними особливостями. Він був створений так, що пройти повз і не відчути його велич просто неможливо.

Доленосний вибір російських князів навів на Русь ікону, тобто культовий живопис. За словами В. Н. Лоського, «як давня ікона, так і нова, не є об'єктом естетичного милування або предметом вивчення; вона живе, благодатне мистецтво, яке його живить».

У цьому визначенні великого філософа і богослова відбилося принципово важливе ставлення до мистецтва живопису в цілому, сформоване в нас саме завдяки православній вірі та іконопису. Для російської людини недостатньо, щоб живопис був предметом естетичної насолоди, вона, подібно до ікони, повинна перетворювати людину і бути звернена до глибин її свідомості та душі. Згадайте великі твори пера Верещагіна, Врубеля, Перова, Рєпіна та інших російських художників. Багато хто з них побудований за основними іконописними композиційними законами.

Теза 3.
Хрещення Русі стимулювало розвиток освіти, грамотності та писемності

З прийняттям християнства на Русі розвинулася писемність. До цього часу російська мова не мала письмової форми, інформацію передавали усно.Візантійська церква зробила значний внесок у становлення слов'янської писемності та створення перших текстів російською мовою, що, у свою чергу, запустило активний розвиток літератури різноманітних стилів та жанрів 2 : Священне писання та апокрифи, богослужбові книги, полемічні та етико-навчальні поучення, ораторська проза та гностична література, житія святих, статути, керманичі книги, судовики, договірні та духовні грамоти та, нарешті, літописи.

Крім того, християнство привнесло в російську культуру нові знання та освіту. І Церква відігравала важливу роль у їхньому поширенні. Монастирі стали центрами освіти, де вивчали священні тексти та філософію.

Цікаво те, що у просторі давньоруської культури Святе Письмо, молитви і піснеспіви з'явилися національною мовою, тоді як у Європі текст Писання поширювався лише латиною. Більше того, церковні служби та молитви також вели латинською мовою.

Неважко припустити, скільки людей у ​​середньовічній Європі володіли досконало мертвою латиною. Отже, переважна більшість європейської пастви були знайомі з біблійною історією лише з чуток і з картинок (ілюстрації у писанні, розпис у храмах тощо). Обравши православ'я, російський народ отримав можливість глибокого особистого занурення та осмислення священної історії.

Прийняття християнства на Русі та його значення

Обухів, А. І. Прийняття християнства на Русі та його значення / А. І. Обухів, А. В. Окольничникова. - Текст: безпосередній // Юний вчений. - 2023. - № 10 (73). - С. 11-14. - URL: https://moluch.ru/young/archive/73/3940/ (дата звернення: 15.01.2025).

У статті автор розглядає причини прийняття християнства на Русі та його вплив на подальший розвиток Російської держави. Православне християнство було єдиним рішенням для впровадження нової держави на міжнародну арену.

Ключові слова : Русь, віра, православне християнство.

Російська культура стала виділятися в особливий тип у рамках християнської цивілізації в ІХ-ХІ ст. в ході утворення держави у східних слов'ян та залучення їх до православ'я. Православ'я ставило загальний для Русі нормативно-ціннісний порядок; воно захопило всі верстви суспільства, але не всієї людини. Опора держави на нову релігію, передусім, як у соціально-нормативний інститут регулювання життя і сформувала той особливий тип російського масового православ'я.

Великий інтерес у всьому світі до прийняття християнства на Русі обумовлений тим безперечним історичним значенням, яке надало православ'я на розвиток російської держави та її міжнародні зв'язки, тим авторитетом, який набула російська православна церква, борючись за зміцнення світу, за запобігання використанню нелюдських засобів масового знищення людей .

Актуальність цієї теми полягає також у тому, що християнізація Давньої Русі не тільки проливає світло на далеке минуле, а й висвічує чимало сучасних проблем, які безпосередньо співвідносяться з оцінкою релігії в цілому, її ролі в суспільному житті для кожної конкретної історичної епохи.

Про прийняття Руссю в 988 р. християнства написано велику кількість робіт, як у нашій країні, і там. Значно розширилася джерельна база, що дозволяє уточнити, переглянути або по-новому осмислити ті чи інші історичні факти, пов'язані з цією подією.Крім історичних праць опубліковано докладні дослідження з проблем російської середньовічної філософії, літератури, образотворчого мистецтва, архітектури, народних традицій та звичаїв. Величезна робота з з'ясування та висвітлення різних сторін життя Стародавньої Русі зроблена історичною наукою, літературознавством, етнографією, археологією, порівняльним мовознавством, демографією, палеографією, текстологією, історичною географією.

Мета цього дослідження: проаналізувати необхідність прийняття християнської віри у Стародавній Русі.

Для досягнення мети було поставлено такі завдання:

- Розглянути причини прийняття християнської віри на Русі;

- Визначити яка віра найбільш підходила для Русі;

– з'ясувати, як християнська віра вплинула населення Русі.

Об'єктом дослідження є: прийняття християнства на Русі.

Предметом дослідження є: значення прийняття християнської віри на Русі.

Християнство зародилося у I столітті до нашої віри. Вчені так і не зійшлися в певній теорії, де зародилася релігія, але більшість думок зводитися до того, що зародження християнства відбулося в Греції.

На Русі християнські зачатки почали з'являтися вже у другій половині ІХ ст. Тихомиров М.Н — великий радянський історик, стверджував, що «нова релігія певною мірою втрималася серед слов'янського населення Криму та південної Русі, а можливо й Київської землі. У всякому разі, ми вже знаходимо цілком сформовану християнську громаду в середині X століття в Києві» [2].

У давньоруських джерелах згадується три версії прийняття християнства на Русі:

За однією з них християнство було поширене на Русі апостолом Андрієм. Ще I столітті до зв. е.Андрій приплив на береги Чорного моря і почав рухатися на північ, де згодом і виявив «руські землі» спорудив хрест на київських пагорбах і передбачив, що на них стоятиме великий град і «восить благодать Божа».

Інша ж версія виникнення християнства полягала в тому, що її проповідував апостол Павло, учнем якого був Мефодій.

Третьою версією прийняття християнства на Русі є вплив Візантії, ця версія згодом визнавалася церковними колами офіційною.

У деяких літописних джерелах про період правління Олега йдеться про те, що російським послам у Константинополі показані християнські реліквії. Греки намагалися навчити їх своєї віри. Якщо це тільки переказ, воно свідчить про те, що грецька церква робила спроби перевернути східних слов'ян у християнство. Таким чином, Візантія почала потроху впроваджувати в Русь свою релігію.

За договором 944 р. київського князя Ігоря з візантійськими імператорами на Русі дозволялося, але не зобов'язувалося хрещення. Так Візантія продовжила свій вплив формування Русі.

Особливо християнство залишило свій слід історія Росії при княгині Ользі, що стала регентом після смерті Ігоря в 945г. Ольга, згідно з літописом «Повість Тимчасових років», першою з правителів Русі близько 955р. прийняла християнство. Імператором Костянтином Багрянородним у Константинополі під час хрещення Ольги було присвоєно ім'я Олена. [1] Після хрещення Ольга почала поширювати на Русі писемність та грамоту.Саме з цього моменту слов'янська писемність, створена Кирилом і Мефодієм, починає впливати на християнську Русь, дедалі ближче підводячи Русь до прийняття християнства.

Син Ольги та Ігоря молодий князь Святослав не перешкоджав сповіданню християнства. За словами літопису, він не забороняв хреститися, але тільки осміював тих, хто приймав християнство — «Аще хто хочеш хреститеся, не браняху, але лаюся тому» [1]. Ольга намагалася схилити Святослава до християнства, але молодий князь відмовлявся і посилався на дружину: Як мені одному прийняти іншу віру? А дружина моя насміхатиметься» [1]. Тобто за Святослава не було справжнього гоніння на християн, але було, так би мовити, гоніння лише моральне, яке полягало в тому, що князь із язичницькою частиною дружини сміялися з їхньої віри. При Святославі розкривається проблема язичницької Русі, різні народи ще з давніх-давен ворогували між собою через різні переконання про богів. Але за Святослава стає ясно, що це безперечно проблема, яка потребує вирішення.

Коли Володимир зійшов престол йому було зрозуміло, що з раннього феодального держави язичництво виступало «гальмом» прогресу, тому він вжив низку заходів для встановлення відповідності між духовністю і політикою.

Володимир, для об'єднання народів Русі, провів дві релігійні реформи: реформування язичництва та звернення до християнства. Перша зводилася до того, що Володимир відібрав з величезної кількості язичницьких богів кілька головних, серед яких виділялися Перун, заступник княжої дружини, а також божества південних східнослов'янських областей.Ця реформа, однак, виявилася недостатньою, оскільки для ранньої феодальної держави, якою була тоді Київська, потрібно вже затвердження монотеїстичної релігії, яка найкраще показує владу великого князя.

Друга ж реформа виявилася набагато вдалішою, її суть полягала у прийнятті однієї зі світових (на той момент момент). Таких релігій у Києві знали три: християнство, іслам, іудаїзм. Володимиру, як і княгині Ользі, треба було вирішити питання, яке християнство прийняти — західне чи східне.

Причиною прийняття християнства на Русі послужили численні міжусобиці між народами через різних язичницьких богів, а також через тиск з боку Візантії, де вже давно пішли від язичництва. Також однією з причин було вхід Русі до європейської сім'ї.

З літописів минулих літ можна дізнатися, що князь Володимир запросив до Києва представників різних релігій (іудаїзм, іслам, православне та католицьке християнство).

У 986 році до Володимира прийшли болгари магометанської віри: «Ти князь, мудро... увіруй у закон наші вклонися Мухаммеду». [4, З. 25] За законом болгар треба вірити богу, немає свинини, не пити вина.

Католицтво було відкинуто Володимиром. Християни-католики пояснили, що важливо дотримуватися постів. Ця заповідь була туманною для Володимира, тому їм було сказано: «Ідіть, звідки прийшли, бо й наші батьки не прийняли цього». [4, С. 26]. Грецький богослов вихваляв грецьку церкву, відкидав мусульманське, іудейське та західне християнське віровчення. Незважаючи на впевнені аргументи грецького богослова, Володимир сумнівався у виборі цієї віри. У результаті зібрав посольства. [4, С. 28]

Юдаїзм не влаштовував молодого князя тим, що представники іудаїзму переважно вели кочовий спосіб життя.Володимир вважав, що їхнє життя не є прикладом для наслідування народу Русі, через що ця релігія була також відкинута.

Посланцям Ісламу князь сказав: «Веселість Русі в пиття, без пиття Русі на бутті» [1]. Але це було єдиним чинником відкидання Ісламу, князю як і було зрозуміло, що з прийняття ісламу необхідна величезна перебудова життя і побуту населення Русі.

Православне християнство на думку Володимира було найкращим вибором. Бо він мав досить багато переваг:

1) Введення держави у європейський світ;

2) Встановлення дипломатичних, торгових та культурних відносин із християнськими державами;

3) Формування єдиного давньоруського суспільства на загальних духовних та моральних принципах;

4) Становлення міської культури;

5) Розвиток освіти, мистецтва та архітектури, створення художніх та естетичних цінностей.

Зміна релігійних культів супроводжувалася знищенням зображення колись шанованих богів, їх публічним наругою з боку князівських слуг, побудовою церков на місцях, де стояли язичницькі ідоли та храми. Великий князь спорудив у Києві дерев'яну церкву св. Василя, на тому місці, де стояв Перун, і закликав із Константинополя майстерних архітекторів для будови храму кам'яного в ім'я Богоматері, там, де в 983 році постраждав за віру благочестивий варяг та син його. Тим часом ревні служителі вівтарів, священики, проповідували Христа у різних сферах держави. Багато людей хрестилися, міркуючи, безперечно, так само, як і громадяни київські; інші, прив'язані до закону стародавнього, відкидали новий: бо язичництво панувало деяких країнах Росії до XII століття.Щоб утвердити віру на знання книг божественних, ще в IX столітті перекладених слов'янською мовою Кирилом і Мефодієм і, без сумніву, вже давно відомих київським християнам, Великий князь завів для юнаків училища, які були першою основою народної освіти в Росії.

Поширення християнства проводилося княжою владою і формується церковною організацією насильно, при опорі як жрецтва, а й різних верств населення. В інших містах заміна традиційного культу новим зустрічала відкритий опір.

Для Російського народу, що порівняно пізно вступив на шлях історичного розвитку, прийняття православ'я означало залучення до багатовікової та високої культури Візантії. Візантія була спадкоємицею античної Греції, зберігаючи значну частину її культурного багатства. Русь стала християнською. Погасли похоронні багаття, згасли вогні Перуна, який вимагав жертв. Не в силах досягти дійсного і швидкого перетворення новонавернених на християн, грецькі священики пішли на поступки колишньої віри: вони визнали реальність існування всіх слов'янських богів, прирівнявши їх до бісів, визнали святість традиційних місць і термінів старого культу, вибудовуючи храми на місцях колишніх капищ і призначаючи християнські свята приблизно ті дні, яких приурочувалися раніше язичницькі. Язичництво зливалося з православ'ям.

Російська церква грала складну і багатогранну роль історії Русі. Безперечна її користь як організації, що допомагала молодій російській державності в епоху бурхливого розвитку феодалізму. Безсумнівна та її роль розвитку російської культури, у прилученні до культурним багатствам Візантії, у поширенні освіти і створення великих літературно-художніх цінностей. [5]

Для підготовки духовенства Ярослав Мудрий в 1030 відкрив у Новгороді школу, в якій навчалося 300 дітей. Предметом особливої ​​опіки Ярослава Мудрого були переклади нової літератури та множення книг шляхом створення списків із наявних рукописів. Ярослав же, як ми вже сказали, любив книги і, багато їх, написавши, поклав у церкві святої Софії, яку створив сам», тобто заснував першу на Русі бібліотеку.

Завдяки книгам вже друге покоління російських християн мало можливість глибше вивчати істини християнської віри. Під впливом Православної церкви у житті російського народу зживалися грубі язичницькі звичаї: кровна помста, полігамія, «умикання» (викрадення) дівчат; зросли громадянська правоздатність та материнський авторитет російської жінки; зміцнилася сім'я; став відновлюватися порушений князівськими усобицями світ. Виховуючи віруючого для майбутнього граду, Церква постійно оновлює і перебудовує град, що тут перебуває. Ця перебудова громадянського гуртожитку під дією Церкви — таємничий та повчальний процес у житті християнських громад. Прийняття православ'я сприяло поширенню на Русі грамотності, освіти, появі багатої, перекладеної з грецької мови літератури, виникненню власної російської літератури, розвитку церковного зодчества та іконопису. З'явилися з часів Володимира Святого та Ярослава Мудрого школи та бібліотеки стали найважливішим засобом поширення освіти на Русі. Крім Софійської бібліотеки Ярослава Мудрого, у Києві та інших містах виникають нові бібліотеки, зокрема монастирські та приватні.Безсумнівно, що багату бібліотеку мав Києво-Печерський монастир, який, як відомо, виростив цілу плеяду російських церковних письменників; зв'язку не тільки з Візантією, але і з Балканськими країнами та іншими державами Європи.

Також християнство несло у себе величезне історичне значення:

1) Включенню Русі до європейського християнського світу, появі можливості грати у ньому видну роль;

2) встановлення політичних, торгових, культурних зв'язків з країнами християнського світу;

3) Створенню широкої основи об'єднання давньоруського суспільства, формування єдиного народу з урахуванням загальних духовних і моральних принципів;

4) Зміцнення молодої російської державності;

5) Гуманізації всього давньоруського суспільства;

6) Підняття духу військам Русі у багатьох битвах.

Безперечно, можна і навіть треба сказати, що прийняття віри було необхідне Русі, тому що через язичницьку ворожнечу ця велика держава могла б зникнути або сусідні держави, побачивши слабкість, могли захопити Русь. іншу віру?». Відразу скажу, що я вважаю православне християнство найкращим вибором, адже, на мою думку, при Іншому виборі Русь, можливо, не змогла б надалі існувати.

Першою релігією розглянемо Іслам, при такому виборі був досить високий шанс, що народ Русі не прийме змін у побуті, а головним чином зречення алкоголю.

Наступною релігією, яку ми розглядаємо, буде Юдаїзм. Швидше за все Юдаїзм був би дуже складний у плані поширення по Русі, тому що навіть самим юдеям не доводилося до душі прийняття в їхню віру людей не єврейської нації, хоч Русь і могла закріпитися як іудейська держава, але великий шанс того, що іудеї не вважали б Русь своїм союзником. Також Юдаїзм міг не нести у себе культуру і грамотність такі необхідні Русі.

Останній аналізований варіант - це католицтво. Тут досить складно судити, адже католицтво має як і культуру, так і грамотність. Але в католицтві використовує латинську мову, а як ми знаємо на Русі вже закріпилася старослов'янська говірка. Так само не мало ймовірно, що народу Русі могло б не сподобатися система західного православ'я, а саме центральний устрій, де головним був Папа римський.

На мій погляд, вибір Володимира на користь східного християнства був вирішений наперед. Тому що Візантія впливала на Русь не одне століття. На жаль, вибір православ'я також ніс за собою кілька мінусів, а саме:

1) Втрата корінних духовних та культурних цінностей.

2) Численні повстання народу через зміни в устрої християнства.

3) Досить жорстокі методи впровадження, що спричинили численні смерті.

4) Введення ще одного виду податків, через що погіршився стан народу.

5) Участь Русі у релігійних війнах.

1. Повість временних літ. / [Рос. акад. наук]; Підгот. тексту, пров., ст. та комент. Д. С. Лихачова; За ред. В. І. Адріанової-Перетц; [Додат. М. Б. Свердлова]. - 2-ге вид., Випр. та дод. - СПб.: Наука, 1996. - 667 с. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Nestor_Letopisets/povest-vremennyh-let/1 (дата звернення: 23.02.2023)
2. Карпов А. Ю. Володимир Святий.- М., 1997.
3. Назаренко О. В. Князь Володимир Великий. Хреститель, будівельник, небесний охоронець Русі (досвід загальнодоступного наукового викладу). - М., 2020.
4. Раушенбах, Б.В., Прошин, Р., Поппе, А., Херрман, Й. Як було хрещено Русь. - М. Політзадат. - 1990. - 320 с.
5. Введення християнства на Русі. / Ін-т філософії АН СРСР; Відп. од А. Д. Сухов. - М.: Думка. - 1987. - 302 с. URL: https://djvu.online/file/ykYpSAAzeoj2Q (дата про дату звернення: 23.10.2023)
6. М. Н. Тихомиров. Давня Русь [Текст]/М. Н. Тихомиров; [Передл. М. Т. Білявського]; [АН СРСР, Відд-ня історії, Археогр. коміс., Архів АН СРСР]. - Москва: Наука, 1975. - 429 с. URL: http://www.a-nevsky.ru/library/tihomirov-drevnaya-rus28.html (дата звернення: 23.02.2023)