Хрещення Русі

Прийнято вважати, що християнство стає державною релігією Київської Русі 988 року. Однак християнізацію російських земель не можна звести до одноразового акту, вона тривала тривалий час, відомості про неї часом набувають міфологічне забарвлення. Існує легенда про те, що християнство на російські землі приніс апостол Андрій, який нібито на шляху з Константинополя до Риму доїхав Дніпром до Києва та Новгорода. Дослідники вважають, що ця легенда з'явилася вже у XII ст. для підтвердження ідеї про ранню появу християнства на Русі.

Інша легенда розповідає про те, що Володимир посилав гінців у різні країни для того, щоб вони ознайомилися з існуючими релігіями. Вислухавши розповіді послів, Володимир схилився до ухвалення православ'я.

Насправді християнізація відбувалася протягом кількох століть та була обумовлена ​​насамперед політичними причинами. Християни ставали київські купці, які торгували з Візантією, воїни, що відвідували християнські країни. Християнство прийняли київські князі Аскольд та Ольга.

У X ст. Київська Русь була сильною феодальною державою з високим рівнем ремесла та торгівлі, духовної та матеріальної культури. Подальший розвиток вимагав консолідації сил у країні, але це було важко зробити за умов, коли різні міста поклоняються різним богам. Потрібна була об'єднуюча ідея єдиного Бога. Міжнародні відносини також вимагали прийняття християнства, оскільки Русь підтримувала постійні контакти із християнськими країнами Західної Європи та Візантією. Для зміцнення цих контактів була потрібна спільна ідейна платформа.

Здобуття хрещення від Візантії також було не випадковим. Київську Русь пов'язували з Візантією тісніші торгові та культурні зв'язки, ніж з іншими країнами. Підпорядкування церкви державі, властиве Візантії, також імпонувало княжої влади. Прийняття християнства від Візантії давало можливість здійснювати богослужіння рідною мовою. Візантії також було вигідно здійснити хрещення Русі, оскільки вона отримувала при цьому союзника у боротьбі розширення свого впливу.

Рік хрещення Русі

Акт хрещення у Києві та Новгороді, що відбувся 988 рокуще не вичерпував собою прийняття християнства цілим народом. Цей процес розтягнувся на століття.

Наслідки хрещення

Протягом XI ст. у різних кінцях Київської Русі виникали осередки опору християнізації. Вони мали не стільки релігійний, скільки соціальний та політичний зміст; були спрямовані проти гноблення та поширення влади київського князя. На чолі народних обурень, як правило, стояли волхви.

Після прийняття християнства, вже за Ярослава Мудрого, у Києві було створено митрополію на чолі з присланим греком-митрополитом. Митрополія ділилася на єпархії на чолі з єпископами — переважно греками. До татаро-монгольської навали Російська православна церква налічувала 16 єпархій. З 988 по 1447 р. церква перебувала юрисдикції Константинопольського патріархату, її предстоятели призначалися у Константинополі. Відомі лише два випадки призначення предстоятелями росіян. Іларіон (XI ст.) та Климент Смалятич (XII ст.). Вже за Володимира церква стала отримувати десятину і перетворилася на великого феодала. З'являються монастирі, які виконують оборонні, просвітницькі, благодійні функції.У правління Ярослава було засновано монастирі св. Георгія (християнське ім'я Ярослава) та св. Ірини (Небесної покровительки дружини Ярослава). У 50-ті роки. XI ст. з'являється найзначніший із давньоруських монастирів. Києво-Печерський, заснований Антонієм та Феодосієм Печерськими, основоположниками російського чернецтва. На початку XII ст. цей монастир отримав статус лаври. На час татаро-монгольської навали монастирі були майже кожному місті.

Завдяки матеріальній підтримці князів будуються церкви. У 1037 році було закладено собор св. Софії — головний соборний храм у Києві, збудований на зразок константинопольського. У 1050 будується однойменний собор у Новгороді.

У разі феодальної роздробленості церква опинилася у складній ситуації. Їй доводилося грати роль посередника у вирішенні суперечок і протиріч, роль примирителя ворогуючих князів. Князі часто втручалися у справи церкви, вирішуючи їх із погляду власної вигоди.

З кінця 30-х років. XIII ст. російські землі виявилися поневоленими татаро-монгольськими завойовниками. Церква характеризувала це лихо як покарання за гріхи, за недостатність релігійного прагнення та закликала до оновлення. На момент нашестя на Русь татаро-монголи сповідували примітивний полідемонізм. Вони ставилися до служителів православної церкви як до людей, пов'язаних з демонами, які можуть навести на них псування. Цю небезпеку, на їхню думку, можна було запобігти чи знешкодити добрим поводженням із служителями православ'я. Навіть коли татаро-монголи у 1313 р. прийняли іслам, це ставлення не змінилося.

• Основи релігії
  • Релігія, її структура та проблема визначення
    • Функції релігії
    • Релігійна свідомість
    • Релігійна культура
    • Проблема походження релігії
    • Світові релігії
      • Буддизм
      • Християнство
        • Виникнення християнства
          • Католицизм
          • чернечі ордени
          • Хрестові походи
          • Інквізиція
          • Католицька церква
          • Протестантизм
          • Реформація та Контрреформація
          • Православ'я
            • Російська православна церква
            • Хрещення Русі
            • Реформа Нікона, її причини та наслідки
            • Іслам
              • Життя Мухаммеда та його проповідь
              • Коран та інші священні книги мусульман
              • Іслам у Росії
              • Релігії стародавнього світу: тотеїзм, анімізм, фетишизм
                • Стародавнього Єгипту
                • Стародавню Грецію
                • Стародавнього Риму
                • Стародавніх слов'ян
                • Стародавніх іранців: Зороастризм
                • Релігії Індії
                • Конфуціанство
                  • Суть та ідеї Даосизму

                  Хрещення Русі

                  1) запровадження і поширення християнства як єдино істинної віри, здійснене біля Стародавньої Русі з ініціативи і під безпосереднім керівництвом святого князя Володимира в 988 р.;
                  2) сукупність всіх взагалі історичних дослідів щодо вкорінення та поширення Православної віри серед населення, яке мешкало на території Стародавньої Русі (за князів Аскольда і Діра, святих рівноапостольних Кирил і Мефодія, святого князя Володимира).

                  Виникнення християнства на Русі

                  Оповідь, наведена в «Повісті временних літ» і в редакції Прологу під 30 листопада, пов'язує прийняття християнства на майбутній території Русі з ім'ям апостола Андрія Первозванного. Згідно з літописом, апостол Андрій, прибувши до Корсуні (Херсонес) з Синопи, вирішив вирушити до Риму, прямуючи вгору за течією Дніпра. По дорозі він благословив місце, на якому згодом було засновано місто Київ, спорудив хрест, потім вирушив на землю словенний, на місце майбутнього Новгорода, звідки вирушив у землю варягів, і до Риму, а звідти – до Синопу.

                  Проте багато дослідників вважають дану оповідь пізнішою вставкою (сер.-поч. XII в.) в літописний текст, оскільки, на їхню думку, воно суперечить іншим місцям літопису та іншим джерелам. Воно вступає в протиріччя зі свідченням літописної статті 6491 (983) р., що у своїй історії Русь не знала апостольської проповіді: «Але бо і тілом апостолі суть тут не були, але вчення їх як труби говорити по вселенні». Свт. Іларіон, митрополит Київський, у «Слові про закон і благодаті» (сер.XI ст.) також заперечує присутність апостольської проповіді на Русі, так само як і прп. . XI - поч. Зауважимо, однак, що, наприклад, у житії Андрія Первозванного, авторства Єпіфанія Монаха, стверджується, що під час 3-ї подорожі св. Андрій, пройшовши Південним та Східним Причорномор'ям, досяг Криму і чималий час провів у Херсонесі. Зазначимо, що це життя користувалося авторитетом у всіх Православних Церквах. Слов'янський переклад цього твору з'явився у кін. XI ст.

                  Перше Водохреща прийнято пов'язувати з масштабним походом русів на Царгород, що відбувся влітку 860 року. Для захисту міста вздовж його стін було організовано хресну ходу з убранням Богородиці. Нападники відступили, а через деякий період часу, згідно з хронікою Продовжувача Феофана (бл. 950), вони відправили посольство з проханням про хрещення. Про хрещення русів у своєму «Окружному посланні» (866/7 р.) до східних патріархів свідчить свт.Фотій Константинопольський: вони «змінили язичницьку і безбожну віру, в якій перебували раніше, на чисту і непідробну релігію християн», поставивши себе «у становище підданих та гостинців замість недавнього розбою та великої сміливості проти нас». Також він заявляє, що руси прийняли «у себе єпископа і пастиря і з великою старанністю і старанням віддаються християнським обрядам». У 60-ті роки. IX століття з боку Візантії було здійснено особливі місіонерські зусилля для поширення християнства на землях слов'ян. У цей час було розпочато просвітницьку місію слов'янських вчителів святих Кирила та Мефодія у Великій Моравії. У 864/5 р. відбулося хрещення рівноапостольного князя болгарського Бориса та його бояр.

                  Відповідно до «Повісті временних літ», військовий похід 860 р. очолили київські князі Аскольд та Дір. Над могилою першого, мабуть, у 2-й половині XI ст. було збудовано церкву в ім'я свт. Миколи Чудотворця. Це дало підставу припустити, що князям належала ідея першого Хрещення Русі.

                  Через відсутність єдиної несуперечливої ​​інформації про Хрещення Русі до св. рівноапостольного князя Володимира, дослідниками висуваються різні версії. Відомо, що перші християнські церкви з'явилися ще до масового звернення слов'ян до християнства (наприклад, церква Іллі пророка у Києві, згадана у «Повісті минулих літ»). Свідченням посилення позицій християнства на Русі в середині X століття може бути факт хрещення св. рівноапостольної княгині Ольги, яка після смерті чоловіка, князя Ігоря, керувала Давньоруською державою, поки був малолітнім їхній син Святослав.Згодом вона намагалася спонукати прийняти християнство свого сина, який не погодився, побоявшись глузування дружини. Ймовірно, вона розраховувала, що приклад князя спонукає звернення до християнства його підлеглих.

                  Хрещення Русі

                  Прийняття Руссю християнства як державну релігію пов'язане з ім'ям рівноапостольного князя Володимира (Василя), кн. Київського (978-1015). Відповідно до «Повісті временних літ», після переможного походу на волзьких булгар, князь Володимир розпочав пошуки нової віри. Він послідовно вислухав проповідників від мусульман із Волзької Булгарії, латинян та юдеїв, а потім прийняв посланого греками «філософа». Той виклав князеві історію людства від створення світу до моменту Зіслання на апостолів Святого Духа, доповнивши це короткою розповіддю про майбутній кінець світу і Страшний Суд. Володимир доброзичливо прийняв грецького місіонера, вшанував його дарами та відпустив. Однак князь вирішив почекати з остаточним вибором, бажаючи більше дізнатися про всі віри. Для цієї мети до булгарів-мусульман, німців-латинян і православних греків було направлено посольство, щоб оцінити красу церковної обрядовості. Найбільше посланців вразила служба в грецькій церкві, про що збереглося таке свідчення: «Не знаємо, чи ми на небі були, чи на землі». Додатковим доказом на користь рішення князя прийняти східне християнство стало судження бояр, які сказали йому, що, якби поганий був «грецький закон», не прийняла б його мудра княгиня Ольга.

                  Обставини хрещення князя Володимира залишаються недостатньо ясними, оскільки у історичних джерелах існують кілька різних версій.Дослідники цієї проблематики називають місцем хрещення князя або Херсонеса, або Київ. Після хрещення Володимир наказав знищити язичницькі капища: одні ідоли було порубано, інші спалено. За розпорядженням князя статую головного слов'янського божества – Перуна, прив'язали до хвоста коня, стягли з пагорба, били ідола палицями «на лайку демону» і, зрештою, скинули в Дніпро.

                  Після цього князь оголосив усім мешканцям Києва, що завтра вони мають зібратися на березі річки. Наступного дня у присутності князя Володимира кияни прийняли хрещення у водах Дніпра. Дата святкування Хрещення Русі – 28 липня за новим стилем – збігається з днем ​​пам'яті рівноапостольного князя Володимира, який сказав після свого хрещення: «Я був звір, а стала людина».

                  У «Повісті минулих літ» повідомляється, що народ з радістю сприйняв звістку про майбутнє хрещення. У цій оцінці, можливо, є певне перебільшення. Свт. Іларіон Київський писав: «І не було жодного, який чинить опір благочестивому його наказу. Та якщо хтось і не любов'ю, то зі страху (перед) наказавшим хрестився – бо було благовір'я його з владою пов'язане. І водночас вся земля наша прославила Христа з Отцем і зі Святим Духом».

                  Церковний історик митрополит Макарій (Булгаков) пише: «Не всі, хто звертався тоді до нас до Христа, розуміли важливість тієї зміни, яку вирішувалися; не всі розуміли гідність нової віри. Навпаки, багато хто цього не розумів і хрестився, як відомо з прикладу киян, тільки тому, що наказано було хреститися, бо сам великий князь і бояри його ще хрестилися.І це явище абсолютно неминуче при зверненні до християнської віри цілих народів, що особливо перебувають на нижчому ступені освіти. Так траплялося раніше, так трапляється і нині при зверненні дикунів американських та багатьох язичників та магометан у межах нашої вітчизни. Тому не дивно, якщо багато хто, хрестившись у нас у дні святого Володимира, носили, можливо, тільки ім'я християн, а в душі залишалися язичниками, виконували зовнішні обряди святої Церкви, але зберігали разом забобони та звичаї своїх отців. Не дивно, якщо деякі з подібних християн могли з часом за будь-яких обставин навіть зовсім відпасти від Церкви, знову стати язичниками. […] Лише помалу при поширенні істинної освіти між цими новонаверненими християнами могли викорінюватися в них язичницькі забобони і утверджуватись вірування християнські».

                  Водночас жоден із джерел не повідомляє про масові виступи мешканців Києва проти нової віри. Літописні свідчення про повстання і страти волхвів у деяких містах не підтверджують думки, що вони мали своїм початком виключно релігійні мотиви.

                  Чи правильно вважати, що християнство на Русі насаджувалося насильно?

                  Думка у тому, що запровадження і укорінення християнства на Русі здійснювалося не проповіддю, а жорстокістю і насильством, немає твердих підстав. Багато в чому спроби очорнити історію поширення Православ'я на Русі ґрунтуються на доводах, сформульованих або необ'єктивними дослідниками, або ж затятими противниками Господа Ісуса Христа.

                  Як найчастіше фігуруючих аргументів щодо цього використовуються давні літописні свідчення і пізніші висновки історичної науки про опір жителів низки міст політиці князя Володимира, що з християнізацією Русі. Серед осередків опору княжій волі відзначилися зокрема: Ростов, Муром та Новгород. Що можна сказати?

                  Достовірність історичних пам'яток, що дійшли до нас, далеко не завжди може бути названа цілком безперечною, а значить і робити з їх змісту далекосяжні висновки слід обережно і виважено. Навіть якщо і не ставити викладені в них факти під суворий науковий сумнів, вони не можуть бути доказом повсюдного використання наближеними князем Володимиром насильницьких заходів.

                  Що ж до окремих випадків примусу, викликаних прагненням приватних уповноважених осіб, сильним бажанням вислужитися перед князем, можливо, така практика і застосовувалася, проте й у разі немає підстав вважати її загальним правилом, швидше – винятком із правила. Крім того, ряд фактів використання при християнізації грубої фізичної сили з боку князівських воєвод легко пояснити не тиском, а реакцією на запеклий опір язичників, які не бажали відмовлятися від традиції поклоніння таким дорогим серцям ідолам і кумирам. Саме так можна інтерпретувати свідчення про хрещення новгородців: «Путята хрестив їх мечем, а Добриня вогнем».

                  Іншим чинником, що підштовхує думки про насильницькому насадженні Православ'я, служить стрімкість його поширення територією Стародавньої Русі, незрівнянна з поширенням віри у Римської Імперії у перші століття існування Церкви.

                  Але цей аргумент парується просто.У Римській Імперії Церква була поза законом і зазнавала регулярних нападів з боку державної влади, а язичництво перебувало під державним заступництвом та захистом. За князя ж Володимира все відбувалося з точністю до навпаки: влада боролася з язичництвом і активно сприяла християнізації.

                  Звідки тоді пішла фраза «Путята хрестив їх мечем, а Добриня вогнем»?

                  Історик В.М. Татищев в «Історії Російської» наводить відомості, взяті ним із т.з. Іоакимівського літопису, про насильницьке хрещення Новгорода дядьком св. Володимира Добринею та київським тисяцьким Путятом. На думку історика А.А. Шахматова, це оповідання було створено межі X і XI ст. сучасником та учасником хрещення новгородців свт. Йоакимом Новгородським. Ряд дослідників піддають це авторство сумніву, але відносять літопис до важливих історичних джерел (наприклад, П.А. Лавровский, митр.Макарий (Булгаков), В.Л. Янін, С.Н. Азбелєв, Б.А. Рибаков та інших. .). Інші вважають літопис пам'яткою XVII або XVIII століть і розглядають її унікальні відомості як недостовірні (митр. Євген (Болховітінов), І.А. Лінніченко, В.І. Григорович та ін.). Деякі історики вважають Іоакимівську літопис фальсифікацією самого Татіщева (Н.М. Карамзін, Є. Є. Голубинський, А. П. Толочко). Більшість дослідників вважає Іоакимівський літопис компіляцією місцевого історика кінця XVII століття, складеною в період відродження новгородського літописання за патріарха Іоакима.

                  При цьому в Новгороді в шарах, що відповідають часу Водохреща Русі, виявлено сліди пожежі, скарби монет і хрестильники, що, на думку ряду істориків, підтверджує відомості Татіщева.

                  Подальші кроки щодо християнізації Русі

                  Після хрещення народу Києва та Новгорода було взято курс на християнізацію всієї Руської землі. Опорними пунктами стали міста – центри державної влади. Важливим заходом політики християнізації князя стала підготовка духовенства для здійснення богослужінь. У «Повісті минулих літ» повідомляється, що князь Володимир розпорядився віддавати на книжкове навчання дітей із деяких сімей. За даними археології, після Хрещення Русі на зміну кремації померлих все частіше приходить інгумація, яка стане переважаючою у XI столітті.

                  Хрещення князя, його дружини та народу стало початком тривалого процесу залучення Стародавньої Русі до християнської віри. Політичним наслідком Хрещення Русі стала ідейно-культурна консолідація народів та племен Давньоруської держави, а також зміцнення міжнародного авторитету країни. Завдяки Водохрещенню країни поширюватися грамотність і книгописання, виникла ціла низка виробництв і ремесел (кам'яне архітектура, мозаїка, іконопис та інших.).

                  Цитати про хрещення Русі

                  «Хрещення Русі в X-XII століттях проходило переважно без крові, без насильства. Як про це дізнатися, як переконатися, що Хрещення Русі було ненасильницьким? За кількістю мучеників. Коли відбувається насильницьке звернення когось у християнство, мимоволі з'являються ті християни, які були вбиті протилежною силою у військових сутичках. Російська Церква тих часів якщо знає таких, то північно-східної частини тодішньої Русі, при конфліктах з угро-финскими племенами, але в основний території сучасної центральної і південної Росії ніякого мучеництва був. А раз не було мучеництва, то не було опору».
                  ієромонах Макарій

                  «Безліч благодатних плодів принесла вітчизні нашій св. віра, насаджена у ньому св. князем Володимиром. Все, що не бачимо доброго, великого і славного в нашій вітчизні, все, чим не красуються наші міста і весі, все, що не є доблесного, знаменитого, пам'ятного в історії царства російського, є плід св. віри, її благодатні дії та її дорогоцінний дар. Вона зібрала в єдиний народ російський, розділений раніше за племенами, і розширила межі Росії до кінців землі. Вона запровадила в нас закони та благоустрій громадянський, влаштувала весь порядок життя суспільного та сімейного, освятила взаємні відносини та зв'язки, якими зв'язуються всі члени великого сімейства народу російського в єдине живе та міцне тіло держави російської. Вона виховала великих і мудрих царів, знаменитих воєначальників та градоправителів, мудрих чоловіків ради та керівників народу. Вона зросла, звела на небо і прославила вічною славою у Бога цілі лики святих співвітчизників і родичів наших і зробила їх молитовниками, хранителями та заступниками землі російської. Вона надихала праотців і батьків наших мужністю, однодумністю та самовідданістю, з якими вони захищали та відстояли надбання предків від багатьох ворогів своїх».
                  архієпископ Димитрій (Муретов)

                  Література на тему

                  • Міфи та історичні факти про Хрещення Русі
                  • Міф про насильницьке хрещення Русі С.В. Алексєєв
                  • Передісторія християнства на Русі – архім. Макарій (Веретенников)
                  • Неспроможність думки про насильницьку християнізацію Русі
                  • Хрещення св. Володимиром Русі проф. Є.Є. Голубинський
                  • Рівноапостольний великий князь Володимир, хреститель Русі проф. С.І. Смирнов
                  • Чин оприлюднення та хрещення у Стародавній Русі ієромонах Мігель Арранц
                  • Хрещення Русі А.Л. Дворкін
                  • Поширення християнства проф. А.В. Карташів
                  • Водохреща Русі В.І. Петрушка
                  • Значення Православ'я у житті та історичної долі Росії проф. А.А. Царевський
                  • Святий рівноапостольний князь Володимир та Хрещення Русі. Найдавніші письмові джерела Н.І. Мілютенка
                  • Найважливіші джерела визначення часу хрещення і Русі та його даніН.М. Левитський
                  • Схема: історія Російської Православної Церкви
                  • Тест «Хрещення Русі»

                  Хрещення Русі - дата, причини, значення

                  Одна з найважливіших подій в історії Русі – це прийняття християнства князем Володимиром в 988 році і подальше хрещення його підданих. Це рішення з боку князя не було миттєвим чи нав'язаним, але виваженим та обдуманим стратегічним кроком.

                  Князь Володимир розумів, що згуртування розрізнених племен і зміцнення влади вимагалося дійти загальної релігії. Хоча всі народності і були язичницькими, але це не мали релігію в повному розумінні. Це був набір вірувань, обрядів, шанування божеств, що помітно відрізняються у різних племен. Розвинені країни на той час були монотеїстичними і ставилися до Русі як до варварів. Для зміцнення міжнародного авторитету потрібно було прийняти релігію, у якій вважався б один Бог.

                  Розвиток християнства на Русі до 988 року

                  Постає питання: хто перший на Русі прийняв християнство? Ще 955 року, за 30 років до князя Володимира, християнство приймає його бабця – княгиня Ольга. Хрестилася вона у Константинополі у храмі святої Софії. Княгиня Ольга, згодом канонізована Церквою як рівноапостольна, була одним із найвидатніших державних діячів того часу. Важко переоцінити її внесок у розвиток християнства на Русі.Коли князь Володимир радився зі своєю дружиною чи приймати йому хрещення чи ні, дружина відповіла, що якби християнство було б поганою релігією, її не прийняла б твоя баба Ольга.

                  Вибір князем Володимиром нової державної релігії

                  Як свідчить легенда, історія хрещення Русі почалася з ухвалення у Києві представників головних світових релігій. Прибули мусульмани з Волзької Булгарії, юдеї, християни Латинського обряду (католики) та християни Східного обряду (православні). Ці релігії сповідували сусіди Русі, тож це був вибір стратегічного союзника. Політичний крок, який змінював історію держави на століття наперед. Іудеям із Хазарії Володимир відповів приблизно таке: «Як же ви інших навчаєте, якщо Ви відкинуті Богом і розпорошені по чужих землях чи й нам того ж хочете?».

                  Відповідь представникам ісламу, що забороняє вживання алкоголю, гласила: на Русі є веселощі - пити, не можемо без того жити. Західні християни обряду натрапили на відповідь: «Ідіть, бо й батьки наші не прийняли цього». Швидше за все, мало на увазі, що в часи Ольги частина російської знаті прийняла саме православ'я. Князь Володимир відправляє свої посольства до цих країн, щоб “випробувати їхню службу”. Після повернення з Візантії посли розповідали, що були вражені красою та величчю храмів. Під час богослужінь вони не могли зрозуміти, де вони знаходяться: на землі чи на небі. Посли були присутні на Літургії у храмі Софії у Константинополі.

                  Прийняття хрещення князем Володимиром

                  Візантія була наймогутнішим сусідом Русі. Князь Володимир як мудрий тактик захотів зробити візантійського імператора своїм союзником. Для цього було вирішено одружитися на сестрі імператора, принцесі Ганні.Як примус до шлюбу Володимир осадив Корсунь (Херсонес), місто в результаті було взято. Візантійському імператору довелося прийняти умови Володимира та видати за нього принцесу Анну. Але за умови: Володимир має прийняти християнство, за язичника вона вийти заміж не може. Так оформилося остаточне рішення про хрещення Русі князем Володимиром.

                  Князь хрестився у Херсонесі 26 квітня 988 року, великої суботи. Нині дома хрещення розташовується собор святого Володимира. Перед скоєнням таїнства сталося диво: князь Володимир сильно захворів перед хрещенням і майже осліп. Але після триразового обмивання у купелі прозрів не лише фізично, а й духовно. До прийняття християнства князь Володимир був темпераментним язичником, який приносив жертви богам. Жорстоким воїном, який завжди брав те, що забажає, любив бенкети і мав багато наложниць. Його важко було назвати доброчесною людиною у християнському розумінні цього слова.

                  Після хрещення особистості князя Володимира стався серйозний перелом. Він розпускає своїх численних наложниць. Влаштовує бенкети для бідних, наказує щотижня розвозити обози з їжею тим, хто сам не міг прийти на бенкет, подає щедру милостиню. Володимир до кінця життя суворо виконує християнські заповіді, відмовляючись карати людей, боячись порушити заповідь: "Не вбивай". Починає будувати у Києві церкви, виділяючи з цією метою десятину зі своїх доходів. Завдяки своїй діяльності Володимир залишився у народній пам'яті під прізвиськом “Червоне сонечко”.

                  Після князем Володимиром християнство приймає його дружина, та був і жителі Києва, Новгорода та інших слов'янських земель.Лише племена в'ятичів не прийняли християнства, у їхніх землях сильно вкоренилося язичництво. Майже 300 років знадобилося викорінення язичництва у цих місцях.

                  Історичне значення Хрещення Русі

                  Русь прийняла християнство, цим визначивши вектор свого розвитку на століття вперед. У політичному плані це рішення допомогло зміцнити авторитет Русі серед європейських країн, сприяло розвитку зв'язків із Візантією та південнослов'янськими землями.

                  Християнство дало поштовх розвитку освіти на Русі, при монастирях відкривалися школи, іконописні майстерні, розвивалися ремесла. Розвивалася архітектура, зводилися величні храми.

                  Хрещення Русі сприяло зміцненню структурі державної влади над розрізненими племенами. Саме ухвалення загальної релігії сприяло формуванню єдиного народу. Заборонялося багатоженство і позаду залишалися варварські звичаї та обряди.

                  Хрещення Русі: найпоширеніші міфи

                  Від прихильників неоязичницької ідеології в наш час можна почути, що християнство нав'язувалося слов'янам силою і більшість населення при цьому вбили. Це твердження немає жодних об'єктивних доказів. При масовому вбивстві людей під час археологічних розкопок було знайдено їх останки, але цього не сталося. Та й складно уявити, як нечисленна дружина князя Володимира розправляється із багатотисячним населенням країни. З усіх земель лише Новгород відмовився хреститися добровільно, але там було засвідчено масових вбивств, лише поодинокі випадки.

                  Ще одним міфом вважається твердження, що після хрещення загинула "висока слов'янська культура". Але якщо звернутись до археології, то підтвердження цим словам знайти складно. Не виявлено жодних доказів існування у слов'ян своєї писемності.Тільки з прийняттям християнства виникла “кирилична писемність”.

                  Так багато міфів і припущень про згубний вплив хрещення Русі розбиваються об стіну з історичних фактів і літописів, де підтверджується протилежне.

                  День ухвалення християнства на Русі святкується 28 липня, коли відбулося хрещення населення Києва.